Η ιστορία του παπισμού αιχμαλωτίζει πολλούς ερευνητές και απλούς ανθρώπους. Ως εκ τούτου, προτείνουμε να μελετηθεί λεπτομερώς ο ρόλος του ανώτατου ιεράρχη, τον οποίο ο Πάπας κατείχε ανέκαθεν στην κεφαλή της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Σύμφωνα με το καθολικό δόγμα, ξεκινά από την εποχή του Πέτρου και συνεχίζεται μέχρι σήμερα.
Time of Emperors
Ας ξεκινήσουμε εξετάζοντας τον ρόλο του παπισμού στην ιστορία της μεσαιωνικής Ευρώπης. Κατά την Πρώιμη Εκκλησία, οι επίσκοποι της Ρώμης δεν είχαν προσωρινή εξουσία μέχρι την εποχή του Κωνσταντίνου. Εκτός από τον Ρωμαϊκό, υπήρχαν και ο Οστρογοτθικός Παπισμός, ο Βυζαντινός και ο Φράγκος. Με την πάροδο του χρόνου, παγίωσε τις εδαφικές διεκδικήσεις της σε μέρος της χερσονήσου που είναι γνωστό ως Παπικά Κράτη. Στη συνέχεια, ο ρόλος των γειτονικών ηγεμόνων αντικαταστάθηκε από ισχυρές ρωμαϊκές οικογένειες κατά τη διάρκεια του saeculum obscurum. Όσο σημαντικός και ο ρόλος του Πάπα, η ιστορία του παπισμού δεν καθορίστηκε μόνο από αυτόν.
Καισαροπαπισμός
Από το 1048 έως το 1257, ο παπισμός γνώρισε αυξανόμενη σύγκρουση με τους ηγέτες και τις εκκλησίες της Αγίας Ρωμαϊκής και Βυζαντινής Αυτοκρατορίας (Ανατολική Ρωμαϊκήαυτοκρατορία). Το τελευταίο κορυφώθηκε με το σχίσμα μεταξύ Ανατολής και Δύσης, το οποίο χώρισε τη Δυτική και την Ανατολική Εκκλησία. Κατά τα έτη 1257-1377 ο Πάπας, αν και ήταν επίσκοπος στη Ρώμη, μερικές φορές διέμενε σε άλλες ιταλικές πόλεις και στην Αβινιόν. Την επιστροφή των Παπών στη Ρώμη μετά τον Παπισμό της Αβινιόν ακολούθησε το Δυτικό Σχίσμα. Δηλαδή τη διαίρεση της Δυτικής Εκκλησίας σε δύο και για κάποιο διάστημα τρεις ανταγωνιστές. Όπως προκύπτει από την ιστορία του παπισμού του Τζον Νόριτς, που επαναλαμβάνεται από αυτόν σε μια σειρά από δημοσιεύσεις.
Πατρονισμός των Τεχνών
Ο Παπισμός είναι γνωστός για την καλλιτεχνική και αρχιτεκτονική του αιγίδα, τις εισβολές στην ευρωπαϊκή πολιτική εξουσίας και τις θεολογικές προκλήσεις στην παπική εξουσία. Μετά την έναρξη της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης, ο Μεταρρυθμιστικός Παπισμός και το Παπικό Μπαρόκ οδήγησαν την Καθολική Εκκλησία στην Αντιμεταρρύθμιση. Οι Πάπες κατά την εποχή της επανάστασης έγιναν μάρτυρες της μεγαλύτερης δήμευσης εκκλησιαστικής περιουσίας. Το ζήτημα της Ρώμης, που προέκυψε ως αποτέλεσμα της ενοποίησης της Ιταλίας, οδήγησε στην απώλεια πολλών κρατών και στη δημιουργία του Βατικανού.
