Το Ισλάμ στο Νταγκεστάν: ιστορία. Το μεγαλύτερο τζαμί στο Νταγκεστάν

2024 Συγγραφέας: Miguel Ramacey | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 06:17

Το Ισλάμ είναι η δεύτερη μεγαλύτερη επίσημη θρησκεία στον κόσμο. Ο αριθμός των οπαδών του φτάνει σχεδόν τα δύο δισεκατομμύρια ανθρώπους σε εκατόν είκοσι οκτώ χώρες του κόσμου. Στη Δημοκρατία του Νταγκεστάν, οι πολίτες προσχωρούν επίσης στην ισλαμική θρησκεία.

Η αρχή της ιστορίας

Πιστεύεται ότι το Ισλάμ προήλθε από την επικράτεια των σημερινών ιερών τόπων - τις πόλεις της Μέκκας και της Μεδίνας. Αυτό είναι το δυτικό τμήμα της Αραβικής Χερσονήσου. Ο σχηματισμός της θρησκείας συνέπεσε με τον σχηματισμό των κρατικών ιδρυμάτων μεταξύ των Αράβων, έτσι αυτός ο λαός θεωρείται ότι είναι ο διανομέας της θρησκείας σε όλο τον κόσμο.

Σύμφωνα με την ιστορία, ο πρώτος άνθρωπος που κήρυξε το Ισλάμ ήταν ένας άγνωστος νεαρός ονόματι Μοχάμεντ. Έμενε στη Μέκκα. Η οικογένειά του ήταν πολύ ευγενικής οικογένειας, αλλά όταν γεννήθηκε ο γιος του, είχαν γίνει φτωχοί. Βασικά την ανατροφή του Μωάμεθ την έκανε ο παππούς του, ο οποίος ήταν πατριάρχης. Ο λαός τον αγαπούσε για τη σοφία και τη δικαιοσύνη του.

Ο πατέρας του Μωάμεθ πέθανε όταν ήταν μερικών μηνών (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ακόμη και πριν από τη γέννηση του γιου του). Το μωρό δόθηκε για να μεγαλώσει σε νομαδική φυλή (όπως όριζε τα έθιμα του λαού). Η μαμά τον πήρε κοντά της όταν ο Μωάμεθ ήταν 5 ετών. Σύντομα αποφάσισε να την επισκεφτείτους συγγενείς του συζύγου και τον τάφο του. Πήρε τον γιο της και πήγε στο Yathrib. Στο δρόμο της επιστροφής, η μητέρα του Μωάμεθ αρρώστησε και πέθανε. Ήταν 7 ετών τότε.

Τον πήρε ο θείος του, ο οποίος ήταν πλούσιος έμπορος. Το αγόρι τον βοήθησε σε επιχειρηματικές υποθέσεις. Τα πρώτα κηρύγματα ο Μωάμεθ άρχισε να διαβάζει γύρω στο 610, αλλά οι κάτοικοι της πόλης του δεν αναγνώρισαν τις ομιλίες του και δεν τον δέχτηκαν. Αποφάσισε να μετακομίσει στη Γιαθρίμ, η οποία έγινε γνωστή ως η πόλη του προφήτη (στα αραβικά, Μεδίνα). Ήταν εκεί που, με τον καιρό, τα κηρύγματα του Μωάμεθ άρχισαν να φτάνουν στο μυαλό και τις καρδιές των ανθρώπων, οι θέσεις της νέας θρησκείας άρχισαν να ενισχύονται.

Δεν μοιράζονταν όλοι τη νέα πίστη. Η θρησκευτική σύγκρουση εξακολουθεί να υπάρχει και σήμερα. Η μουσουλμανική κοινότητα δεν εγκρίνει τις απόψεις των ορθοδόξων χριστιανών, οι οποίοι, κατά τη γνώμη τους, δεν πίστευαν στον αληθινό Θεό.

Πόλεμος και θρησκεία

Η εξάπλωση του Ισλάμ στο Νταγκεστάν εκτεινόταν για εκατοντάδες χρόνια. Την περίοδο αυτή συνέβησαν πολλά γεγονότα που μέχρι σήμερα θεωρούνται τραγικά. Συνήθως, η εποχή που ήρθε το Ισλάμ στο Νταγκεστάν συνήθως χωρίζεται σε δύο στάδια: πριν και μετά τον 10ο αιώνα μ. Χ. Το πρώτο στάδιο συνδέεται πολύ στενά με τους Άραβες. Έχει πολλές κατευθύνσεις. Οι Άραβες είναι ένα πολεμικό έθνος. Έκαναν στρατιωτικές εκστρατείες κατά τις οποίες φυτεύτηκε τεχνητά η μουσουλμανική θρησκεία.

