Αλλάχ είναι το αραβικό όνομα του Αβρααμικού θεού. Στα ρωσικά, αυτή η λέξη συνήθως αναφέρεται στο Ισλάμ. Πιστεύεται ότι προέρχεται από τη συντομογραφία al-ilāh, που σημαίνει "θεός", που αποτελείται από "El" και "El", την εβραϊκή και την αραμαϊκή ονομασία για αυτό. Τι σημαίνει η λέξη, πώς εμφανίστηκε και τι είδους Θεός είναι στο Ισλάμ; Διαβάστε παρακάτω.
Ιστορικό χρήσης
Η λέξη Αλλάχ χρησιμοποιείται από Άραβες διαφόρων θρησκειών από την προ-ισλαμική εποχή. Πιο συγκεκριμένα, ερμηνεύεται ως όρος θεός από μουσουλμάνους (άραβες και μη) και χριστιανούς. Χρησιμοποιείται επίσης συχνά με αυτόν τον τρόπο από Μπάμπι, Μπαχάι, Ινδούς και Μαλτέζους και Εβραίους Μιζράχι.
Ετυμολογία
Η ετυμολογία του ονόματος έχει συζητηθεί ευρέως από τους κλασικούς Άραβες φιλολόγους. Οι γραμματικοί της Βασόρας πίστευαν ότι αυτή η λέξη σχηματίστηκε αυθόρμητα ή ως συγκεκριμένη μορφή του lāh (από τη λεκτική ρίζα lyh που σημαίνει «υψηλό» ή «κρυμμένο»). Άλλοι υπέθεσαν ότι ήταν δανεισμένος από τα συριακά ή τα εβραϊκά, αλλά οι περισσότεροι πίστευαν ότι ήτανπροέρχεται από το αραβικό al - "θεότητα" και ilāh "θεός", που κατέληξε στο al-lāh. Οι περισσότεροι σύγχρονοι επιστήμονες εμμένουν στην τελευταία θεωρία και είναι δύσπιστοι για την υπόθεση του δανεισμού. Είναι ο μόνος θεός στο Ισλάμ.
Ανάλογα
Ομογενείς γλώσσες υπάρχουν και σε άλλες σημιτικές γλώσσες που ομιλούνται στη Μέση Ανατολή, συμπεριλαμβανομένων των Εβραίων και των Αραμαϊκων. Η αντίστοιχη αραμαϊκή μορφή είναι Elah (אלה), αλλά η τονισμένη της κατάσταση είναι Elaha (אלהא). Γράφεται ως 됐 προτείνεται (ālāhā) στα Βιβλικά αραμαϊκά και ως 됐 ένωση (ʼAlâhâ) στα συριακά. Έτσι χρησιμοποιείται από την Ασσυριακή Εκκλησία - και οι δύο παραλλαγές σημαίνουν απλώς «Θεός». Η βιβλική εβραϊκή χρησιμοποιεί ως επί το πλείστον τον πληθυντικό (αλλά λειτουργικό και ενικό) μορφή Elohim (אלהים), αλλά λιγότερο συχνά χρησιμοποιεί επίσης την παραλλαγή Eloah.
Οι περισσότεροι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο Θεός στον Ιουδαϊσμό και το Ισλάμ είναι ένας και ο ίδιος, αλλά διαφορετικοί πολιτισμοί τον βλέπουν σε διαφορετικές μορφές, κάτι που εξηγείται από τις ιδιαιτερότητες της αντίληψης. Αν και στην ουσία, αν στον Χριστιανισμό βλέπουμε τον Ιησού Χριστό και τους αγίους σε εικόνες (και ακόμη και ο Ιεχωβά απεικονίζεται ως περιστέρι), κανείς δεν ξέρει πώς μοιάζει ο Αλλάχ. Για τους πιστούς, είναι το Απόλυτο, που δεν μπορεί κανείς να δει με τα μάτια του.