Ιστορικές ρίζες
Οι Καθολικοί αναγνωρίζουν τον Πάπα ως διάδοχο του Αγίου Πέτρου, τον οποίο ο Ιησούς όρισε ως τον «βράχο» στον οποίο επρόκειτο να χτιστεί η Εκκλησία. Αν και ο Πέτρος δεν είχε ποτέ τον τίτλο του «Πάπα», οι Καθολικοί τον αναγνωρίζουν ως τον πρώτο επίσκοπο της Ρώμης. Οι επίσημες διακηρύξεις της Εκκλησίας δείχνουν ότι οι ποντίφικες κατέχουν θέση στο κολέγιο των επισκόπων παρόμοια με αυτή που κατείχε ο Πέτρος στο «κολέγιο» των αποστόλων. Ήταν ο πρίγκιπας των αποστόλων, ενώ το κολέγιο των επισκόπων είναι μια ξεχωριστή οντότητα, που θεωρείται από ορισμένουςως διάδοχος.
Πολλοί αρνούνται ότι ο Πέτρος και εκείνοι που ισχυρίστηκαν ότι ήταν οι άμεσοι διάδοχοί του είχαν αναγνωρίσει καθολικά την κυριαρχία σε όλες τις πρώτες εκκλησίες, αναφέροντας αντ' αυτού ότι ο Επίσκοπος Ρώμης ήταν και παραμένει «πρώτος μεταξύ ίσων», όπως δήλωσε ο Πατριάρχης των Ορθοδόξων Εκκλησία τον 2ο αιώνα μ. Χ. και ξανά τον 21ο αιώνα. Ωστόσο, η μορφή που πρέπει να λάβει είναι θέμα συζήτησης και διαφωνίας μέχρι σήμερα μεταξύ της Καθολικής και της Ορθόδοξης Εκκλησίας, οι οποίες ήταν μία Εκκλησία για τουλάχιστον τις πρώτες επτά οικουμενικές συνόδους πριν από το επίσημο σχίσμα για την παπική πρωτοκαθεδρία.
Πολλοί από τους επισκόπους της Ρώμης τους τρεις πρώτους αιώνες της χριστιανικής εποχής ήταν σκοτεινές μορφές. Αρκετοί άνθρωποι πέθαναν ως μάρτυρες κατά τη διάρκεια του διωγμού. Οι περισσότεροι από αυτούς συμμετείχαν σε έντονες θεολογικές διαμάχες με άλλους επισκόπους.
Origins
Σύμφωνα με την «Ιστορία του Παπισμού» του Σ. Γ. Ο Λοζίνσκι, ο θρύλος της νίκης του Κωνσταντίνου Α' στη Μάχη της Γέφυρας Μίλβιαν (312) συνδέει το όραμά του για το chi-ro και το κείμενο σε πινακίδες στον ουρανό, και επίσης αναπαράγει αυτό το σύμβολο στις ασπίδες των στρατευμάτων του. Τον επόμενο χρόνο, ο Κωνσταντίνος και ο Λικίνιος κήρυξαν την ανοχή στον Χριστιανισμό με το Διάταγμα των Μεδιολάνων και το 325 ο Κωνσταντίνος συγκάλεσε και προήδρευσε στην Α' Σύνοδο της Νίκαιας, την πρώτη Οικουμενική Σύνοδο. Ωστόσο, αυτό δεν έχει καμία σχέση με τον Πάπα, ο οποίος δεν παρευρέθηκε καν στο συμβούλιο. Στην πραγματικότητα, ο πρώτος επίσκοπος της Ρώμης που ονομάστηκε ταυτόχρονα Πάπας είναι ο Δαμάσος Α' (366–84). Επιπλέον, μεταξύ 324 και 330 ο Κωνσταντίνος μετέφερε την πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίαςαπό τη Ρώμη στο Βυζάντιο, μια πρώην ελληνική πόλη στον Βόσπορο. Η εξουσία της Ρώμης μεταφέρθηκε στο Βυζάντιο, το οποίο αργότερα, το 330, έγινε Κωνσταντινούπολη, και σήμερα - Κωνσταντινούπολη.
