Μακάρι να καεί στην κόλαση! Κόλαση δουλειά. Κόλαση ζέστη. Όλα πήγαν στο διάολο! Η λέξη "κόλαση" έχει γίνει από καιρό συνηθισμένη, οι άνθρωποι, που την χρησιμοποιούν, δεν σκέφτονται καθόλου την πραγματική έννοια του όρου. Κανείς, μιλώντας για κολασμένη ζέστη, δεν φαντάζεται λέβητες με βραστό θείο. Μια κολασμένη δουλειά δεν είναι καθόλου ένας αφρός διάβολος, που βαρέθηκε να κουνάει ένα πιρούνι. Και μια πραγματική κόλαση είναι μια συντριβή σε ώρα αιχμής, ένα σκάνδαλο σε μια συνάντηση προγραμματισμού και μια θορυβώδης διαμάχη με τους γείτονες. Για τους περισσότερους σύγχρονους, αυτή η λέξη είναι απλώς ένα σχήμα λόγου, ένα ρητό τόσο οικείο που δεν το προσέχεις καν. Από έναν τόπο αιώνιου μαρτυρίου θανάτου, η κόλαση μετατράπηκε σε μια αφαίρεση χωρίς νόημα, σε μια εικονογράφηση για μια συλλογή λαογραφίας.
Εξέλιξη της έννοιας της ανταμοιβής
Είναι δύσκολο σήμερα να βρεθεί κάποιος που θα θεωρούσε πιθανή την ύπαρξη μιας κλασικής μεσαιωνικής κόλασης. Ωστόσο, υπάρχουν όλο και λιγότεροι υποστηρικτές του αυστηρού κανονικού χριστιανισμού. Πολλοί πιστεύουν σε έναν αφηρημένο ανώνυμο Θεό - την ενσάρκωση της υπέρτατης δύναμης και της υπέρτατης δικαιοσύνης. Όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους Χριστιανούς μπορεί κάλλιστα να θεωρούν την έννοια της αναγέννησης λογική, αυτό δεν φαίνεται πλέον παράδοξο. Αλλά η έννοια της μεταθανάτιας ανταπόδοσης εξακολουθεί να είναι σχετική, λιγότερο κυριολεκτική τώρα.
Τώρα μιλούν ακόμη και θρησκευόμενοιΗ μεταθανάτια τιμωρία για αμαρτίες, ωστόσο, συνεπάγεται κάτι άυλης, πνευματικής φύσης και όχι το γλείψιμο καυτών τηγανιών. Και για τους άθεους και τους εκπροσώπους ορισμένων μη χριστιανικών θρησκειών, αυτό είναι γενικά μόνο ένας θρύλος. Η κόλαση, κατά τη γνώμη τους, δεν υπάρχει. Αν η θεία ανταπόδοση πέσει στα κεφάλια των αμαρτωλών, τότε εδώ, στη γη - ας πούμε, στην επόμενη ζωή. Αλλά όχι πολύ καιρό πριν, ήταν τόσο περίεργο να μην πιστεύεις στην κόλαση όσο είναι τώρα να συζητάμε σοβαρά για την πίσσα και τους κερασφόρους διαβόλους.
Ταυτόχρονα, το ίδιο το γεγονός της μεταθανάτιας ανταπόδοσης συνήθως δεν αμφισβητείται. Όπως είπε ο Βολταίρος, εάν ο Θεός δεν υπάρχει, τότε θα ήταν απαραίτητο να τον εφεύρουμε. Με τον διάβολο και την κόλαση - η ίδια ιστορία. Στη ζωή, δεν είναι συχνά που οι κακές πράξεις συνεπάγονται τιμωρία. Επιπλέον, αρκετά συχνά συναντάμε ενεργητικούς χαρούμενους διεφθαρμένους αξιωματούχους και υγιείς χαρούμενους γιατρούς-δωροδοκίες. Και αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση σημείο των καιρών. Η ανεντιμότητα είναι ο ευκολότερος τρόπος για να γίνεις πλούσιος και η σκληρότητα και η ανεντιμότητα είναι ένας εύκολος τρόπος για να αποκτήσεις αυτό που θέλεις χωρίς κανένα ηθικό μαρτύριο.