Τοπικές επιλογές
Περιφερειακές παραλλαγές της λέξης βρίσκονται τόσο σε παγανιστικές όσο και σε χριστιανικές επιγραφές. Έχουν επίσης προταθεί διάφορες θεωρίες σχετικά με τον ρόλο του Αλλάχ στις προ-ισλαμικές πολυθεϊστικές λατρείες. Μερικοί συγγραφείς προτείνουν ότι κατά την εποχή του πολυθεϊσμού, οι Άραβες χρησιμοποιούσαν αυτό το όνομα ωςμια αναφορά στον θεό δημιουργό ή στην υψηλότερη θεότητα του πάνθεονός τους. Ο όρος μπορεί να ήταν στη μεκκανική θρησκεία, αλλά η σημασία και η χρήση του δεν έχουν προσδιοριστεί. Σύμφωνα με μια υπόθεση, που χρονολογείται από το Wellhausen, η λέξη Αλλάχ σημαίνει το εξής: την υπέρτατη θεότητα των Κουράις, που ήταν η κυρίαρχη φυλή της αρχαίας Μέκκας. Θα μπορούσε να είναι ο χαρακτηρισμός του Hubal (ο επικεφαλής του πανθέου) πάνω από άλλους θεούς.
Ωστόσο, υπάρχουν επίσης στοιχεία ότι ο Αλλάχ και ο Χουμπάλ ήταν δύο διαφορετικές θεότητες. Σύμφωνα με αυτή την υπόθεση, η Κάαμπα (μουσουλμανικό ιερό) αφιερώθηκε αρχικά σε μια υπέρτατη θεότητα που ονομαζόταν Αλλάχ και στη συνέχεια υιοθέτησε το πάνθεον των Κουράϊς μετά την κατάκτηση της Μέκκας, περίπου έναν αιώνα πριν από την εποχή του Μωάμεθ. Μερικές επιγραφές φαίνεται να υποδηλώνουν τη χρήση του Αλλάχ ως όνομα μιας πολυθεϊστικής θεότητας αιώνες νωρίτερα, αλλά δεν γνωρίζουμε με βεβαιότητα και μπορούμε μόνο να κάνουμε εικασίες.
Μερικοί μελετητές πιστεύουν ότι ο Αλλάχ μπορεί να αντιπροσώπευε έναν μακρινό δημιουργό που σταδιακά επισκιάστηκε από πιο τοπικά, πιο εγκόσμια και οικεία μέλη του πάνθεον. Υπάρχει διαφωνία ως προς το αν ο μελλοντικός θεός του Ισλάμ, ο Αλλάχ, έπαιξε σημαντικό ρόλο στη θρησκευτική λατρεία της Μέκκα.
Είναι γνωστό ότι δεν έχει υπάρξει ποτέ εμβληματική εικόνα του. Ο Αλλάχ είναι ο μόνος θεός στη Μέκκα που δεν είχε είδωλο. Σήμερα, οι εικόνες του επίσης δεν μπορούν να βρεθούν πουθενά.
Ο Ο Αλλάχ αναφέρθηκε επίσης σε προ-ισλαμικά χριστιανικά ποιήματα από ορισμένους ποιητές Ghassanid και Tanukhid στη Συρία και τη Βόρεια Αραβία.
Τι μπορεί να ειπωθεί για την ιδέα του Θεού μέσαΙσλάμ? Παρουσιάζεται ως ο μοναδικός, παντοδύναμος και μοναδικός δημιουργός του σύμπαντος και είναι ισοδύναμος με τον θεό πατέρα σε άλλες Αβρααμικές θρησκείες.
Σύμφωνα με την ισλαμική πίστη, ο Αλλάχ είναι το πιο κοινό όνομα για τον δημιουργό του σύμπαντος και η ταπεινή υπακοή στο θέλημα, τα μυστήρια και τις εντολές του είναι ο πυρήνας της μουσουλμανικής πίστης. «Είναι ο μοναδικός δημιουργός του σύμπαντος και ο κριτής της ανθρωπότητας». «Είναι μοναδικός και από τη φύση του ένας (αχαντ), πανεύσπλαχνος και παντοδύναμος». Το Κοράνι διακηρύσσει «την πραγματικότητα του Αλλάχ, το απρόσιτο μυστικό Του, τα διάφορα ονόματά Του και τις ενέργειές Του για λογαριασμό των πλασμάτων Του».