Αν και η «Δωρεά του Κωνσταντίνου» δεν έγινε ποτέ, ο Κωνσταντίνος έδωσε το Παλάτι του Λατερανού στον Επίσκοπο της Ρώμης και γύρω στο 310 μ. Χ. ξεκίνησε η κατασκευή μιας βασιλικής του Κωνσταντίνου στη Γερμανία που ονομάζεται Aula Palatina.
Ο Αυτοκράτορας ίδρυσε επίσης την Παλαιά Βασιλική του Αγίου Πέτρου, ή Βασιλική Κωνσταντίνου, Βασιλική του Αγίου Πέτρου στο Βατικανό, στον τόπο ταφής του Αγίου Πέτρου, όπως συνηθίζεται για τη χριστιανική κοινότητα της Ρώμης μετά τη μεταστροφή του σε Χριστιανισμός, όπως προκύπτει από την «Ιστορία του Παπισμού» του Γέργεου Ε.
Οστρογοτθικός Παπισμός
Η Οστρογοτθική περίοδος διήρκεσε από το 493 έως το 537. Αυτή η εποχή μπορεί να ονομαστεί η αρχή της ιστορίας του παπισμού στον Μεσαίωνα. Η εκλογή ποντίφικα τον Μάρτιο του 483 ήταν η πρώτη φορά που δεν υπήρχε δυτικός Ρωμαίος αυτοκράτορας. Ο Παπισμός επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από το Βασίλειο των Οστρογότθων, εκτός εάν ο Πάπας διοριζόταν απευθείας από τον Οστρογότθο Βασιλιά. Η επιλογή και η διοίκηση των παπών κατά την περίοδο αυτή επηρεάστηκε από τον Αταλάρικο και τον Θεοδαδάδ. Αυτή η περίοδος έληξε με την (επανα)κατάκτηση της Ρώμης από τον Ιουστινιανό Α' κατά τον Γοτθικό Πόλεμο, την ορκωμοσία του Βυζαντινού ποντίφικα (537–752). Αυτό το στάδιο στην ιστορία του παπισμού είναι εξαιρετικά σημαντικό.
Ο ρόλος των Οστρογότθων έγινε σαφής κατά την πρώτη διάσπαση. Όταν στις 22 Νοεμβρίου 498 δύο άνδρες εξελέγησαν Πάπας. Ο μετέπειτα θρίαμβος του Πάπα Συμμάχου (498–514) επί του Αντύπα Λαυρέντιου είναι ο πρώτοςένα καταγεγραμμένο παράδειγμα σιμωνίας στην ιστορία του Πάπα. Ο Συμμάχος καθιέρωσε επίσης την πρακτική να ονομάζουν οι πάπες τους διαδόχους του, η οποία συνεχίστηκε έως ότου έγινε μια αντιλαϊκή επιλογή το 530, και οι διαμάχες συνεχίστηκαν μέχρι την εκλογή το 532 του Ιωάννη Β', του πρώτου που μετονομάστηκε σε διαδοχή.
Βυζαντινός Παπισμός
Αυτός ο παπισμός ήταν μια περίοδος βυζαντινής κυριαρχίας από το 537 έως το 752, όταν οι πάπες απαιτούσαν την έγκριση των βυζαντινών αυτοκρατόρων για επισκοπικούς αφιερασμούς και πολλοί ποντίφικες επιλέχθηκαν από αποκρίσεις (συνδέσεις από τον πάπα με τον αυτοκράτορα) ή κάτοικοι του Βυζαντινή Ελλάδα, Συρία ή Σικελία. Ο Ιουστινιανός Α' κατέκτησε την Ιταλική Χερσόνησο στον Γοτθικό Πόλεμο (535–54) και διόρισε τους επόμενους τρεις Πάπες, τους οποίους θα συνεχίσουν οι διάδοχοί του και στη συνέχεια θα ανατεθούν στην Εξαρχία της Ραβέννας.