Το πρώτο άτομο που έφερε το Ισλάμ στο Νταγκεστάν είναι ο Άραβας διοικητής Maslama ibn Abdul-Malik. Κατά τη διάρκεια των κατακτήσεων (XVIII αιώνας), οι Άραβες ενήργησαν πολύ διακριτικά όσον αφορά την επιβολή της πίστης τους. Όλοι όσοι αποδέχτηκαν το νέοδόγμα, εξαιρέθηκαν από τον εκλογικό φόρο. Πληρώνονταν μόνο από εκείνους τους κατοίκους που ομολογούσαν την πρώην θρησκεία.

Γυναίκες, παιδιά, μοναχοί, καθώς και χριστιανοί που πολέμησαν στο πλευρό των Αράβων εξαιρέθηκαν από την καταβολή αυτού του φόρου. Ήταν ένα είδος πολιτικού τέχνασμα και οικονομικού εξαναγκασμού για την υιοθέτηση μιας νέας θρησκείας.

Πρώτος ακόλουθος

Σύμφωνα με ιστορικά στοιχεία, η ιστορία του Ισλάμ στο Νταγκεστάν ξεκινά με τον Άραβα διοικητή Μασλάμα. Με εντολή του ξεκίνησε η κατασκευή των πρώτων τζαμιών στο Νταγκεστάν. Σταδιακά, αυτή η θρησκεία ενισχύθηκε σε μια από τις μεγαλύτερες πόλεις - το Derbent. Δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες για το ποιος ήταν ο πρώτος που δέχτηκε το Ισλάμ στο Νταγκεστάν. Υπάρχουν ιστορικά στοιχεία ότι ένα από τα ριζοσπαστικά βήματα του Μασλάμα ήταν η βίαιη επανεγκατάσταση ανθρώπων από τη Συρία. Είχε επίσης αντίκτυπο στη διάδοση και την ενίσχυση του Ισλάμ στον τοπικό πληθυσμό.

Μετά από μια επιτυχημένη επιχείρηση επανεγκατάστασης, ο Maslama προχώρησε παραπέρα και άρχισε να ασκεί παρόμοια φύτευση Ισλάμ μεταξύ των κατοίκων της περιοχής σε άλλες πόλεις. Όσους δεν μπορούσαν να προσελκυστούν από τη νέα πίστη, ο Μασλάμα τους εκτέλεσε. Έτσι, η ιστορία του Νταγκεστάν αναπτύχθηκε μέχρι τον 9ο αιώνα, όταν η δύναμη και η ισχύς του αραβικού κράτους άρχισαν να εξασθενούν. Υπάρχουν ενδείξεις ότι μετά την πτώση του Αραβικού Χαλιφάτου σε πολλά μέρη του Νταγκεστάν, οι κάτοικοι επέστρεψαν στην παγανιστική καταγωγή τους.

Μετά τον δέκατο αιώνα

Περίπου από το δεύτερο μισό του δέκατου αιώνα, το Ισλάμ στο Νταγκεστάν απέκτησε επιτέλους έδαφος και εξαπλώθηκε. Αυτό εκφράστηκε με την εμφάνιση των αραβικώνονόματα, στον προσδιορισμό της γραφής και διάφορων τύπων.

Το δεύτερο λεγόμενο στάδιο του εξισλαμισμού του Νταγκεστάν ξεκίνησε με τη διείσδυση τουρκικών νομαδικών φυλών στην επικράτειά του. Οι σουλτάνοι της στέπας ήταν επίσης φορείς της ισλαμικής θρησκείας και συνέχισαν να την επιβάλλουν στα κατακτημένα εδάφη. Εκείνη την εποχή, το νότιο τμήμα του Νταγκεστάν ήταν υποταγμένο στο Τουρκικό Σουλτανάτο. Οι ηγεμόνες έδωσαν γενναιόδωρα γη στους ευγενείς που ασπάστηκαν το Ισλάμ.