Στην ισλαμική παράδοση υπάρχουν 99 Ονόματα του Θεού (al-asmā 'al-ḥusná lit, που σημαίνει: "τα καλύτερα ονόματα" ή "τα πιο όμορφα ονόματα"), καθένα από τα οποία είναι ένα χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό του τα πλεονεκτήματά του. Όλα αυτά τα ονόματα αναφέρονται στον Αλλάχ, το υπέρτατο και περιεκτικό θείο όνομα. Μεταξύ των 99 ονομάτων, τα πιο διάσημα και πιο κοινά είναι τα «Ελεήμων» (αλ-Ραχμάν) και «Ελεήμων» (αλ-Ρασίμ). Αυτά είναι τα ονόματα του Θεού στο Ισλάμ. Η μουσουλμανική θεολογία του λόγου ενθαρρύνει κάθε μυστήριο να ξεκινά με την επίκληση της μπισμιλά. Αυτή είναι η απάντηση στο ερώτημα, τι είναι ο Θεός στο Ισλάμ.
Σύμφωνα με τον Gerhard Bevering, σε αντίθεση με τον προ-ισλαμικό αραβικό πολυθεϊσμό, ο Αλλάχ στο Ισλάμ δεν έχει ομοϊδεάτες και συνεργάτες, και δεν υπάρχει καμία σχέση μεταξύ αυτού και των Τζιν. Οι προ-ισλαμικοί ειδωλολάτρες Άραβες πίστευαν σε μια τυφλή, αδυσώπητη και αναίσθητη μοίρα που ο άνθρωπος δεν μπορούσε να ελέγξει. Αυτό αντικαταστάθηκε από την ισλαμική αντίληψη ενός ισχυρού αλλά πρόνοου και ελεήμονος θεού (στοΗ ιδέα του Ισλάμ γι' αυτό είναι ακριβώς αυτή).
Σύμφωνα με τον Francis Edward Peters, «Το Κοράνι επιμένει, οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν και οι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι ο Μωάμεθ και οι οπαδοί του λατρεύουν τον ίδιο θεό με τους Εβραίους. Ο Αλλάχ του Κορανίου είναι ο ίδιος Δημιουργός Θεός που παρέδωσε τη διαθήκη στον Αβραάμ». Ο Peters ισχυρίζεται ότι το Κοράνι τον απεικονίζει ως πιο ισχυρό και απόμακρο από τον Γιαχβέ (ο Ιεχωβά μεταξύ των Ισραηλιτών), ως η παγκόσμια αρχή όλων των αρχών. Πολλοί άνθρωποι αναρωτιούνται τι είναι θεός στο Ισλάμ. Οι μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι σίγουρα δεν είναι το ίδιο με τον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό. Ωστόσο, πολλοί διαφωνούν, ιδιαίτερα οι θρησκευτικοί οικουμενιστές και οι ολοκληρωτικοί παραδοσιακοί.
Βασικές ιδέες πίστης
Οι παραπάνω παράγραφοι παρέχουν τις κύριες ιδέες της μουσουλμανικής πίστης, τις οποίες έχουν τηρήσει οι εκπρόσωποι αυτής της θρησκείας για αιώνες. Εν συντομία, μπορούν να παρατίθενται:
- Λατρεία άνευ όρων του Αλλάχ.
- Άψογη τήρηση των οδηγιών του Κορανίου.
- Μη αναγνώριση άλλης εξουσίας εκτός από τον Αλλάχ και τον προφήτη του Μωάμεθ.
Η τυφλή αγάπη των Μουσουλμάνων φαίνεται ακόμα και σήμερα. Έτσι, το όνομα του πατέρα του Μωάμεθ ήταν «Abd-Allah», που σημαίνει «σκλάβος του Αλλάχ». Το πρόθεμα "Abd" εξακολουθεί να είναι πολύ δημοφιλές σήμερα.