Το Δουκάτο της Ρώμης ήταν μια βυζαντινή συνοικία στην Εξαρχία της Ραβέννας που διοικούνταν από έναν αυτοκρατορικό λειτουργό με τον τίτλο του Dux. Εντός της εξαρχίας, οι δύο κύριες συνοικίες ήταν η χώρα κοντά στη Ραβέννα, όπου ο έξαρχος ήταν το κέντρο της βυζαντινής αντιπολίτευσης στους Λομβαρδούς, και το Δουκάτο της Ρώμης, που κάλυπτε τα εδάφη του Λατίου βόρεια του Τίβερη και της Καμπανίας στο νότο. μέχρι το Garigliano. Εκεί ο ίδιος ο πάπας ήταν η ψυχή της αντιπολίτευσης.
Το 738, ο Λομβαρδός δούκας Transamund του Spolete κατέλαβε το κάστρο Gallese, το οποίο προστάτευε τον δρόμο προς την Περούτζια. Με μια μεγάλη πληρωμή, ο Πάπας Γρηγόριος Γ' ανάγκασε τον δούκα να του επιστρέψει το κάστρο.
Το αυτοκρατορικό στέμμα, που κάποτε κρατούσαν οι Καρολίγγειοι αυτοκράτορες, αμφισβητήθηκε μεταξύ των κατεστραμμένων κληρονόμων τους και των τοπικών ηγεμόνων. κανείς δεν βγήκε νικητής μέχρι τον Όθωνα Α',Ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας δεν εισέβαλε στην Ιταλία. Η Ιταλία έγινε συστατικό βασίλειο της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το 962, από το οποίο οι αυτοκράτορες ήταν Γερμανοί. Καθώς οι αυτοκράτορες ενίσχυαν τις θέσεις τους, οι βόρειες ιταλικές πόλεις-κράτη χωρίστηκαν σε Guelphs και Ghibelline. Ο Ερρίκος Γ΄, αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ανακάλυψε τρεις αντίπαλους Πάπες ενώ επισκέφθηκε τη Ρώμη το 1048 λόγω των πρωτοφανών ενεργειών του Πάπα Βενέδικτου Θ΄. Ανέτρεψε και τους τρεις και τοποθέτησε τον υποψήφιο που προτιμούσε, δηλαδή τον Πάπα Κλήμη Β', όπως γνωρίζουμε από ένα έργο που έγραψε ο Γέργες.
Πόπες εναντίον Καίσαρων
Ιστορία του παπισμού από το 1048 έως το 1257 θα συνεχίσει να χαρακτηρίζεται από σύγκρουση μεταξύ αυτών και του Αγ. Ρωμαίου Αυτοκράτορα. Πρώτα απ 'όλα, μια διαμάχη για τις επενδύσεις, μια διαμάχη για το ποιος - ο πάπας ή ο αυτοκράτορας - θα μπορούσε να διορίσει επισκόπους στην Αυτοκρατορία. Ο περίπατος του Ερρίκου Δ' στην Κανόσα το 1077 για να συναντήσει τον Πάπα Γρηγόριο Ζ' (1073–85), αν και δεν ήταν διαθετικός στο πλαίσιο μιας μεγαλύτερης διαμάχης, έχει γίνει θρυλικός. Αν και ο αυτοκράτορας παραιτήθηκε από κάθε δικαίωμα να επενδύσει στο Concordat of Hearts (1122), το πρόβλημα κλιμακώθηκε ξανά.
Όπως λέει η «Ιστορία του Παπισμού» του Λοζίνσκι, οι μακροχρόνιες διαιρέσεις μεταξύ Ανατολής και Δύσης οδήγησαν επίσης στο Σχίσμα Ανατολής-Δύσης και στις Σταυροφορίες. Στις πρώτες επτά Οικουμενικές Συνόδους συμμετείχαν τόσο δυτικοί όσο και ανατολικοί ιεράρχες, αλλά αυξανόμενες δογματικές, θεολογικές, γλωσσικές, πολιτικές και γεωγραφικές διαφορέςοδήγησε τελικά σε αμοιβαίες κατηγορίες και αφορισμό. Η ομιλία του Πάπα Ουρβανού Β' (1088–99) στη Σύνοδο του Κλερμόν το 1095 ήταν η κραυγή συγκέντρωσης για την Πρώτη Σταυροφορία.