Δικαιοσύνη του Αρχαίου Κόσμου
Αυτό το ηθικό δίλημμα έχει δύο λύσεις. Είτε αποδεχτείτε μια τέτοια αδικία ως αναπόσπαστο μέρος της ζωής, είτε δημιουργήστε ένα αποτελεσματικό σύστημα περιορισμού. Δηλαδή, οι πιο αδίστακτοι και επιθετικοί περίμεναν έναν άμεσο δρόμο για την κόλαση.
Ο πρώτος τρόπος ήταν ο παγανισμός. Ο δυνατός έχει δίκιο, παίρνει τον καλύτερο, ο δυνατός είναι ο αγαπημένος των θεών. Και φταίνε οι αδύναμοι. Οι πιο δυνατοί επιβιώνουν. Τέτοιος ήταν ο παγανισμός. Η συμπεριφορά ρυθμιζόταν αποκλειστικά από νόμους, παραδόσεις. Δεν είναι ο τρόπος που μπορείς να το κάνεις, αλλά έτσι μπορείς να το κάνεις. Μην "Δεν θα σκοτώσεις", όχισκοτώστε έναν επισκέπτη, μην σκοτώσετε στο ναό, μην σκοτώσετε αυτόν που έσπασε το ψωμί μαζί σας. Και σε άλλες περιπτώσεις - είτε "οφθαλμό αντί οφθαλμού", είτε πληρώστε τον ιό.
Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα όχι μόνο στους ελληνικούς και αιγυπτιακούς μύθους. Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη είναι ορατά ίχνη αυτής της αρχαίας σκληρής κοσμοθεωρίας. Συχνά η συμπεριφορά των χαρακτήρων δεν είναι σε καμία περίπτωση συνεπής με τους κανόνες της χριστιανικής ηθικής. Λένε ψέματα, προδίδουν, σκοτώνουν. Ταυτόχρονα όμως τιμούν τις εντολές – αμέτρητες νόρμες και απαγορεύσεις που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά και τη ζωή. Πιστεύουν σε έναν μόνο θεό και απολαμβάνουν την αδιαμφισβήτητη προστασία του. Γιατί; Γιατί αυτή ήταν η κοσμοθεωρία εκείνης της εποχής. Αν είσαι πετυχημένος, είσαι ευάρεστος στον Θεό, σε πατρονάρει. Αν όχι… καλά. Προφανώς είσαι αμαρτωλός. Σκληρή δαρβινική θεωρία που δικαιολογείται από τη θρησκεία. Σε τέτοιες συνθήκες, η κόλαση είναι μια προφανής υπέρβαση. Γιατί να τιμωρήσετε κάποιον αν μπορείτε απλά να τον κόψετε με ένα σπαθί; Εκδίκηση εδώ και τώρα, με το δικό σου χέρι, αν, φυσικά, μπορείς.
Γιατί χρειάζεται η κόλαση
Αργότερα, με την έλευση του Χριστιανισμού (και η Παλαιά Διαθήκη δεν είναι Χριστιανισμός, είναι πολύ προγενέστερη), η κατάσταση άλλαξε. Ο Χριστός είπε: «Μη σκοτώνεις, μην κλέβεις και αγαπάς τον πλησίον σου». Ολα. Αυτοί είναι όλοι οι κανόνες. Η χριστιανική αντίληψη για έναν άνθρωπο ευάρεστο στον Θεό είναι ένα παράδειγμα ανθρωπισμού με ελάχιστα εξωτερικά σύνεργα. Δεν πειράζει αν βράσεις το αρνί στο γάλα της μητέρας του. Δεν έχει σημασία ποιο χέρι χρησιμοποιείτε για να κάνετε πλύση αφού πάτε στην τουαλέτα. Το μόνο που έχει σημασία είναι η ψυχή. Το διάνυσμα έχει μετατοπιστεί.