Ο Θεός και ο άνθρωπος στο Ισλάμ, όπως και σε όλες τις δημιουργιστικές θρησκείες, είναι αυστηρά διαχωρισμένοι. Εάν στον Χριστιανισμό ο Ιησούς Χριστός είναι κοντά στο ποίμνιό του, τότε ο Αλλάχ είναι πολύ μακριά από αυτήν, αλλά όχι λιγότερο σεβαστός.
Προφορά
Προςγια να προφέρετε σωστά τη λέξη Αλλάχ, πρέπει να εστιάσετε στο δεύτερο "εγώ" (ل). Όταν της λέξης προηγείται το φωνήεν «α» (فَتْحة) ή το φωνήεν «ι» (ضَمّة), τότε το Λαμ προφέρεται σε ρητή βαριά μορφή - με Ταφχίμ. Έτσι, αυτό το βαρύ Lam συνδέεται με ολόκληρο το σώμα της γλώσσας, όχι μόνο με την άκρη.
Γλώσσες που συνήθως δεν χρησιμοποιούν τη λέξη Αλλάχ για να αναφέρονται στον θεό μπορεί να εξακολουθούν να περιέχουν δημοφιλείς εκφράσεις που τη χρησιμοποιούν με διαφορετικό προσδιορισμό. Για παράδειγμα, λόγω της μακραίωνης παρουσίας των μουσουλμάνων στην Ιβηρική Χερσόνησο, σήμερα υπάρχει ο όρος ojalá στα ισπανικά και oxalá στα πορτογαλικά, δανεισμένος από το αραβικό inshalla (إن شاء الله). Αυτή η φράση κυριολεκτικά σημαίνει «αν θέλει ο Θεός» (με την έννοια «το ελπίζω»). Ο Γερμανός ποιητής Μάλμαν χρησιμοποίησε τη μορφή του ονόματος ως τίτλο ενός ποιήματος για μια υπέρτατη θεότητα, αν και δεν είναι σαφές τι ακριβώς σκόπευε να μεταφέρει στους αναγνώστες. Οι περισσότεροι μουσουλμάνοι δεν μεταφράζουν το όνομα στα ρωσικά και σε άλλες γλώσσες.
Μαλαισία και Ινδονησία
Οι Χριστιανοί στη Μαλαισία και την Ινδονησία χρησιμοποιούν τον όρο θεός στα Μαλαισιανά και στα Ινδονησιακά (και οι δύο τυποποιημένες μορφές του Μαλαισιανού).
Οι κύριες μεταφράσεις της Βίβλου χρησιμοποιούν τον Αλλάχ ως μετάφραση του εβραϊκού Ελοχίμ (που μεταφράζεται ως "Θεός" στις Αγγλικές Βίβλους). Αυτό ανάγεται στο πρώιμο μεταφραστικό έργο του Francis Xavier τον 16ο αιώνα. Το πρώτο Ολλανδο-Μαλαϊκό λεξικό των Albert Cornelius Ruil, Justus Eurnius και Caspar Wilten το 1650 (αναθεωρημένη έκδοση του 1623 και του 1631 στα λατινικά) καταγράφει το "Αλλάχ" ως μετάφραση των ολλανδικώνοι λέξεις "Godt". Ο Ρουίλ μετέφρασε επίσης το Ευαγγέλιο του Ματθαίου το 1612 στα Μαλαισιανά (πρώιμη μετάφραση της Βίβλου σε μη ευρωπαϊκή γλώσσα, που έγινε ένα χρόνο μετά τη δημοσίευση της έκδοσης του King James), η οποία τυπώθηκε στην Ολλανδία το 1629. Στη συνέχεια μετέφρασε το Ευαγγέλιο του Μάρκου, που εκδόθηκε το 1638.
Η κυβέρνηση της Μαλαισίας απαγόρευσε τη χρήση του όρου Αλλάχ σε μη μουσουλμανικά πλαίσια το 2007, αλλά το Ανώτατο Δικαστήριο της Μαλαισίας ανέτρεψε τον νόμο το 2009, χαρακτηρίζοντάς τον αντισυνταγματικό.