Gallization του παπισμού
Μετά από εβδομήντα χρόνια στη Γαλλία, η παπική κουρία ήταν φυσικά γαλλική στη στάση της και, σε μεγάλο βαθμό, στην κατάστασή της. Υπάρχει κάποια ένταση στη Ρώμη. Το πλήθος των Ρωμαίων, που λέγεται ότι ήταν σε απειλητική διάθεση, ζήτησε έναν πάπα, ή τουλάχιστον έναν Ιταλό. Το 1378, ένα κονκλάβιο εξέλεξε έναν Ιταλό από τη Νάπολη ως Πάπα Ουρβανό VI. Η αδιαλλαξία του στην εξουσία αποξένωσε σύντομα τους Γάλλους καρδινάλιους. Και η συμπεριφορά του ρωμαϊκού πλήθους τους επέτρεψε να πουν εκ των υστέρων ότι η εκλογή του ήταν άκυρη, ψηφίστηκε υπό πίεση. Αυτό περιγράφεται όμορφα στο βιβλίο του Lozinsky "History of the Papacy".
Οι Γάλλοι καρδινάλιοι πήγαν στο δικό τους κονκλάβιο, όπου εξέλεξαν έναν από τους πολλούς, τον Ροβέρτο της Γενεύης. Πήρε το όνομα Κλήμης Ζ'. Μέχρι το 1379 είχε επιστρέψει στο Παπικό Παλάτι στην Αβινιόν, ενώ ο Ουρβανός VI παρέμεινε στη Ρώμη.
Western split
Αυτή ήταν η αρχή μιας δύσκολης περιόδου από το 1378 έως το 1417, την οποία οι Καθολικοί μελετητές αποκαλούν «Δυτικό Σχίσμα» ή «Μεγάλη Διαμάχη του Αντιπάπα» (την οποία ορισμένοι κοσμικοί και προτεστάντες ιστορικοί αποκαλούν «Δεύτερο μεγάλο σχίσμα»). όταν τα κόμματα εντός της Καθολικής Εκκλησίας χωρίστηκαν στην πίστη τους στους διάφορους διεκδικητές για τη θέση του πάπα. Το Συμβούλιο της Κωνσταντίας έλυσε τελικά τη διαφορά το 1417.
Για ένα διάστημα υπήρχαν ακόμη και δύο παπικές κουρίες και δύο καρδινάλιοι, που ο καθένας εξέλεγε έναν νέο πάπα για τη Ρώμη ή την Αβινιόν όταν ο θάνατος δημιούργησε μια κενή θέση. Κάθε Πάπας πίεζε για υποστήριξη μεταξύ βασιλιάδων και πρίγκιπες που αντιτίθεντο ο ένας στον άλλο, αλλάζοντας την ευπρέπεια ανάλογα με το πολιτικό πλεονέκτημα. Η ιστορία του παπισμού πάντα χαρακτηριζόταν από αυτό.
Το 1409 συγκλήθηκε ένα συμβούλιο στην Πίζα για να αντιμετωπίσει αυτό το πρόβλημα. Το συμβούλιο κήρυξε και τους δύο υφιστάμενους πάπες σχισματικούς και διόρισε έναν νέο, τον Αλέξανδρο Ε'. Αλλά οι υφιστάμενοι πάπες δεν πείστηκαν να παραιτηθούν, έτσι υπήρχαν τρεις πάπες στην εκκλησία.
Ένα άλλο συμβούλιο συγκλήθηκε το 1414 στην Κωνστάντζα. Τον Μάρτιο του 1415, ο Πιζάνος Πάπας Ιωάννης XXIII κρύφτηκε κρυφά από την Κωνσταντία. επέστρεψε στην αιχμαλωσία και καθαιρέθηκε τον Μάιο. Ο Πάπας Γρηγόριος XII παραιτήθηκε οικειοθελώς τον Ιούλιο.
