Αναπαραστάσεις του θανάτου στο Ισλάμ

2024 Συγγραφέας: Miguel Ramacey | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 06:17

Το Ισλάμ είναι μία από τις τρεις μονοθεϊστικές θρησκείες του κόσμου. Η πατρίδα του είναι η Μέση Ανατολή και έχει τις ρίζες του στις ίδιες ιδέες και πολιτιστικές παραδόσεις που αποτελούν τη βάση του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού. Ο μονοθεϊσμός αυτού του θρησκευτικού συστήματος είναι ο πληρέστερος· στην πραγματικότητα, έχει αναπτυχθεί με βάση τους προκατόχους του.

Ολόκληρη η ζωή ενός μουσουλμάνου είναι μια δοκιμασία που καθορίζει την τελική μοίρα του. Για αυτόν, ο θάνατος είναι η επιστροφή της ψυχής στον Δημιουργό της, τον Θεό, και το αναπόφευκτο του θανάτου είναι πάντα παρόν στο μυαλό του. Αυτό βοηθά τον μουσουλμάνο να καθοδηγεί τις σκέψεις και τις πράξεις του καθώς προσπαθεί να ζήσει σε ετοιμότητα για αυτό που πρόκειται να έρθει. Για τους μουσουλμάνους, η έννοια του θανάτου και της μετά θάνατον ζωής προέρχεται από το Κοράνι.

Θεωρητικά θεμέλια του Ισλάμ

Ισλάμ στα αραβικά σημαίνει υπακοή, παράδοση στον Θεό. Όσοι ασπάστηκαν το Ισλάμ ονομάζονται πιστοί (από τα αραβικά - μουσουλμάνοι).

Για τους Μουσουλμάνους, το ιερό βιβλίο είναι το Κοράνι - τα αρχεία των αποκαλύψεων του Προφήτη Μωάμεθ. Παρουσιάζονται με τη μορφή στίχων (στίχων), που συγκεντρώνονται σεσούρες (κεφάλαια). Μόνο το Κοράνι στα αραβικά θεωρείται ιερό βιβλίο.

Το Κοράνι είναι το πρώτο γραπτό μνημείο στα αραβικά, το οποίο εκθέτει θρησκευτικές απόψεις για τον κόσμο και τη φύση, συμπεριφορές, οδηγίες, κανόνες, απαγορεύσεις, εντολές λατρείας, ηθικής, νομικής και οικονομικής φύσης. Εκτός από τη θρησκευτική και φιλοσοφική, νομοθετική και ιστορική και πολιτιστική σημασία, το Κοράνι παρουσιάζει επίσης ενδιαφέρον ως πρότυπο της μουσουλμανικής λογοτεχνίας.

Το Ισλάμ είναι μια πρακτική θρησκεία, ρυθμίζει σχεδόν όλες τις πτυχές της ανθρώπινης ζωής. Η βάση αυτού του ελέγχου είναι, πρώτα απ' όλα, η ταπείνωση της ψυχής, στην οποία έρχεται, συνειδητοποιώντας ότι εξαρτάται πλήρως από τον Δημιουργό. Αυτό, με τη σειρά του, προκαλεί πλήρη αδιαμφισβήτητη υποταγή στο θέλημά Του και τη δυνατότητα να Τον λατρεύεις σύμφωνα με τη θέση της.

Αντανάκλαση του θανάτου στο Κοράνι

Σύμφωνα με το Κοράνι, ο θάνατος είναι ακριβώς όπως ο ύπνος (Κοράνι 6:60, 40:46). Η περίοδος μεταξύ της στιγμής που πεθαίνει ένα άτομο και της ανάστασής του περνάει σαν μια νύχτα ύπνου (Κοράνι 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Όπως υποδεικνύεται στο Ισλάμ, την ημέρα του θανάτου, όλοι γνωρίζουν τη μοίρα του: θα πάει στον παράδεισο ή στην κόλαση.