Σύγχρονη διαμάχη προκλήθηκε από την αναφορά αυτού του ονόματος από τη ρωμαιοκαθολική εφημερίδα The Herald. Η κυβέρνηση άσκησε έφεση κατά της απόφασης του δικαστηρίου και το Ανώτατο Δικαστήριο ανέστειλε την εκτέλεση της απόφασής του εν αναμονή της προσφυγής. Τον Οκτώβριο του 2013, το δικαστήριο αποφάσισε υπέρ της απαγόρευσης.
Στις αρχές του 2014, η κυβέρνηση της Μαλαισίας κατέσχεσε περισσότερες από 300 Βίβλους επειδή αναφέρονταν στη λέξη για τον χριστιανικό θεό. Ωστόσο, η χρήση του ονόματος του Αλλάχ δεν απαγορεύεται σε δύο πολιτείες της Μαλαισίας - Sabah και Sarawak. Ο κύριος λόγος είναι ότι η χρήση τους έχει καθιερωθεί από καιρό και οι τοπικές Alkitab (Βίβλοι) κυκλοφορούν ευρέως στην Ανατολική Μαλαισία χωρίς περιορισμούς εδώ και πολλά χρόνια.
Σε απάντηση στην κριτική των μέσων ενημέρωσης, η κυβέρνηση της Μαλαισίας εισήγαγε μια "λύση 10 σημείων" για να αποφύγει τη σύγχυση και την παραπλάνηση του κοινού. Η λύση των 10 σημείων είναι στο πνεύμα των συμφωνιών 18 και 20 σημείων μεταξύ Sarawak και Sabah.
Η λέξη Αλλάχ γράφεται πάντα χωρίς «αλίφ» για να δηλώσει φωνήεν. ΤμΩστόσο, στην ορθογραφία των μουσικών κειμένων, ένα μικρό διακριτικό "alif" προστίθεται στην κορυφή του "shadda" για να υποδηλώνει την προφορά.
Η καλλιγραφική εκδοχή της λέξης που υιοθετήθηκε ως οικόσημο του Ιράν κωδικοποιημένη σε Unicode, σε μια σειρά διαφορετικών χαρακτήρων, στο σημείο κωδικού U+262B (☫).
Θεότητα της Σελήνης
Ο ισχυρισμός ότι ο Αλλάχ (το όνομα του ισλαμικού θεού) είναι ο κυβερνήτης της σελήνης, που λατρευόταν στην προ-ισλαμική Αραβία, έχει τις ρίζες του στην επιστήμη του 20ού αιώνα. Αυτή η θεωρία έχει προωθηθεί πιο ενεργά από τους Αμερικανούς ευαγγελιστές από τη δεκαετία του 1990.
Η ιδέα προτάθηκε από τον αρχαιολόγο Hugo Winkler το 1901. Διαδόθηκε ευρέως στις Ηνωμένες Πολιτείες τη δεκαετία του 1990, πρώτα με τη δημοσίευση του φυλλαδίου του Robert Morey The Moon God Allah: In Archaeology of the Middle East (1994), ακολουθούμενο από το βιβλίο του The Islam Invasion: Confronting the World's Fastest Growing Religion (2001).). Οι ιδέες του Moray έγιναν γνωστές από τον σκιτσογράφο και εκδότη Jack Chick, ο οποίος σχεδίασε μια φανταστική ιστορία κινουμένων σχεδίων με τίτλο "Allah Had No Son" το 1994.
Ο Μόρι ισχυρίζεται ότι αυτή η λέξη ήταν το όνομα του θεού της σελήνης στην προ-ισλαμική αραβική μυθολογία, γιατί πιστεύεται ότι ο Αλλάχ ως όρος υποδηλώνει τη λατρεία διαφορετικής θεότητας από την ιουδαιοχριστιανική. Ορισμένοι πιστεύουν ότι η τήρηση του σεληνιακού ημερολογίου και η επικράτηση των εικόνων ημισελήνου στο Ισλάμ είναι η πηγή αυτής της υπόθεσης. Ο Joseph Lambard, καθηγητής του κλασικού Ισλάμ, δήλωσε ότι η ιδέα «προσβάλλει όχι μόνο τους μουσουλμάνους αλλά και τους Άραβες Χριστιανούς που χρησιμοποιούν το όνομαΟ Αλλάχ να ορίσει θεό."
