Όλοι όσοι έχουν πάει ποτέ σε μια ορθόδοξη λειτουργία έχουν ακούσει περισσότερες από μία φορές πώς ο διάκονος κηρύσσει το όνομα του ύμνου που θα ψαλεί από τη χορωδία και υποδεικνύει τον αριθμό της φωνής. Εάν το πρώτο είναι γενικά κατανοητό και δεν εγείρει ερωτήματα, τότε δεν γνωρίζουν όλοι τι είναι φωνή. Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε και να καταλάβουμε πώς επηρεάζει τον χαρακτήρα του κομματιού που εκτελείται.
Χαρακτηριστικό του εκκλησιαστικού τραγουδιού
Το εκκλησιαστικό τραγούδι και η ανάγνωση είναι τα πιο σημαντικά συστατικά της λατρείας και η διαφορά μεταξύ τους έγκειται μόνο στο μελωδικό εύρος. Αυτό είναι προφανές, αφού το ορθόδοξο τραγούδι δεν είναι τίποτα άλλο από το διάβασμα - διευρυμένο και τοποθετημένο σε μια συγκεκριμένη μουσική βάση. Ταυτόχρονα, το ίδιο το ανάγνωσμα είναι ένα άσμα - μελωδικά συντομευμένο σύμφωνα με το περιεχόμενό του και τις επιταγές του Χάρτη της Εκκλησίας.
Στο εκκλησιαστικό τραγούδι, το καθήκον της μελωδίας δεν είναι η αισθητική διακόσμηση του κειμένου, αλλά η πιο εις βάθος μετάδοση του εσωτερικού του περιεχομένουκαι αποκαλύπτοντας πολλά χαρακτηριστικά που δεν μπορούν να εκφραστούν με λόγια. Από μόνο του, είναι καρπός των θεόπνευστων άθλων των αγίων πατέρων, για τους οποίους οι ύμνοι δεν ήταν άσκηση τέχνης, αλλά ειλικρινής έκφραση της πνευματικής τους κατάστασης. Τους ανήκει η δημιουργία της Χάρτας των τραγουδιών, η οποία ρυθμίζει όχι μόνο την ακολουθία της παράστασης, αλλά και τη φύση ορισμένων μελωδιών.
Η σημασία της λέξης "φωνή" όπως εφαρμόζεται στο εκκλησιαστικό τραγούδι
Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, το λειτουργικό άσμα βασίζεται στην αρχή του «οκτάγωνου», συγγραφέας του οποίου είναι ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα, όλα τα άσματα χωρίζονται σε οκτώ τόνους ανάλογα με το περιεχόμενό τους και το σημασιολογικό φορτίο που περιέχονται σε αυτά. Κάθε ένα από αυτά χαρακτηρίζεται από μια αυστηρά καθορισμένη μελωδία και συναισθηματικό χρώμα.
Ο νόμος των οκτόξιων ήρθε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία από την Ελλάδα και έλαβε μια ορισμένη δημιουργική αναθεώρηση από εμάς. Αυτό εκφράστηκε στο γεγονός ότι, σε αντίθεση με το ελληνικό πρωτότυπο, όπου οι εκκλησιαστικοί τόνοι χρησιμεύουν μόνο για τον προσδιορισμό του τρόπου και της τονικότητας, στη Ρωσία δηλώνουν κυρίως μια συγκεκριμένη μελωδία που τους έχει ανατεθεί και δεν υπόκειται σε αλλαγές. Όπως ήδη αναφέρθηκε, υπάρχουν μόνο οκτώ φωνές. Από αυτά, τα τέσσερα πρώτα είναι τα κύρια (atentic) και τα επόμενα είναι βοηθητικά (plagal), των οποίων το καθήκον είναι να ολοκληρώσουν και να εμβαθύνουν τα κύρια. Ας τους ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά.
Φωνές Λαμπρής Ανάστασης και Μεγάλου Σαββάτου
Στις λειτουργίες του Πάσχα, όπου όλοι οι ύμνοι έχουν ένα φωτεινό, μεγαλειώδεςχρώμα, η υπηρεσία είναι χτισμένη στην πρώτη φωνή και μια βοηθητική πέμπτη παράλληλη σε αυτήν. Αυτό δίνει στον συνολικό ήχο τον χαρακτήρα μιας έκκλησης προς τον Παράδεισο και σας επιτρέπει να συντονίσετε την ψυχή με έναν υπέροχο τρόπο. Όντας μια αντανάκλαση της ουράνιας ομορφιάς, αυτά τα άσματα εμπνέουν πνευματική χαρά σε εμάς. Αυτό το παράδειγμα δείχνει ξεκάθαρα τι είναι μια φωνή που δίνει μια αίσθηση γιορτής.