Στο Κοράνι εμφανίζονται διάφορα θέματα θανάτου, τα οποία επηρεάζουν σε μεγάλο βαθμό την κατανόηση του νοήματός του, ενώ η έννοια παραμένει ασαφής και απεικονίζεται πάντα σε στενή σύνδεση με τις έννοιες της ζωής και της ανάστασης.

Με άλλα λόγια, για έναν άνθρωπο, η φυσική του ύπαρξη δεν διαχωρίζεται από την ψυχή. Ο θάνατος είναι η παύση της ύπαρξης ενός ατόμου,που μπορεί να είναι πιστός ή όχι. Ο άνθρωπος δεν θεωρείται απλώς ένας ζωντανός οργανισμός.

Όπως ένας άνθρωπος δεν παύει να υπάρχει στο όνειρο, δεν παύει να υπάρχει και στον θάνατο. Έτσι, όπως ένα άτομο επιστρέφει στην εγρήγορση όταν ξυπνήσει από τον ύπνο του, έτσι και θα αναστηθεί στη μεγάλη αφύπνιση την Ημέρα της Κρίσεως. Επομένως, στο Ισλάμ, ο θάνατος ενός ατόμου θεωρείται μόνο ως το επόμενο στάδιο της ύπαρξης. Ο σωματικός θάνατος δεν πρέπει να φοβάται, αλλά θα πρέπει να ανησυχεί κανείς για την αγωνία του πνευματικού θανάτου που προκαλείται από την παραβίαση ηθικών κανόνων.

Αντίληψη

Ανεξάρτητα από τις ατομικές πεποιθήσεις, τη δυσπιστία ή την αβεβαιότητα για τη μετά θάνατον ζωή, οι μουσουλμάνοι δεν έχουν καμία αμφιβολία για τη βεβαιότητα και το αναπόφευκτο αυτού του γεγονότος. Το Κοράνι λέει ότι ο Θεός δημιούργησε τον θάνατο και τη ζωή για να δοκιμάσει τους ανθρώπους σχετικά με τη συμπεριφορά τους στη γήινη ύπαρξη. Η έννοια του θανάτου σχετίζεται άμεσα με τον τρόπο ζωής.

Μερικοί μπορεί να αναρωτηθούν γιατί το Κοράνι αναφέρει τον θάνατο πριν από τη ζωή; Με την πρώτη ματιά, είναι πιο λογικό να μιλάμε πρώτα για ζωή και μετά για θάνατο, του οποίου προηγείται η ύπαρξη. Μια πιθανή απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι ότι τα στοιχεία της γης (όπως ο σίδηρος, το νάτριο, ο φώσφορος) που αποτελούν το ανθρώπινο σώμα δεν έχουν βιολογική ζωή από μόνα τους. Αυτό είναι ανάλογο με τον θάνατο. Ακολουθεί η ζωή, η οποία με τη σειρά της ακολουθεί ο σωματικός θάνατος. Αυτό βασίζεται στην αποδοχή της χρονολογικής αλληλουχίας ζωής και θανάτου.

Κανείς δεν αμφιβάλλει ότι κάθε άνθρωπος είναι θνητός, ακόμη και εκείνοι που δεν πιστεύουν ή δεν είναι «βέβαιοι» για την ύπαρξη του Θεού. Ωστόσο, η ίδια η ζωή μπορεί να είναι μια πιθανολογική έννοια. Μπορείτε να είστε σίγουροι ότι η ζωή υπάρχει ήδη στη μήτρα, αλλά μπορείτε να είστε σίγουροι ότι θα συνεχιστεί και μετά τη γέννηση, είτε θα υπάρξει αυθόρμητη άμβλωση είτε θνησιγένεια; Με άλλα λόγια, ο θάνατος θεωρείται πιο βέβαιος και αναπόφευκτος.