Η αραβική εισβολή στο Νταγκεστάν έφερε μια νέα θρησκεία στη χώρα. Ο άγριος Χαν Τιμούρ και οι συνεργάτες του ενίσχυσαν τελικά τη θέση της. Για τον διάσημο κατακτητή, η θρησκεία ήταν ένας από τους θεμελιώδεις παράγοντες στη διαχείριση όχι μόνο των δικών του εδαφών, αλλά και των νεοκατακτημένων. Ο Τιμούρ χειραγωγούσε πολύ διακριτικά τη θρησκεία, παραχώρησε τα εδάφη σε εκείνους τους ηγεμόνες του Νταγκεστάν που όχι μόνο ασπάστηκαν το Ισλάμ, αλλά και όλους τους υπηκόους τους στη νέα πίστη.

Ο Τιμούρ υποκίνησε επιδέξια την απόρριψη και το μίσος για άλλες θρησκείες. Η τοπική αριστοκρατία, ναρκωμένη από τις υποσχέσεις του μεγάλου διοικητή, υιοθέτησε μια νέα θρησκεία.

Σε μέρη όπου οι κάτοικοι πολέμησαν με κάθε δυνατό τρόπο ενάντια στην επιβολή του Ισλάμ, ο Τιμούρ ενεργούσε με άλλες μεθόδους. Για παράδειγμα, η γραφή και η ανάγνωση στα γεωργιανά απαγορεύονταν στη Γεωργία. Χτίστηκαν τζαμιά, στα οποία διορίστηκαν μουλάδες από Άραβες. Όχι μόνο μιλούσαν, αλλά έγραφαν και στα αραβικά. Ωστόσο, οι Γεωργιανοί βασιλιάδες, που ήταν πιστοί της χριστιανικής πίστης, πολέμησαν με μεγάλη θηριωδία ενάντια στη νέα τάξη πραγμάτων, καθώς δεν ήθελαν να χάσουν την επιρροή τους στον τοπικό πληθυσμό.

Σοβαρά εμπόδια στη διάδοση του Ισλάμ στηνΤο Νταγκεστάν δημιουργήθηκε από τους Μογγόλους (ειδικά μετά την έναρξη του Μογγόλου Χαν Μπουκντάι το 1239). Ο Χαν με τον στρατό του προχώρησε, καίγοντας τα πάντα στο πέρασμά του. Το Derbent έπεσε επίσης υπό καταστροφή, το οποίο εκείνη την εποχή ήταν προπύργιο του Ισλάμ στο Νταγκεστάν. Όλα τα τζαμιά καταστράφηκαν, βιβλία και έγγραφα καταστράφηκαν. Αλλά ο Ντέρμπεντ επέζησε.

Αργότερα, όλα τα κατεστραμμένα τζαμιά ξαναχτίστηκαν. Ένας από τους Χαν της Χρυσής Ορδής ονόματι Μπέρκε στα τέλη του δέκατου τρίτου αιώνα υιοθέτησε ο ίδιος την ισλαμική θρησκεία και διέταξε τους υπηκόους του να κάνουν το ίδιο. Υπό τον Μπερκ, ο κλήρος του Νταγκεστάν έλαβε σημαντική υποστήριξη και προστασία, και οι άνδρες που έφτασαν από το Νταγκεστάν, που ήταν κάτοικοι του Βόρειου Καυκάσου, είχαν ειδική θέση και κοινωνική θέση σε όλη τη Χρυσή Ορδή.

Τελική Ενίσχυση του Ισλάμ

Η δύσκολη περίοδος ήρθε τον δέκατο έκτο αιώνα. Αυτή είναι η ακμή και η εξάπλωση ενός τέτοιου κλάδου της θρησκείας όπως ο σουφισμός. Η επιρροή του σουφισμού ξεκίνησε από την Περσία. Όπως όλοι οι άρχοντες του κόσμου, ήθελαν να εδραιώσουν την πίστη τους στα εδάφη του Νταγκεστάν.

Ο Ο σουφισμός φυσικά συνέβαλε στην ενίσχυση της θέσης του Ισλάμ. Κατέστρεψε επίσης την επιρροή των παραδοσιακών ιδρυμάτων. Οι τοπικοί άρχοντες στην εξουσία τους βασίζονταν σε ήθη και έθιμα. Ο σουφισμός, από την άλλη πλευρά, τηρούσε την ιεραρχία δασκάλου-μαθητή.

Το Ισλάμ έχει ριζώσει γερές στο Νταγκεστάν. Αυτό διευκολύνθηκε από μια συνεχή ροή οπαδών της θρησκείας. Αυτοί είναι οι Άραβες, ακολουθούμενοι από τους Τούρκους και μετά ο Τιμούρ. Σταδιακά άρχισαν να εμφανίζονται παντού στη χώρα μεντρεσά, τζαμιά, σχολεία,διάδοση αραβικής γραφής.