Το σύμβολο του μισοφέγγαρου, που υιοθετήθηκε ως εθνόσημο, δεν είναι σημάδι του πρώιμου Ισλάμ, όπως θα περίμενε κανείς αν συνδεόταν με προ-ισλαμικές παγανιστικές ρίζες. Η χρήση του συμβόλου της μισοφέγγαρου στις μουσουλμανικές σημαίες έχει τις ρίζες της στον ύστερο Μεσαίωνα. Οι μουσουλμανικές σημαίες του 14ου αιώνα με ένα μισοφέγγαρο στραμμένο προς τα πάνω σε ένα ενιαίο χρωματικό πεδίο περιλάμβαναν τις σημαίες των Gabes, Tlemcen (Tilimsi), Damas και Lucania, Cairo, Mahdia, Tunis και Buda.
Ο Franz Babinger υπαινίσσεται την πιθανότητα ότι το σύμβολο υιοθετήθηκε από τους Ανατολικούς Ρωμαίους, σημειώνοντας ότι μόνο η ημισέληνος έχει πολύ παλαιότερη παράδοση και ανάγεται στις τουρκικές φυλές που ζούσαν βαθιά στην Ασία. Ο Πάρσονς το θεωρεί απίθανο, καθώς το αστέρι και η ημισέληνος δεν ήταν ευρέως διαδεδομένο μοτίβο στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία την εποχή της Οθωμανικής κατάκτησης.
Τούρκοι ιστορικοί τείνουν να τονίζουν την αρχαιότητα της ημισέληνου μεταξύ των πρώιμων τουρκικών κρατών στην Ασία. Υπάρχει ένας οθωμανικός θρύλος στην τουρκική παράδοση που λέει για ένα όνειρο του Οσμάν Α στο οποίο φέρεται να είδε το φεγγάρι να ανατέλλει από το στήθος ενός μουσουλμάνου δικαστή του οποίου την κόρη ήθελε να παντρευτεί. «…κατέβηκε στο στήθος του. Τότε από τη μέση του φύτρωσε ένα δέντρο, που καθώς μεγάλωνε, σκέπαζε όλο τον κόσμο με τη σκιά των πράσινων και όμορφων κλαδιών του. Από κάτω του, ο Οσμάν είδε τον κόσμο να απλώνεται μπροστά του. Ήταν αυτός που έγινε ο πρώτος ηγεμόνας της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
Pagan Roots
Ισλαμικές σημαίες με καλλιγραφία Κορανίου χρησιμοποιήθηκαν συνήθως από τον αυτοκράτορα των Μογγάλων Άκμπαρ. Ήταν ο Σαχ Τζαχάνο οποίος είναι γνωστό ότι έχει ένθετα σύμβολα ημισελήνου και αστεριών στην προσωπική του ασπίδα. Ο γιος του Aurangzeb ενέκρινε επίσης παρόμοιες ασπίδες και σημαίες. Στη συνέχεια, άλλοι διάσημοι πολεμιστές χρησιμοποίησαν αυτά τα σύμβολα.
Πριν από το Ισλάμ, η Κάαμπα περιείχε ένα άγαλμα που απεικόνιζε τον θεό Hubal, τον οποίο οι ντόπιοι πίστευαν ότι μπορούσε να προβλέψει το μέλλον. Ο ισχυρισμός βασίζεται σε κάποιο βαθμό στην ιστορική έρευνα σχετικά με την προέλευση της ισλαμικής άποψης για τον Αλλάχ και τον πολυθεϊσμό της προ-ισλαμικής Αραβίας που χρονολογείται από τον 19ο αιώνα. Αφορούν την εξέλιξη και την ετυμολογία του Αλλάχ και τη μυθολογική ταυτότητα του Χουμπάλ.