Σύμφωνα με το Κοράνι, ο Θεός προκαθορίζει τη στιγμή που ένας άνθρωπος πεθαίνει πριν γεννηθεί. Κανείς δεν μπορεί να επισπεύσει ή να καθυστερήσει τον δικό του θάνατο ή τον θάνατο άλλων, αν είναι αντίθετο με το θέλημα του Θεού, ανεξάρτητα από την αιτία του θανάτου.

Στάση των Μουσουλμάνων στις βασικές έννοιες

Οι μουσουλμανικές πεποιθήσεις σχετικά με τον θάνατο και τη μετά θάνατον ζωή επηρεάζουν τη στάση τους απέναντι στις αποφάσεις για το τέλος της ζωής. Αν και ο ίδιος ο θάνατος είναι τρομακτικός, η συνειδητοποίηση ότι κάποιος επιστρέφει στον Θεό τον κάνει λιγότερο τρομακτικό. Για έναν πιστό στη μετά θάνατον ζωή, θάνατος σημαίνει τη μετάβαση από τη μια μορφή ύπαρξης στην άλλη.

Σύμφωνα με το Κοράνι 45:26:

Ο Αλλάχ θα σας δώσει ζωή, μετά θα σας σκοτώσει και μετά θα σας συγκεντρώσει για την Ημέρα της Ανάστασης, για την οποία δεν υπάρχει αμφιβολία. Ωστόσο, οι περισσότεροι άνθρωποι δεν το γνωρίζουν αυτό.

Αυτό το απόσπασμα αποδεικνύει ότι, όπως και στον Χριστιανισμό, η μουσουλμανική άποψη για τον θάνατο ξεκινά με μια αιώνια ανθρώπινη ψυχή που δίνεται από τον Θεό και ότι μετά τον φυσικό θάνατο υπάρχει ανάσταση (κιγιαμάτ) και ημέρα κρίσης (γιαούμ αλ-ντίν)

Το Ισλάμ λέει για τον θάνατο ωςσχετικά με το φυσικό κατώφλι πριν από το επόμενο στάδιο της ύπαρξης. Αυτή η ιδέα φαίνεται στο παραπάνω απόσπασμα.

Το μυστήριο της ζωής και του θανάτου στο Ισλάμ, όπως παρουσιάζεται από το Κοράνι, συνδέεται με την ανθρώπινη συνείδηση και την ικανότητα διατήρησης της απαραίτητης κατάστασης πνευματικής και ηθικής ύπαρξης, σε συνδυασμό με την πίστη.

Τι συμβαίνει μετά τον θάνατο;

Ιδιαίτερη σημασία αποδίδεται στο τι θα συμβεί σε ένα άτομο μετά το θάνατο. Το Ισλάμ στο δόγμα του αναφέρει ότι η ανθρώπινη ύπαρξη συνεχίζεται μετά το θάνατο του σώματος με τη μορφή πνευματικής και φυσικής ανάστασης. Υπάρχει άμεση σχέση μεταξύ της συμπεριφοράς στη γη και της ζωής πέρα από αυτήν. Η μετά θάνατον ζωή θα είναι μία από τις ανταμοιβές ή τις τιμωρίες που είναι ανάλογες με τη γήινη συμπεριφορά. Θα έρθει η μέρα που ο Θεός θα αναστηθεί και θα συγκεντρώσει το πρώτο και το τελευταίο δημιούργημά Του και θα κρίνει τους πάντες δίκαια. Οι άνθρωποι θα μπουν στην τελευταία τους θέση, στην κόλαση ή στον παράδεισο. Η πίστη στη ζωή μετά θάνατον ενθαρρύνει το να κάνουμε σωστά και να αποφεύγουμε την αμαρτία.