Το Το Νταγκεστάν παρασύρθηκε στον παγκόσμιο κύκλο του ισλαμικού πολιτισμού, ο οποίος εκείνη την εποχή βρισκόταν σε άνοδο και θεωρούνταν ο πιο ανεπτυγμένος. Η αραβική λογοτεχνία άρχισε να κερδίζει μεγάλη δημοτικότητα. Τα έργα των επιφανών εκπροσώπων του, όπως του Φιρνταούσι, του Αβικέννα, έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

Σε αντίθεση με το σχηματισμό του Ισλάμ στο Νταγκεστάν, η ισλαμική θρησκεία ήρθε σε γειτονικές χώρες (Τσετσενία, Ινγκουσετία, Καμπάρντα) πολύ αργότερα. Τον δέκατο έκτο αιώνα, όταν το Ισλάμ ενισχύθηκε αρκετά στο Νταγκεστάν, εμφανίστηκαν ιεραπόστολοι που, σε εθελοντική βάση, έρχονταν σε απομακρυσμένες περιοχές και μιλούσαν για τη θρησκεία, για τους βασικούς νόμους της, διάβαζαν αποσπάσματα από το Κοράνι σε δημόσιες συναθροίσεις και εξηγούσαν μέρη ακατανόητα στους ανθρώπους.

Το Ισλάμ ήρθε στις βορειοδυτικές περιοχές του Καυκάσου πολύ αργότερα. Για παράδειγμα, μεταξύ των Τατάρων και των Αδύγες της Κριμαίας, η θρησκεία έγινε ισχυρότερη μόλις στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα.

Το κύριο τζαμί του Νταγκεστάν

Το μεγαλύτερο τζαμί στο Νταγκεστάν και την Ευρώπη βρίσκεται στη Μαχατσκάλα. Χιλιάδες προσκυνητές έρχονται σε αυτή την πόλη για να επισκεφθούν αυτό το θρησκευτικό κτίριο. Η κύρια εικόνα για την κατασκευή του ήταν το Τουρκικό Μπλε Τζαμί, που βρίσκεται στην Κωνσταντινούπολη. Η κατασκευή πραγματοποιήθηκε από Τούρκους ειδικούς.

Το τζαμί του Νταγκεστάν διαφέρει από το τουρκικό στο ότι είναι φτιαγμένο σε χιονιά-λευκούς τόνους. Η λέξη «Juma» στα αραβικά σημαίνει «Παρασκευή, Παρασκευή». Οι περισσότεροι κάτοικοι της πόλης και των γύρω περιοχών συγκεντρώνονται στο τζαμί τις Παρασκευές το μεσημέρι για να προσευχηθούν στη Μαχατσκάλα.

Το Κεντρικό Τζαμί άνοιξε το 1997 χάρη σε δωρεές από μια πλούσια τουρκική οικογένεια. Αρχικά, το κτίριο δεν ήταν ιδιαίτερα ευρύχωρο. Αποφασίστηκε η ανακατασκευή προκειμένου να επεκταθεί ο χώρος.

Το 2007, πραγματοποιήθηκε τηλεμαραθώνιος σε ένα από τα κύρια τηλεοπτικά κανάλια της δημοκρατίας για τη συγκέντρωση κεφαλαίων για την κατασκευή. Χάρη σε αυτό, συγκεντρώθηκαν σχεδόν τριάντα εκατομμύρια ρούβλια, τα οποία κατέστησαν δυνατή την ανακατασκευή του κτιρίου και της επικράτειας. Τώρα δεκαπέντε χιλιάδες πιστοί μπορούν ταυτόχρονα να κάνουν προσευχή στη Μαχατσκάλα.

Αρχιτεκτονική και διακόσμηση

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, το κεντρικό τζαμί χτίστηκε από Τούρκους ειδικούς. Το πρωτότυπο ήταν το Μπλε Τζαμί της Κωνσταντινούπολης. Κατά τη διάρκεια της ανοικοδόμησης, πρόσθετα «φτερά» προσαρτήθηκαν στο κεντρικό κτίριο, τα οποία επέκτεινε το κτίριο και κατέστησαν δυνατό να διπλασιαστεί σχεδόν η χωρητικότητα.