Κατά τους ειδωλολατρικούς χρόνους, ήταν αμέσως προφανές ποιον αγαπούσαν οι θεοί. Πλούσιος σημαίνει αγαπημένος, σημαίνει άξιος. Βοηθήστε στην επιχείρηση, δώστε καλή τύχη. Αν είσαι απαράδεκτος, ζεις άσχημα και άσχημα. Για ποια άλλη ανταμοιβή μπορούμε να μιλήσουμε; Και τι γίνεται με τους χριστιανούς; Σε αυτήν την πολύ νεαρή τότε θρησκεία, η εξωτερική απόδοση αντικαταστάθηκε από μια εσωτερική. Ένας καλός άνθρωπος που τηρεί όλες τις εντολές μπορεί να είναι φτωχός, άρρωστος και δυστυχισμένος. Επιπλέον, σίγουρα ένας χωρικός που δεν κλέβει ή ληστεύει θα είναι φτωχότερος από έναν ληστή και ιδιοκτήτη οίκου ανοχής. Πώς είναι όμως αυτό δυνατό; Πού είναι τότε η δικαιοσύνη; Εδώ μπαίνει η έννοια της ανταμοιβής. Ο παράδεισος και η κόλαση είναι τα ίδια καρότα και μπαστούνια που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου που είναι ασταθής στις πεποιθήσεις και τα ηθικά του κριτήρια. Άλλωστε, αν κάποιος θεωρεί λάθος το ψέμα και την κλοπή, τότε σε καμία περίπτωση δεν θα το κάνει. Αν όμως διστάσει… Εκεί μπαίνει η έννοια της μεταθανάτιας επιβράβευσης. Κάντε το σωστό και θα ανταμειφθείτε. Κι αν αμαρτάνεις… Η κόλαση είναι μια αιωνιότητα γεμάτη μαρτύρια. Πολύ βαρύ επιχείρημα υπέρ της σωστής επιλογής.
Το Δόγμα του Καθαρτηρίου
Αλήθεια, ήταν το υποτιθέμενο άπειρο των τιμωριών που προκάλεσε κριτική. Μετά από όλα, τότε αποδεικνύεται ότι αυτός που έκλεψε το κοτόπουλο και αυτός που έβαλε φωτιά στο καταφύγιο τιμωρούνται σχεδόν την ίδια. Υπάρχει μόνο ένας τρόπος για όλους - στην κόλαση. Ναι, ένας κλέφτης μάλλον θα έχει θειάφι στο καζάνι μέχρι τους αστραγάλους και έναν εμπρηστή μέχρι το λαιμό. Αλλά παρόλα αυτά, αν κοιτάξετε αυτήν την κατάσταση από την οπτική της αιωνιότητας… Δεν είναι τόσο δίκαιο.
Επομένως, το δόγμα του καθαρτηρίου εισήχθη στον Καθολικισμό. Αυτή είναι η κόλαση, αλλά η κόλαση είναι προσωρινή. Τόπος μετανοίας για τους αμαρτωλούς που δεν έχουν διαπράξει ασυγχώρητες αμαρτίες. Εκεί εκτίουν τις ποινές τους, καθαριζόμενοιυποφέρει και μετά, μετά τον καθορισμένο χρόνο, πήγαινε στον παράδεισο.
Αυτό το δόγμα έχει ακόμη και επιβεβαίωση στη Βίβλο, έστω και έμμεσα. Άλλωστε, οι συγγενείς των νεκρών προσφέρονται να κάνουν εξιλαστήρια θυσίες και να προσεύχονται για την ανάπαυση της ψυχής, πράγμα που σημαίνει ότι αυτό έχει νόημα. Αλλά αν η τιμωρία είναι αιώνια και αμετάβλητη, τότε η παράκληση δεν αλλάζει τίποτα, επομένως, είναι άχρηστη.
Ο Καθολικισμός είναι ο μόνος κλάδος του Χριστιανισμού που πιστεύει ότι οι αμαρτωλοί πάνε όχι μόνο στην κόλαση, αλλά και στο καθαρτήριο. Τόσο οι Προτεστάντες όσο και η Ορθόδοξη Εκκλησία πιστεύουν ότι δεν μπορεί να γίνει λόγος για κάποια προσωρινή εξιλαστήρια τιμωρία. Αλλά αλήθεια, ποιο είναι τότε το νόημα των επικήδειων προσευχών; Γιατί δεν αλλάζουν τίποτα. Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα όταν τέτοιες τελετουργίες κηδείας γίνονται επί πληρωμή και δηλώνονται από την εκκλησία ως απαραίτητες για τον αποθανόντα. Υπάρχει ένα προφανές παράδοξο.