Το Μεγάλο Σάββατο πριν από το Πάσχα, όταν όλα στον κόσμο πάγωσαν εν αναμονή του θαύματος της Ανάστασης του Χριστού, και οι ψυχές των ανθρώπων γεμίζουν τρυφερότητα και αγάπη, απαλοί και συγκινητικοί μελωδίες ακούγονται στους ναούς του Θεού, αντανακλώντας τις πιο λεπτές αποχρώσεις της εσωτερικής κατάστασης εκείνων που προσεύχονται. Την ημέρα αυτή η λειτουργία χτίζεται εξ ολοκλήρου στον δεύτερο τόνο και στον έκτο που τον συμπληρώνει. Ποια είναι η δεύτερη φωνή απεικονίζεται και από τις νεκρώσιμες ακολουθίες, όπου όλες οι ψαλμωδίες χτίζονται πάνω στο συναισθηματικό της χρώμα. Είναι σαν μια αντανάκλαση της μεταβατικής κατάστασης της ψυχής από τον θνητό κόσμο στην αιώνια ζωή.
Δύο φωνές, πολύ διαφορετικές στη συχνότητα εκτέλεσης
Από τη σχετική τρίτη φωνή, πρέπει να σημειωθεί ότι ελάχιστα άσματα χτίζονται στη βάση της. Ως προς τη συχνότητα χρήσης του στη λατρεία, κατέχει την προτελευταία θέση. Δυνατό, αλλά ταυτόχρονα σταθερό, γεμάτο θαρραλέο ήχο, φαίνεται να εισάγει τους ακροατές σε προβληματισμούς για τα μυστικά του Βουνού Κόσμου και την αδυναμία της γήινης ύπαρξης. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα είναι το γνωστό Κυριακάτικο Κοντάκι «Η Ανάσταση του Χριστού».
Ο ήχος των ψαλμωδιών που βασίζονται στην τέταρτη φωνή είναι πολύ χαρακτηριστικός. Διακρίνονταιεπισημότητα και ταχύτητα, προτρέποντας σε διασκέδαση και χαρά. Γεμίζουν το περιεχόμενο της μελωδίας και τονίζουν τη σημασία της λέξης. Ο τέταρτος τόνος είναι ένας από τους πιο δημοφιλείς στις ορθόδοξες λειτουργίες. Η απόχρωση της μετάνοιας που είναι εγγενής σε αυτό μας θυμίζει πάντα τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν.
Πέμπτη και έκτη plagal (βοηθητικές) φωνές
Η πέμπτη είναι μια λαχταριστή φωνή. Η σημασία του είναι πολύ μεγάλη: χρησιμεύει για να δώσει μεγαλύτερο βάθος και πληρότητα σε άσματα που εκτελούνται με βάση την πρώτη φωνή. Οι επιτονισμοί του είναι γεμάτοι με μια κλήση για λατρεία. Για να πειστούμε γι' αυτό αρκεί να ακούσουμε το Κυριακάτικο τροπάριο προς την Ανάσταση του Χριστού ή τον χαιρετισμό «Χαίρε». Και τα δύο αυτά έργα φέρουν αποχρώσεις λύπης και χαράς ταυτόχρονα.
Ο έκτος τόνος είναι βοηθητικός του δεύτερου και τονίζει τη θλίψη που διατίθεται σε μετάνοια για τις αμαρτίες που έγιναν και ταυτόχρονα κατακλύζει την ψυχή με τρυφερότητα και ελπίδα για τη συγχώρεση του Κυρίου. Είναι η λύπη που διαλύεται από την παρηγοριά. Όπως ήδη αναφέρθηκε, η δεύτερη φωνή δίνει μια αίσθηση μετάβασης σε έναν άλλο κόσμο, και ως εκ τούτου γεμίζει με φως, ενώ η έκτη συνδέεται περισσότερο με την ταφή. Για το λόγο αυτό, οι ψαλμωδίες του δεύτερου μισού της Μεγάλης Εβδομάδας εκτελούνται στη βάση της.
Τέλος λίστας οκτο-συναίνεσης
Λιγότερο από όλα στις Ορθόδοξες εκκλησίες μπορείτε να ακούσετε ψαλμωδίες στην έβδομη φωνή. Οι Έλληνες -οι συντάκτες του νόμου του οκτάγωνου- τον αποκαλούσαν «βαρύ». Η φύση των ψαλμωδιών που εκτελούνται στη βάση του είναι σημαντική και θαρραλέα, γεγονός που εξηγεί πλήρως το όνομα που του δόθηκε. Πίσω από την εξωτερική απλότητα αυτώνοι μελωδίες κρύβουν έναν ολόκληρο κόσμο - βαθύ, σπουδαίο και ακατανόητο. Αυτό είναι ένα είδος ιστορίας για την Ουράνια Ιερουσαλήμ και την Εποχή.
Έχοντας ακούσει τόσο υψηλά δείγματα εκκλησιαστικού τραγουδιού όπως το "Rejoices in You…" και το "Oh glorious miracle…", μπορεί κανείς εύκολα να πάρει μια ιδέα για το τι είναι η φωνή. Η όγδοη φωνή είναι η τελευταία, συμπληρώνει τη λίστα των στοιχείων που απαρτίζουν την οκταδική φωνή. Είναι γεμάτος βασιλικά ύψη, τελειότητα και εκκλήσεις για ελπίδα στον Απαρχή Πατέρα, ο οποίος δημιούργησε τον ορατό και αόρατο κόσμο. Ταυτόχρονα, ακούγοντάς τον, είναι αδύνατο να μην παρατηρήσεις κάποια απόχρωση θλίψης που προκαλείται από τη σκέψη της δικής του αμαρτωλότητας.