Με βάση το γεγονός ότι η Κάαμπα ήταν ο οίκος του Αλλάχ, αλλά το πιο σημαντικό είδωλο σε αυτήν ήταν το σπίτι του Χουμπάλ, ο Τζούλιους Ουελχάουζεν το θεώρησε αρχαίο όνομα της θεότητας.
Ο ισχυρισμός ότι ο Hubal είναι ο κυβερνήτης της σελήνης προέρχεται από τον Γερμανό επιστήμονα των αρχών του εικοστού αιώνα, Hugo Winkler. Ο David Leaming τον περιέγραψε ως πολεμιστή και θεό της βροχής, όπως και ο Mircea Eliade.
Μεταγενέστεροι συγγραφείς τονίζουν ότι η Ναμπαταϊκή καταγωγή του Χουμπάλ είναι μια φιγούρα που εισήχθη στον ναό που μπορεί να είχε ήδη συνδεθεί με τον Αλλάχ. Ωστόσο, η Patricia Krone δηλώνει ότι «…αν ο Hubal και ο Αλλάχ ήταν η ίδια θεότητα, ο Hubal θα έπρεπε να είχε επιβιώσει ως επίθετο του θεού, κάτι που δεν το έκανε. Και επιπλέον, δεν θα υπήρχε παράδοση σύμφωνα με την οποία οι άνθρωποι καλούνται να απαρνηθούν το ένα για το άλλο."
Ο Αλλάχ δεν εκπροσωπήθηκε ποτέ από ένα είδωλο. Αυτή είναι η εικόνα του Θεού στο Ισλάμ. Σήμερα, ούτε μια εικόνα του Αλλάχ δεν μπορεί να βρεθεί σε καμία πηγή που να λέει για το Ισλάμ.
ΒΤο βιβλίο του Ρόμπερτ Μόρεϊ Ο Θεός της Σελήνης Αλλάχ στην Αρχαιολογία της Εγγύς Ανατολής αναφέρει ότι ο Αλ-Ούζα είναι πανομοιότυπος στην καταγωγή με τον Χουμπάλ, ο οποίος ήταν σεληνιακή θεότητα. Αυτή η διδασκαλία επαναλαμβάνεται στις πραγματείες «Ο Αλλάχ δεν είχε γιο» και «Η μικρή νύφη».
Το 1996, η Janet Parshall ισχυρίστηκε σε κοινοπρακτικές ραδιοφωνικές εκπομπές ότι οι μουσουλμάνοι λατρεύουν τον θεό της σελήνης. Ο Πατ Ρόμπερτσον είπε το 2003: «Το ερώτημα είναι αν ο Χουμπάλ, ο θεός του φεγγαριού της Μέκκας, είναι γνωστός ως Αλλάχ». Πηγές αναφέρουν ότι τα στοιχεία που χρησιμοποίησε ο Μόρεϊ ήταν ένα άγαλμα που βρέθηκε στο χώρο των ανασκαφών στο Χαζόρ, το οποίο δεν είχε καμία απολύτως σχέση με τον Αλλάχ. Είναι αυτό το εύρημα που δείχνει ότι δεν μπορεί να γίνει αναλογία μεταξύ της σεληνιακής θεότητας και του κύριου θεού του Ισλάμ. Ωστόσο, αυτή η δήλωση μπορεί επίσης να είναι λανθασμένη, επειδή όλες οι υποθέσεις των επιστημόνων είναι μόνο υποθέσεις και δεν μπορούν να θεωρηθούν γεγονότα.
Στο Βιβλίο των Ειδώλων, ο Άραβας ιστορικός του 8ου αιώνα Hisham Ibn Al-Kalbi περιγράφει τον Hubal ως μια ανθρώπινη φιγούρα με χρυσό χέρι. Είχε επτά βέλη που χρησιμοποιούσαν για μαντεία. Ενώ ο Αλλάχ δεν έχει εικόνες και αγάλματα. Οι μουσουλμάνοι θεωρούν ότι οι χριστιανικές εικόνες είναι ειδωλολατρία ακόμη και σήμερα.