Πώς μοιάζει η κόλαση
Το τι ακριβώς συμβαίνει στην κόλαση είναι ένα μυστήριο. Η Βίβλος λέει ότι αυτός είναι ένας τόπος αιώνιου βασάνου, αλλά τι ακριβώς; Αυτό το ερώτημα έχει ενδιαφέρει πολλούς φιλοσόφους και θεολόγους. Υπήρχαν πολλές έννοιες και εικασίες. Σε διαφωνίες για αυτό το θέμα, οι θεολόγοι του Μεσαίωνα έσπασαν τα δόρατά τους για περισσότερο από έναν αιώνα. Σε ποιον και ποια ανταμοιβή οφείλεται, πώς μοιάζει η κόλαση και τι συμβαίνει εκεί; Αυτές οι ερωτήσεις πάντα ενδιέφεραν τους ανθρώπους. Τα κηρύγματα αφιερωμένα σε αυτό το θέμα ήταν πολύ δημοφιλή μεταξύ των ενοριτών.
Τώρα πολλοί είναι βέβαιοι ότι οι κύκλοι της κόλασης είναι πράγματι μια περιγραφή βγαλμένη από θρησκευτικά κείμενα. Αρκετά λογική εικόνα: διαίρεση σε τομείς, για κάθε τύποαμαρτωλοί - οι δικοί του. Καθώς οι αμαρτίες βαθαίνουν, γίνονται πιο βαριές και η τιμωρία γίνεται πιο αυστηρή.
Στην πραγματικότητα, οι κύκλοι της κόλασης σε αυτή τη μορφή επινοήθηκαν από τον Ιταλό ποιητή και φιλόσοφο Dante Alighieri. Στη Θεία Κωμωδία του, περιέγραψε το δικό του ταξίδι στη μετά θάνατον ζωή: το καθαρτήριο, τον παράδεισο και την κόλαση. Καθένας από αυτούς τους κόσμους αποτελούνταν από τομείς. Από εκεί είναι και η έκφραση: «Στον δέκατο ουρανό με ευτυχία». Στη Θεία Κωμωδία, ο παράδεισος αποτελούνταν από δέκα ουρανούς. Και τέλος, ο υψηλότερος παράδεισος, ο Empyrean, προοριζόταν για τις πιο αγνές, ευτυχισμένες ψυχές.
Η Κόλαση του Δάντη
Η κόλαση που περιγράφεται στο ποίημα "The Divine Comedy" αποτελούνταν από εννέα κύκλους:
- Πρώτος γύρος - Limbo. Εκεί, όσοι δεν έμαθαν τον Λόγο του Θεού παρά τη θέλησή τους περίμεναν την Ημέρα της Κρίσης: αβάπτιστα μωρά και καθαρόκαρδοι ειδωλολάτρες.
- Ο δεύτερος κύκλος είναι για λάγνους και διεφθαρμένους ανθρώπους. Αιώνιος τυφώνας, ατελείωτη περιστροφή και χτύπημα στα βράχια.
- Ο τρίτος κύκλος είναι για λαίμαργους. Σαπίζουν στην ατελείωτη βροχή.
- Ο τέταρτος κύκλος είναι για τσιγκούνηδες και ξοδευτές. Κουβαλούν τεράστιες πέτρες, μπαίνουν συνεχώς σε καυγάδες και τσακωμούς εξαιτίας τους.
- Ο πέμπτος κύκλος είναι για τους εξαγριωμένους και τους βαρετούς. Ένας βάλτος στον οποίο οι οργισμένοι πολεμούν ατελείωτα, πατώντας με τα πόδια τους τον πάτο των σωμάτων απελπισμένων ανθρώπων.
- Ο έκτος κύκλος είναι για ψευδοπροφήτες και αιρετικούς. Αναπαύονται σε φλεγόμενους τάφους.
- Ο έβδομος κύκλος είναι για βιαστές. Βράζουν στο αίμα, υποφέρουν στην έρημο. Σκίζονται από σκυλιά και άρπυιες, χτυπιούνται από βέλη, χύνονται από πύρινη βροχή.
- Όγδοος κύκλος - αυτοί που πρόδωσαν αυτούς που τους εμπιστεύτηκαν. Τους περιμένει μια ατελείωτη ποικιλία τιμωριών. Μαστίγωμα, φωτιά, γκάφες και πίσσα. Για αυτούς, η κόλαση καταβροχθίζεται από φίδια και μετατρέπεται σε φίδια, ατελείωτες ασθένειες και βάσανα.