Προς το παρόν, αρκετές φορές την ημέρα, ακούγεται ένας παρατεταμένος ήχος από τους ψηλούς μιναρέδες του τζαμιού, καλώντας όλους τους ανθρώπους σε προσευχή στη Μαχατσκάλα. Οι άνθρωποι αφήνουν τη δουλειά και πηγαίνουν στην προσευχή.

Το Central Juma Τζαμί έχει δύο ορόφους. Στον πρώτο όροφο, τα δάπεδα είναι πλήρως καλυμμένα με πράσινα χαλιά. Αυτό το δωμάτιο είναι μόνο για άνδρες. Ο δεύτερος όροφος είναι για γυναίκες. Όλες οι γυναίκες που έρχονται εδώ κάθονται να προσευχηθούν σε κόκκινα χαλιά.

Όλοι οι τοίχοι του τζαμιού, οι κολώνες και οι οροφές είναι διακοσμημένοι με διάφορα διακοσμητικά στοιχεία σε θρησκευτικό θέμα. Εδώ μπορείτε να δείτε ρητά από το Κοράνι στα αραβικά. Υπάρχουν πολλές στις αίθουσεςστόκος, πέτρινα πλακάκια, σχέδια. Εδώ φυλάσσονται επίσης θρησκευτικά βιβλία, αρχαία χειρόγραφα και κομποσκοίνια από γυαλί της Βοημίας. Οι αίθουσες είναι διακοσμημένες με υπέροχους πολυελαίους.

Σύγχρονη Ζωή στο Τζαμί

Το Κεντρικό Τζαμί Τζούμα στη Μαχατσκάλα δεν έχει χάσει τη σημασία του στο ρεύμα της ταχέως μεταβαλλόμενης σύγχρονης ζωής. Τώρα χρησιμεύει ως σύμβολο ειρήνης και καλοσύνης. Στην επικράτειά του πραγματοποιούνται κάθε είδους συναντήσεις και εκδηλώσεις που σχετίζονται με τη θρησκεία και τις ηθικές πτυχές της ζωής, καθώς και προσευχές και κηρύγματα.

Επιπλέον, η ηγεσία του τζαμιού οργάνωσε ένα εκπαιδευτικό κέντρο όπου όλοι μπορούν να έρθουν για να μάθουν περισσότερα για την ιστορία του Νταγκεστάν, να επικοινωνήσουν με νέους ανθρώπους, να διαβάσουν το Κοράνι.

Το Τζαμί καλωσορίζει εθελοντές που θέλουν να βοηθήσουν όλους όσους έχουν ανάγκη, καθώς και να διοργανώνουν συναντήσεις για να διδάξουν στους νέους τα βασικά της θρησκείας. Το να φτάσετε στο τζαμί είναι πολύ εύκολο. Βρίσκεται στη διασταύρωση των οδών Dakhadaev και Imam Shamil. Απέχει μόνο λίγα λεπτά με το αυτοκίνητο από το κέντρο της πόλης.

Τζαμί στο Γκάζι-Κουμούχ

Η πόλη Gazi-Kumukh ήταν ευρέως γνωστή από την αρχαιότητα. Από τα πρώτα χρόνια της ύπαρξής του, έχει γίνει ένα από τα σημαντικότερα πολιτικά και πολιτιστικά κέντρα του Ανατολικού Καυκάσου, καθώς και ένα από τα σημαντικότερα και μεγαλύτερα κέντρα εξάπλωσης του Ισλάμ στο Νταγκεστάν.

Η πόλη έχει βιώσει μερικά από τα πιο δύσκολα γεγονότα στην ιστορία της. Όχι μόνο το Ισλάμ διείσδυσε και προσπάθησε να αποκτήσει έδαφος εδώ, αλλά και άλλες θρησκείες, όπως ο Ζωροαστρισμός, ο Χριστιανισμός, πολλές μικρές τοπικές θρησκείες και οι μορφές τους.

Κατά την εισβολή του Άραβα διοικητή Μασλάμα, στόχος του οποίου ήταν να προσηλυτίσει στην ισλαμική θρησκεία όλους τους λαούς που συνάντησε στο δρόμο του, η κατασκευή τζαμιών με εντολή του πραγματοποιήθηκε σε όλες τις μεγάλες πόλεις. Διεξήχθη ακόμη και σε μακρινά ορεινά χωριά. Ένα τέτοιο τζαμί χτίστηκε και στο Γκάζι-Κουμούχ.