Η πίστη στη ζωή μετά το θάνατο στο Ισλάμ είναι μία από τις έξι θεμελιώδεις πεποιθήσεις που είναι απαραίτητες για να σχηματίσει ένας μουσουλμάνος την πνευματικότητά του. Εάν αυτό το αξίωμα απορριφθεί, όλες οι άλλες πεποιθήσεις γίνονται ανούσιες. Αν κάποιος δεν έχει πίστη στον ερχομό της Ημέρας της Κρίσεως, γι' αυτόν ούτε η υπακοή στον Θεό θα είναι χρήσιμη, ούτε η ανυπακοή θα προκαλέσει βλάβη. Η αποδοχή ή η απόρριψη της μετά θάνατον ζωής στο Ισλάμ είναι ίσως ο πιο σημαντικός παράγοντας για τον καθορισμό της πορείας της ζωής ενός ανθρώπου.

Θάνατος και ανάσταση

Μουσουλμάνοιπιστεύουν ότι, έχοντας πεθάνει, ένα άτομο εισέρχεται σε μια ενδιάμεση φάση της ζωής, η οποία διαχωρίζει το θάνατο και την ανάσταση. Πολλά γεγονότα λαμβάνουν χώρα σε αυτόν τον νέο «κόσμο», όπως μια δοκιμασία στην οποία οι άγγελοι κάνουν ερωτήσεις σχετικά με τη θρησκεία, τον προφήτη και τον Κύριο. Μετά τον θάνατο στο Ισλάμ, ο νέος βιότοπος ενός ατόμου γίνεται ο Κήπος της Εδέμ ή ο λάκκος της κόλασης. οι άγγελοι του ελέους επισκέπτονται τις ψυχές των πιστών και οι άγγελοι της τιμωρίας έρχονται για τους άπιστους.

Η ανάσταση θα προηγηθεί του τέλους του κόσμου. Οι άνθρωποι θα αναστηθούν στο αρχικό τους φυσικό σώμα, μπαίνοντας έτσι στο τρίτο και τελευταίο στάδιο της ζωής.

Doomsday

Την Ημέρα της Κρίσης (qiyamat) ο Θεός θα συγκεντρώσει όλους τους ανθρώπους, πιστούς και κακούς, τζίνι, δαίμονες, ακόμη και άγρια ζώα. Οι πιστοί θα αναγνωρίσουν τα ελαττώματά τους και θα συγχωρεθούν. Οι άπιστοι δεν θα έχουν κανένα καλό έργο να ανακοινώσουν. Μερικοί μουσουλμάνοι μελετητές πιστεύουν ότι η τιμωρία ενός άπιστου μπορεί να μειωθεί για τις καλές του πράξεις, με εξαίρεση την τιμωρία για το μεγάλο αμάρτημα της απιστίας. Η Παρασκευή (Yawm al-Juma) έχει ιδιαίτερη σημασία για τους μουσουλμάνους. Είναι αυτή την ημέρα που αναμένεται η ημέρα της έσχατης κρίσης.

Τι συμβαίνει μετά τον θάνατο στο Ισλάμ;

Μετά τον θάνατο, σύμφωνα με την παράδοση, δύο άγγελοι αρχίζουν να δοκιμάζουν την ψυχή, τη δύναμη της πίστης της. Ανάλογα με τις απαντήσεις, θα της αποδοθεί ευδαιμονία ή βάσανα στον βαθμό που αντιστοιχεί στα πλεονεκτήματα και τις αμαρτίες της. Είναι αυτή η φορά κάθαρση ή πειρασμός για αμαρτία μέχρι την τελευταία μέρα; Μέχρι τώρα, αυτό το θέμα είναι θέμα συζήτησης. Ωστόσο, υπάρχουν σταθερές παραδόσεις ότι ακόμη και μετά το θάνατο, η ανάγνωση μιας προσευχής για λογαριασμό των νεκρών μπορείεπηρεάζουν αυτές τις συνθήκες, καθορίζοντας πού θα πάει η ψυχή μετά τον θάνατο στο Ισλάμ.