Μερικοί ισλαμιστές μελετητές υποστηρίζουν ότι ο ρόλος του Μωάμεθ ήταν να αποκαταστήσει την εξαγνισμένη Αβρααμική λατρεία του Αλλάχ, τονίζοντας τη μοναδικότητά της και τον διαχωρισμό της από τη δική του δημιουργία, συμπεριλαμβανομένων φαινομένων όπως τα ουράνια σώματα. Ο Θεός δεν είναι το φεγγάρι, αλλά έχει εξουσία πάνω του.
Οι περισσότεροι κλάδοι του Ισλάμ το διδάσκουν αυτόΟ Αλλάχ είναι ένα όνομα στο Κοράνι που χρησιμοποιείται για να αναφέρεται στο ένα και αληθινό. Είναι ο ίδιος δημιουργός και δημιουργός που λατρεύουν άλλες Αβρααμικές θρησκείες όπως ο Χριστιανισμός και ο Ιουδαϊσμός. Είναι ο κύριος θεός του Ισλάμ. Η κύρια ισλαμική θεολογική σκέψη είναι ότι η λατρεία του Αλλάχ μεταδόθηκε μέσω του Αβραάμ και άλλων προφητών, αλλά είχε αλλοιωθεί από παγανιστικές παραδόσεις στην προ-ισλαμική Αραβία.
Πριν από τον Μωάμεθ, ο Αλλάχ δεν θεωρούνταν από τους Μεκκανούς ως η μόνη θεότητα. Ωστόσο, ο Αλλάχ ήταν, σύμφωνα με τις ιδέες πολλών φυλών, ο δημιουργός του κόσμου και ο δότης της βροχής.
Η έννοια του όρου θα μπορούσε να είναι ασαφής στη μεκκανική θρησκεία. Ο Αλλάχ συνδέθηκε με «συντρόφους», τους οποίους οι προ-ισλαμικοί Άραβες θεωρούσαν υποδεέστερες θεότητες. Οι Μεκκανοί πίστευαν ότι υπήρχε ένα είδος συγγένειας μεταξύ του Αλλάχ και των Τζιν. Πιστεύεται ότι ο Αλλάχ είχε γιους - τις τοπικές θεότητες al-Uzza, Manat και al-Lat. Οι Μεκκανοί μπορεί να έχουν συνδέσει αγγέλους με τον Αλλάχ. Ήταν αυτός που καλούνταν σε περιόδους δυσκολίας. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, το όνομά του είναι ο προσδιορισμός του Θεού στο Ισλάμ. Και αυτό είναι που λατρεύουν οι μουσουλμάνοι.
Συμπέρασμα
Σε αυτό το άρθρο εξετάσαμε τον Θεό στο Ισλάμ. Αυτό είναι ένα ενδιαφέρον θέμα που έχει πολλές προελεύσεις και διαφορετικές εκδοχές, αλλά καμία από αυτές δεν μπορεί να θεωρηθεί αληθινή με βεβαιότητα.
Ο Αλλάχ, ο θεός της θρησκείας του Ισλάμ, μπορεί να έχει εξελιχθεί από μια παγανιστική θεότητα του φεγγαριού - αυτή είναι μια μη επιβεβαιωμένη εκδοχή, αλλά λαμβάνει χώρα στην αναζήτηση της αλήθειας. Και αυτή η αναζήτηση συνεχίζεται σήμερα.
Σήμερα, είναι συνώνυμος με τους θεούς της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Το όνομά του είναι γνωστό σχεδόν σε κάθε κάτοικο του πλανήτη λόγω της τεράστιας ταχύτητας εξάπλωσης του Ισλάμ. Η πίστη στον Θεό στο Ισλάμ θεωρείται υποχρεωτική, όπως σε όλες τις Αβρααμικές θρησκείες. Αυτή η παράδοση συνεχίζεται σήμερα και είναι πιθανό να είναι ζωντανή για πολλούς ακόμη αιώνες. Σύμφωνα με τα ιερά βιβλία του Ισλάμ, η ύπαρξη του Θεού είναι ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός. Και κάθε μουσουλμάνος δεν έχει καμία αμφιβολία γι' αυτό.