- Ο ένατος κύκλος - προδότες. Η τιμωρία τους είναι πάγος. Είχαν παγώσει μέσα του μέχρι το λαιμό.
Γεωγραφία της Κόλασης
Όμως όλες οι εφιαλτικές περιγραφές είναι πραγματικά κόλαση που εφευρέθηκε από τον ποιητή και συγγραφέα. Φυσικά, ήταν ένα βαθιά θρησκευόμενο άτομο, αλλά η Θεία Κωμωδία δεν είναι απόκρυφη. Και ούτε καν θεολογική πραγματεία. Αυτό είναι απλώς ένα ποίημα. Και όλα όσα περιγράφονται σε αυτό είναι μόνο αποκύημα της φαντασίας του συγγραφέα. Φυσικά, ο Δάντης ήταν ιδιοφυΐα, οπότε το ποίημα έγινε παγκοσμίως γνωστό. Η ιδέα μιας κόλασης με κύκλους και ενός παραδείσου που υψώνονται το ένα πάνω από το άλλο έχει γίνει μια αλήθεια τόσο οικεία που οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν πλέον ποιος την δημιούργησε.
Το ερώτημα για το πού βρίσκεται η κόλαση και πώς μοιάζει στην πραγματικότητα δεν τέθηκε μόνο από τον Δάντη. Υπήρχαν πολλές εκδοχές. Οι περισσότεροι θεολόγοι τοποθέτησαν την κόλαση υπόγεια, κάποιοι πίστευαν ότι οι αεραγωγοί των ηφαιστείων είναι ο δρόμος για την κόλαση. Το επιχείρημα που υποστήριζε αυτή τη θεωρία ήταν το γεγονός ότι καθώς η γη βάθυνε, η θερμοκρασία αυξανόταν. Οποιοσδήποτε ανθρακωρύχος θα μπορούσε να το επιβεβαιώσει. Αφορμή βέβαια ήταν τα καυτά κολαστήρια καζάνια. Όσο πιο βαθιά είναι το ορυχείο, τόσο πιο κοντά στην κόλαση.
Αφού οι επιστήμονες μπόρεσαν να απαντήσουν με ακρίβεια στην ερώτηση για το τι συμβαίνει τόσο στον ουρανό όσο και στο έδαφος, η ιδέα έπρεπε να αναθεωρηθεί. Τώρα οι θεολόγοι τείνουν να πιστεύουν ότι η κόλαση και ο παράδεισος, αν υπάρχουν κυριολεκτικά, τότε σίγουρα όχι στον κόσμο μας. Αν και, πιθανότατα, αυτές οι κατηγορίες εξακολουθούν να είναι πνευματικές. Για μαρτύριο καθόλουκαζάνια που βράζουν δεν χρειάζονται, αλλά για απόλαυση - παράδεισος. Τα πνευματικά μαρτύρια και χαρές δεν είναι λιγότερο απτά από τα σωματικά.
Αλλά μπορείτε ακόμα να βρείτε σημειώσεις στις οποίες αναφέρεται ότι οι γεωλόγοι παρασύρθηκαν πολύ με τη γεώτρηση και τώρα ένα πηγάδι οδηγεί στον κάτω κόσμο. Σύμφωνα με τους δημοσιογράφους, μπορείτε επίσης να ταξιδέψετε στην κόλαση με ένα διαστημόπλοιο - εξάλλου, ο Ήλιος ταιριάζει απόλυτα στον ορισμό. Μεγάλο και ζεστό - υπάρχει ένα μέρος για όλους τους αμαρτωλούς.
Κόλαση και Άδης
Ωστόσο, το γεγονός ότι η κόλαση είναι ένας τόπος αιώνιων βασανιστηρίων είναι μια σχετικά νέα θεωρία. Πράγματι, επί των ημερών της ειδωλολατρίας, υπήρχε και μια μεταθανάτια ζωή. Στην αρχαία Ελλάδα, οι άνθρωποι πίστευαν ότι μετά το θάνατο, οι ψυχές των ανθρώπων διασχίζουν τον ποταμό της λήθης, πέφτοντας στο βασίλειο των νεκρών - τον Άδη. Εκεί περιφέρονται για πάντα, αναίσθητοι και αγνοώντας τον εαυτό τους. Και βασιλιάδες, και ζητιάνοι, και μεγάλοι πολεμιστές - όλοι είναι ίσοι μπροστά στο θάνατο. Όποιος κι αν ήταν ένας άνθρωπος κατά τη διάρκεια της ζωής του, το μόνο που μένει από αυτόν είναι μια σκιά για την οποία δεν υπάρχει ούτε παρελθόν ούτε μέλλον.