Υπάρχουν πολλές δηλώσεις του Προφήτη Μωάμεθ που συνιστούν την απαγγελία προσευχών για τους νεκρούς και για την ανακούφιση από τα βάσανά τους. Οι μουσουλμάνοι συχνά προσεύχονται για λογαριασμό των αποθανόντων αγαπημένων τους προσώπων, επισκέπτονται τους τάφους τους και κάνουν ακόμη και το Χατζ. Αυτές οι πρακτικές δημιουργούν και διατηρούν επαφή με τους αναχωρητές.

Κόλαση και Παράδεισος στο Ισλάμ

Δεν έχει μικρή σημασία το ζήτημα του πού πηγαίνετε μετά τον θάνατο στο Ισλάμ. Ο παράδεισος και η κόλαση θα είναι τα τελευταία μέρη για τους πιστούς και τους κολασμένους μετά την Εσχάτη Κρίση. Είναι αληθινά και αιώνια. Σύμφωνα με το Κοράνι, η ευδαιμονία του παραδείσου δεν θα τελειώσει ποτέ και η τιμωρία των απίστων που καταδικάζονται στην κόλαση δεν θα τελειώσει ποτέ. Σε αντίθεση με ορισμένα άλλα θρησκευτικά συστήματα, η ισλαμική προσέγγιση στο θέμα θεωρείται πιο περίπλοκη, μεταφέροντας ένα υψηλότερο επίπεδο θείας δικαιοσύνης. Οι μουσουλμάνοι θεολόγοι το ορίζουν ως εξής. Πρώτον, ορισμένοι πιστοί μπορεί να υποφέρουν στην κόλαση για πολύ σοβαρές αμαρτίες. Δεύτερον, και η κόλαση και ο παράδεισος έχουν πολλά επίπεδα.

Ο Παράδεισος είναι ένας αιώνιος κήπος, ένας τόπος σωματικών απολαύσεων και πνευματικών απολαύσεων. Εδώ δεν υπάρχει βάσανο, και όλες οι σωματικές επιθυμίες ικανοποιούνται. Όλες οι επιθυμίες πρέπει να εκπληρωθούν. Παλάτια, υπηρέτες, πλούτος, ρυάκια κρασιού, γάλακτος και μελιού, ευχάριστα αρώματα, χαλαρωτικές φωνές, συνεργάτες για οικειότητα - ένα άτομο εδώ δεν θα βαρεθεί ποτέ ή δεν θα χορταίνει από απολαύσεις.

Η μεγαλύτερη ευδαιμονία, ωστόσο, θα είναι το όραμα του Κυρίου, το οποίο θα κάνουν οι άπιστοιστερήθηκε.

Η κόλαση είναι ένας τρομερός τόπος τιμωρίας για τους απίστους και κάθαρσης για τους αμαρτωλούς πιστούς. Το κάψιμο με φωτιά, το βραστό νερό που καίει τα τρόφιμα, ο στραγγαλισμός με αλυσίδες και πυλώνες φωτιάς χρησιμοποιούνται ως βασανιστήρια και τιμωρία. Οι άπιστοι θα καταδικαστούν για πάντα, ενώ οι αμαρτωλοί πιστοί θα οδηγηθούν τελικά από την κόλαση και στον παράδεισο.

Ο Παράδεισος είναι για όσους λάτρευαν τον Θεό, πίστεψαν και ακολούθησαν τον προφήτη τους και έζησαν μια ηθική ζωή σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Γραφής.

Η κόλαση θα είναι το τελευταίο μέρος για όσους δεν πίστευαν στην ύπαρξη του Θεού, λάτρευαν άλλα όντα εκτός από τον Θεό, απέρριψαν το κάλεσμα των προφητών, οδήγησαν έναν αμαρτωλό τρόπο ζωής και δεν το μετάνιωσαν.