Ο Πάπας Βενέδικτος ΙΓ' της Αβινιόν αρνήθηκε να έρθει στην Κωνσταντία. Παρά την προσωπική επίσκεψη του αυτοκράτορα Sigismund, δεν σκέφτηκε να παραιτηθεί. Το Συμβούλιο τον καθαίρεσε οριστικά τον Ιούλιο του 1417. Αλλά πήγε στην Ισπανία και συνέχισε να κυβερνά την εκκλησία ως πάπας, δημιουργώντας νέους καρδινάλιους και εκδίδοντας διατάγματα, μέχρι το θάνατό του το 1423.
Το συμβούλιο στην Κωνστάντζα, έχοντας τελικά εκκαθαρίσει το πεδίο από πάπες και αντιπάπες, εξέλεξε τον Πάπα Μαρτίνο Ε' ως πάπα τον Νοέμβριο.
Η Εποχή της Αποικιοκρατίας
Οι Πάπες καλούνταν συχνότερα να επιλύσουν διαφορές μεταξύ αντίπαλων αποικιακών δυνάμεων παρά να επιλύσουν περίπλοκες θεολογικές διαφορές. Η ανακάλυψη του Κολόμβου το 1492 ανέτρεψε την ασταθή σχέση μεταξύ των βασιλείων της Πορτογαλίας και της Καστίλλης, των οποίων ο αγώνας για την κατοχή της αποικιακήςτα εδάφη ρυθμίζονταν από τους παπικούς ταύρους του 1455, 1456 και 1479. Ο Αλέξανδρος ΣΤ' απάντησε με τρεις ταύρους, με ημερομηνία 3 και 4 Μαΐου, που ήταν πολύ ευνοϊκοί για την Καστίλλη. το τρίτο Inter Caetera (1493) έδωσε στην Ισπανία το μονοπώλιο να κατακτήσει και να αποικίσει την Αμερική.
Σύμφωνα με τον Eamon Duffy, «Ο παπισμός της Αναγέννησης προκαλεί εικόνες θεάματος, παρακμής και έλξης του Χόλιγουντ. Οι σύγχρονοι έβλεπαν τη «Ρώμη της Αναγέννησης» με τον ίδιο τρόπο που βλέπουμε τώρα την Ουάσιγκτον του Νίξον, μια πόλη πόρνες με λογαριασμούς δαπανών και πολιτική δωροδοκία όπου όλοι και όλα είχαν ένα τίμημα όπου τίποτα και κανένας δεν μπορούσε να εμπιστευτεί. Οι ίδιοι οι πάπες έμοιαζαν να δίνουν τον τόνο. Για παράδειγμα, ο Λέων Χ είπε: «Ας απολαύσουμε τον παπισμό όπως μας τον έδωσε ο Θεός». Μερικοί από αυτούς τους πάπες έχουν πάρει ερωμένες και πατέρες, έχουν εμπλακεί σε δολοπλοκίες ή ακόμα και φόνους. Ο Αλέξανδρος VI είχε τέσσερα αναγνωρισμένα παιδιά: τον Cesare Borgia, τη Lucrezia Borgia, τον Gioffre Borgia και τον Giovanni Borgia πριν γίνει Πάπας.
Ενωση της Ιταλίας
Η Φλωρεντία είναι η προσωρινή πρωτεύουσα της Ιταλίας από το 1865. Μετά την ήττα των παπικών στρατευμάτων το 1870, η ιταλική κυβέρνηση μετακόμισε στις όχθες του Τίβερη ένα χρόνο αργότερα. Ο Βίκτωρ Εμμανουήλ εγκαταστάθηκε στο παλάτι Quirinal. Για πρώτη φορά μετά από δεκατρείς αιώνες, η Ρώμη έγινε η πρωτεύουσα μιας ενωμένης Ιταλίας.