Ο θεός του κάτω κόσμου κυβέρνησε τον Άδη, επίσης τον Άδη. Δεν ήταν κακός, ούτε ήταν ο θεός του θανάτου. Ο Θανάτος χώρισε την ψυχή από το σώμα και ο Ερμής τη συνόδευσε στη μετά θάνατον ζωή. Ο Άδης, από την άλλη, κυβέρνησε το βασίλειο των νεκρών, χωρίς να διαπράξει σκληρότητες ή εγκλήματα. Σε σύγκριση με άλλους θεούς του ελληνικού πανθέου, ήταν πολύ καλοσυνάτος και ευγενικός. Επομένως, όταν στις ταινίες ο Άδης απεικονίζεται σαν δαίμονας, αυτό απέχει πολύ από την αλήθεια. Ο κάτω κόσμος δεν είναι ένα βασίλειο του κακού και του πόνου. Ο Άδης είναι τόπος αιώνιας ανάπαυσης και λήθης. Αργότερα, οι Ρωμαίοι υιοθέτησαν την ίδια ιδέα για τη μετά θάνατον ζωή.
Τέτοιος κόσμος καθόλουόχι σαν τη συνηθισμένη έννοια της κόλασης. Η προέλευση αυτού του ονόματος, ωστόσο, δεν αμφισβητείται μεταξύ των επιστημόνων. Κόλαση είναι ο αρχαίος ελληνικός Άδης, μόνο ένα γράμμα «χάθηκε».
Θεοί και Δαίμονες
Οι χριστιανοί δανείστηκαν από τους Έλληνες όχι μόνο το όνομα του κάτω κόσμου. Οι άγγελοι της κόλασης, δηλαδή οι δαίμονες, κατσικίσιοι και κερασφόροι, είναι πρακτικά δίδυμοι σατύρων και φανών. Αυτές οι μικρότερες θεότητες έχουν παραδοσιακά χρησιμεύσει ως πρότυπα αρσενικής δύναμης και ακαταπόνητης κούρασης - και ως εκ τούτου γονιμότητας.
Στον αρχαίο κόσμο, η υψηλή λίμπιντο, η ικανότητα γονιμοποίησης θεωρούνταν ξεκάθαρα ως εκδηλώσεις ζωτικότητας. Κατά συνέπεια συνδέονταν άμεσα με άφθονους βλαστούς, με σοδειές, με τους απογόνους της κτηνοτροφίας. Η παραδοσιακή ενσάρκωση της ζωτικότητας, της ζωτικότητας, της γονιμότητας είναι μια κατσίκα. Οι οπλές και τα κέρατα ενός πανίδα δανείστηκαν από αυτόν και είναι μια από τις ενσαρκώσεις του Σατανά.
Ο Ο Άδης θεωρούνταν επίσης παραδοσιακά θεός της γονιμότητας και του πλούτου. Ο κάτω κόσμος είναι ένας κόσμος από ασήμι, χρυσό και πολύτιμους λίθους. Ένας σπόρος θάβεται στο έδαφος για να φυτρώσει την άνοιξη.
Ο τερατώδες δαιμόνιο με κέρατα κατσίκας, αντίθετα με την ανθρώπινη φύση, είναι απλώς ένας αρχαίος θεός της γονιμότητας που έχει χάσει το παλιό του μεγαλείο. Είναι δύσκολο να πούμε γιατί ακριβώς συνέβη αυτό. Από τη μία πλευρά, μια νέα θρησκεία συχνά δανείζεται στοιχεία του προκατόχου της, ενώ τα επεξεργάζεται δημιουργικά. Από την άλλη, ο Χριστιανισμός είναι μια ασκητική θρησκεία, που καταδικάζει τη λαγνεία και την πορνεία. Από αυτή την άποψη, ο θεός της γονιμότητας μοιάζει πραγματικά με την ενσάρκωση της αμαρτίας.