Τελετουργία κηδείας

Το Ισλάμ είναι αρκετά απαιτητικό όσον αφορά την τήρηση από τους πιστούς των μουσουλμανικών τελετουργιών, τελετουργιών και εορτών. Πολλά από αυτά είναι υποχρεωτικά για τους πιστούς.

Μια ξεχωριστή θέση καταλαμβάνουν οι μουσουλμανικές ταφικές τελετές. Είναι αρκετά περίπλοκα, συνοδεύονται από ειδικές επικήδειες προσευχές. Ένας μουσουλμάνος πρέπει να προετοιμαστεί για τον επόμενο κόσμο όσο είναι ακόμα ζωντανός: να ετοιμάσει ένα σάβανο, να εφοδιαστεί με σκόνη κέδρου και καμφορά, να εξοικονομήσει χρήματα για μια κηδεία. Όλες οι τελετές κηδείας πρέπει να τηρούνται αυστηρά. Για παράδειγμα, ο ετοιμοθάνατος πρέπει να ξαπλώνει ανάσκελα με τα πόδια του να δείχνουν προς την qibla (δηλαδή προς την Κάαμπα). Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, μπορεί να τοποθετηθεί στο πλάι που βλέπει προς την qibla. Κατά τη διάρκεια της κηδείας, διαβάζεται η προσευχή Shahadat. Πρέπει να διαβαστεί για να το ακούσει ο ετοιμοθάνατος. Δεν μπορείς να αφήσεις μια γυναίκα κοντά στον ετοιμοθάνατο,μιλήστε δυνατά ή κλάψτε γύρω του. Επίσης, δεν πρέπει να είναι μόνος του στο δωμάτιο. Μετά το θάνατο του αποθανόντος, σύμφωνα με την παράδοση, είναι απαραίτητο να δέσουν τα μάτια και το στόμα, να δένουν το πηγούνι του, να δένουν τα χέρια και τα πόδια του, να καλύπτουν το πρόσωπό του. Μια ιεροτελεστία πλυσίματος με νερό ή άμμο γίνεται πάνω του.

Σύμφωνα με τη Σαρία, ο νεκρός δεν πρέπει να θάβεται με ρούχα. Είναι τυλιγμένος σε ένα σάβανο. Είναι ένα κομμάτι από λευκό λινό ή τσιντς, χωρισμένο σε τρία μέρη: το ένα τυλίγεται γύρω από τα πόδια, το άλλο λειτουργεί ως πουκάμισο και το τρίτο μέρος καλύπτει πλήρως ολόκληρο τον νεκρό. Το σάβανο ράβεται μόνο με ξύλινη βελόνα.

Η προσευχή για τον νεκρό έχει ιδιαίτερη σημασία στην τελετή της κηδείας. Αρχίζουν να το διαβάζουν ακόμη και πριν την κηδεία. Επίσης, με αυτήν την ιεροτελεστία συνδέεται η προσευχή vahshat (εκφοβισμός). Πρέπει να διαβαστεί την πρώτη νύχτα μετά την κηδεία.

Η Σαρία δεν εγκρίνει τη διακόσμηση τάφων και μνημειακών κατασκευών πάνω από αυτούς. Επίσης, ο τάφος δεν μπορεί να είναι χώρος προσευχής. Ένας μουσουλμάνος δεν μπορεί να ταφεί σε μη μουσουλμανικό νεκροταφείο.

Η νεκρική προσευχή (salat al-janazah) απαγγέλλεται την ημέρα της κηδείας και στους περισσότερους πολιτισμούς, η οικογένεια και οι φίλοι του νεκρού συγκεντρώνονται τρεις ημέρες αργότερα για μια άλλη ειδική προσευχή. Συνήθως τηρείται μια περίοδος σαράντα ημερών πένθους, μετά την οποία μπορεί να ξαναρχίσουν οι κανονικές οικογενειακές εκδηλώσεις, όπως γάμοι ή άλλες γιορτές.