Ωστόσο, υπάρχει σημαντική διαφωνία μεταξύ των ιστορικών σχετικά με αυτό το σκορ. Ορισμένοι ειδικοί ισχυρίζονται ότι αυτό το τζαμί χτίστηκε τρεις αιώνες μετά το θάνατο του Μασλάμα. Δεν αναφέρεται ότι κατασκευάστηκε με εντολή του συγκεκριμένου διοικητή.

Έγγραφα στα τοπικά αρχεία υποστηρίζουν ότι το τζαμί στο χωριό Kumukh, το οποίο ήταν πάντα διάσημο για τα παζάρια και τους χώρους λατρείας του, χτίστηκε με εντολή του Magomed Khan. Και το βελτίωσε και το επέκτεινε μετά τον θάνατο του Magomed Surkhay Khan.

Περιγραφή

Το 1949, ο διάσημος εξερευνητής του Καυκάσου L. I. Lavrov έφτασε στο χωριό Kumukh. Έχοντας επισκεφθεί το τζαμί, περιέγραψε με κάποιες λεπτομέρειες τον εσωτερικό και τον εξωτερικό του διάκοσμο. Οι τοίχοι του κτιρίου ήταν διακοσμημένοι με πλακάκια ίδιου μεγέθους.

Οι θόλοι λόγχης που ανεγέρθηκαν στην αρχή της κατασκευής έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα και δεν έχουν αποκατασταθεί ποτέ. Ένα μοναδικό μέρος της δομής είναι η σύνθετη μάσκα πάνω από το mirhab. Ήταν λαξευμένο από μασίφ πέτρα από τους πιο έμπειρους λιθοξόους για αρκετούς μήνες στη σειρά.

Πρέπει να πω ότι σε όλη την περίοδο της ύπαρξης του τζαμιού στο Gazi-Kumukh, πολλοί ερευνητές και ταξιδιώτες ήρθαν να θαυμάσουν την αρχιτεκτονική του και έκαναν τις δικές τους σημειώσεις. Στις ταξιδιωτικές τους σημειώσεις, κατέγραψαν μόνο τα δεδομένα που τους άρεσαν περισσότερο όταν επισκέπτονταν τα αξιοθέατα.

Κάποιος περιέγραψε με θαυμασμό τις επιγραφές και τα σχέδια στους τοίχους, σε κάποιον άρεσε η αρχιτεκτονική ή οι κολώνες που στήριζαν τα πλακάκια οροφής με τον πιο περίπλοκο τρόπο.

Μέσα το τζαμί έχει επίσης μια περίπλοκη δομή για εκείνη την εποχή. Εδώ εγκαταστάθηκαν πολυάριθμοι κίονες, οι οποίοι βρίσκονται κατά μήκος της αίθουσας. Χωρίζεται σε δύο μέρη - αρσενικό και θηλυκό. Οι γυναίκες είχαν τη δυνατότητα να προσεύχονται στη βόρεια πλευρά.

Εσωτερικά, οι κολώνες και οι τοίχοι είναι πολύ προσεκτικά σοβατισμένοι και βαμμένοι με εκπληκτικά σχέδια, που συνυφαίνουν παράξενα φυτά. Επίσης περιμετρικά μπορείτε να διαβάσετε αποσπάσματα από το Κοράνι, τα οποία είναι γραμμένα σε αραβική γραφή.

Το τζαμί έχει αναστηλωθεί αρκετές φορές κατά τη διάρκεια της μακράς ζωής του. Υπάρχει ένας ενδιαφέρον θρύλος σχετικά με αυτό, που λέει ότι η μητέρα ενός από τους Χαν επέβλεψε προσωπικά την ανοικοδόμηση. Έκανε ένα προσκύνημα στην ιερή πόλη της Μέκκας επτά φορές στη ζωή της, γι' αυτό ήθελε το έργο να γίνει σύμφωνα με όλους τους κανόνες.

Μέχρι σήμερα έχουν διασωθεί σχεδόν ολόκληρο το θεμέλιο και τα λίθινα στοιχεία. Μόνο μικρές λεπτομέρειες της διάταξης και της διακόσμησης υποβλήθηκαν σε ανακατασκευή. Στη σύγχρονη εποχή, το τζαμί δεν έχει υποστεί ποτέ επισκευές μεγάλης κλίμακας. Επομένως, ό,τι υπάρχει σε αυτό τώρα ήρθε σε μας από το μακρινό παρελθόν, όταν οι τεχνίτες έχτιζαν κτίρια για αιώνες χωρίς τεχνολογία υπολογιστών.