Δημιουργώντας το Βατικανό
Οι πάπες του 19ου και του 20ου αιώνα άσκησαν την πνευματική τους εξουσία με αυξανόμενο σθένος σε όλες τις πτυχές της θρησκευτικής ζωής. Για παράδειγμα, στο σημαντικότερο ποντίφικα του Πάπα Πίου Θ΄ (1846–1878), για πρώτη φορά στην ιστορία, υπήρξε μια εταιρείακαθιέρωσε τον παπικό έλεγχο στις δραστηριότητες των Καθολικών ιεραποστόλων σε όλο τον κόσμο.
Η βασιλεία του Πίου Ενδέκατου σημαδεύτηκε από ζωηρή δραστηριότητα προς όλες τις κατευθύνσεις και την κυκλοφορία πολλών σημαντικών εγγράφων, συχνά με τη μορφή εγκυκλίου. Στις διπλωματικές υποθέσεις, ο Pius βοηθήθηκε αρχικά από τον Pietro Gasparri και, μετά το 1930, από τον Eugenio Pacelli (ο οποίος τον διαδέχθηκε ως Πάπας Pius XII). Το αριστούργημα του καρδινάλιου Gasparri ήταν η Συνθήκη του Λατερανού (1929), που συνήφθη με τους Ναζί. Αλλά η γνώμη του Βατικανού και του Μουσολίνι σχετικά με την εκπαίδευση των νέων εξακολουθούσε να διέφερε. Αυτό κορυφώθηκε με μια ισχυρή παπική επιστολή (Non abbiamo bisogno, 1931). Η οποία υποστήριξε ότι ήταν αδύνατο να είσαι και φασίστας και καθολικός. Οι σχέσεις μεταξύ του Μουσολίνι και του Πάπα δεν ήταν πολύ καλές όλη την ώρα, όπως περιγράφεται λεπτομερώς στο βιβλίο του E. Gergey "History of the Papacy" (m 1996).
Μεσοπόλεμος
Ο Παπισμός πριν τον πόλεμο εναλλάξ καλωσόριζε και καταδίκαζε τα φασιστικά κινήματα στην Ευρώπη. Το Mit Brennender Sorge του Pius XI, μια εγκύκλιος που καταδικάζει τη γνώμη ότι «ανυψώνει μια φυλή, έναν λαό, ένα κράτος, ή μια ορισμένη μορφή κράτους … πάνω από την τυπική τους αξία και τους αποθεώνει στο επίπεδο της ειδωλολατρίας». στα γερμανικά αντί για τα λατινικά. Επιπλέον, διαβάστηκε ως εξής: στις γερμανικές εκκλησίες την Κυριακή των Βαΐων 1937. Το βιβλίο "History of the Papacy" το περιγράφει λεπτομερώς.
Πόλεμος, μεταπολεμικός και σήμερα
Αν και μετά από πολλά χρόνια αποκατάστασης, η Εκκλησίαάκμασε στη Δύση και στις περισσότερες αναπτυσσόμενες χώρες, αντιμετώπισε τις πιο σκληρές διώξεις στην Ανατολή. Εξήντα εκατομμύρια Καθολικοί έπεσαν κάτω από σοβιετικά κυριαρχούμενα καθεστώτα, δεκάδες χιλιάδες ιερείς και θρησκευτικές προσωπικότητες δολοφονήθηκαν το 1945 και εκατομμύρια απελάθηκαν στα σοβιετικά και κινεζικά γκουλάγκ. Τα κομμουνιστικά καθεστώτα στην Αλβανία, τη Βουλγαρία, τη Ρουμανία και την Κίνα κατέστρεψαν τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία στις αντίστοιχες χώρες τους. Η σύγχρονη ιστορία του παπισμού κινείται στην ίδια κατεύθυνση όπως ήταν τον περασμένο αιώνα: η σταδιακή μετατροπή σε εμπορικό οργανισμό, η απελευθέρωση και η υιοθέτηση των δυτικών πολιτικών τάσεων εξακολουθούν να καθορίζουν την ιστορική εξέλιξη του Βατικανού.