προσωπικότητες της κόλασης
Αν ο κατώτερος δαιμονικόςη ιεραρχία, χωρίς μεμονωμένα χαρακτηριστικά, προέρχεται από ειδωλολατρικούς θεούς, τότε εδώ είναι τα υψηλότερα κλιμάκια της διαβολικής εξουσίας - κομμάτι αγαθά, του συγγραφέα. Όπως και οι άγιοι, όμως. Η Βίβλος μιλάει μόνο για έναν θεό και έναν διάβολο. Υπάρχουν άγγελοι και υπάρχουν πεσμένοι άγγελοι. Ολα. Τα υπόλοιπα είναι οι αντανακλάσεις των θεολόγων και των ειδικών που εισάγονται στη θρησκεία, που διαφωνούν για το τι είναι ο παράδεισος και η κόλαση. Πρόκειται για τεχνητές δημιουργίες. Γι' αυτό τα νέα χριστιανικά κινήματα, όπως ο προτεσταντισμός, αρνούνται την ύπαρξη αγίων και εξατομικευμένων δαιμόνων.
Οι άγγελοι της κόλασης, η υψηλότερη δαιμονική ιεραρχία, αναφέρονται για πρώτη φορά στο Μεσαίωνα. Γράφονται από ειδικούς στη θεολογία και τη δαιμονολογία, ανακριτές που ερευνούν τις υποθέσεις μαγισσών και αιρετικών. Και συχνά οι απόψεις τους για την εξειδίκευση ενός δαίμονα διίστανται. Για παράδειγμα, ο Binsfeld έγραψε το 1589 ότι κάθε δαίμονας είναι η ενσάρκωση μιας από τις κακίες. Υπερηφάνεια - Εωσφόρος, λαγνεία - Ασμοδαίος, απληστία - Μαμωνά, λαιμαργία - Βελζεβούλ, θυμός - Σατανάς, τεμπελιά - Βελφέγκορ, φθόνος - Λεβιάθαν. Αλλά ο Barret, διακόσια χρόνια αργότερα, υποστήριξε ότι ο δαίμονας του ψέματος είναι ο Σατανάς, ο πειρασμός και η αποπλάνηση είναι ο Mamon, η εκδίκηση είναι ο Asmodeus και οι ψεύτικοι θεοί είναι ο Beelzebub. Και αυτές είναι οι απόψεις μόνο δύο ειδικών. Στην πραγματικότητα, υπάρχει πολύ μεγαλύτερη σύγχυση.
Είτε η κόλαση είναι ένα μέρος όπου οι εργαζόμενοι πρέπει να παρακολουθούν τακτικά μαθήματα ανανέωσης και να κυριαρχούν σε σχετικούς τομείς γνώσης, διαφορετικά η δαιμονολογία δεν είναι εντελώς ειλικρινής.
Ένα περίεργο γεγονός. Οι γνωστοί χαρακτήρες του μυθιστορήματος «The Master and Margarita», Behemoth και Azazello, δεν εφευρέθηκανσυγγραφέας, αλλά δανείστηκε από τη λογοτεχνία για τη δαιμονολογία. Ο Behemoth είναι ένας δαίμονας που αναφέρεται στο βιβλίο του Enoch. Επιπλέον, τον 17ο αιώνα έγινε η περίφημη ιεροτελεστία του εξορκισμού. Δαίμονες εκδιώχθηκαν από την ηγουμένη του μοναστηριού και αυτή η διαδικασία καταγράφηκε προσεκτικά. Ο Behemoth ήταν ο πέμπτος δαίμονας που εγκατέλειψε την άτυχη γυναίκα. Το κεφάλι του ήταν ελέφαντα και τα πίσω του πόδια ήταν ιπποπόταμου.
Ο Azazello είναι ο Azazel, ο δαίμονας δεν είναι Χριστιανός, αλλά Εβραίος. Ο Μπουλγκάκοφ έγραψε την αλήθεια. Είναι πράγματι ένας δαίμονας της ξηρασίας και της ερήμου. Οι Εβραίοι που περιφέρονταν στις άνυδρες περιοχές γνώριζαν καλύτερα από τον καθένα πόσο θανατηφόρα μπορεί να είναι η ζέστη και η ξηρότητα. Οπότε το να τον κάνεις δαιμονοφόνο ήταν το λογικό.
