Εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια, η φιγούρα του φτωχού Παλαιστίνιου ιεροκήρυκα Ιησού, με καταγωγή από τη Ναζαρέτ, κυριαρχεί σε όλη την ευρωπαϊκή (και όχι μόνο) κουλτούρα. Σήμερα, οι οπαδοί του συνολικά ανέρχονται σε περισσότερους από δύο δισεκατομμύρια ανθρώπους, δηλαδή περισσότερο από το τριάντα τοις εκατό του συνολικού πληθυσμού του πλανήτη. Και δεν υπάρχει χώρα όπου να μην υπάρχει τουλάχιστον μια μικρή ομάδα πιστών Χριστιανών. Είναι απολύτως φυσικό η εικόνα του Χριστού να αποτυπώθηκε στην παγκόσμια καλλιτεχνική κληρονομιά, ιδιαίτερα στη θρησκευτική ζωγραφική και την αγιογραφία. Μια ζωντανή έκφραση της λατρείας του Ιησού, για παράδειγμα, στην Ορθοδοξία είναι η εικόνα του Κυρίου του Παντοκράτορα. Η σημασία του βρίσκεται σε στενή σχέση με την Ορθόδοξη θεολογία. Επομένως, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε λίγο τον ρόλο του Χριστού στη θεολογία.
Ο Ιησούς στην Ορθόδοξη Θεολογία
Όπως σε όλες τις χριστιανικές εκκλησίες, ο Χριστός είναι κεντρικός στο Ορθόδοξο δόγμα. Αυτό δεν γίνεται πάντα αισθητό στην πρακτική της σύγχρονης Εκκλησίας, η οποία συχνά επιδεικνύει αδράνεια και δεισιδαιμονία, εστιασμένη στις λατρείες των αγίων και των ιερών. Όμως στη θεωρία του καιδογματικό δόγμα, η Ορθοδοξία είναι μια πολύ Χριστοκεντρική ονομασία. Ο Ιησούς, σύμφωνα με το μήνυμά της, είναι το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας - ο Ύψιστος Θεός που δημιούργησε ολόκληρο τον κόσμο. Οι τρεις υποστάσεις του ενός Θεού αντιπροσωπεύουν τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, η δεύτερη από αυτές - ο Υιός - στην αλλαγή των εποχών κατέβηκε στη γη και, με τη δράση του Αγίου Πνεύματος, γεννήθηκε από ένα γήινο γυναίκα, υποθέτοντας έτσι την ανθρώπινη φύση. Το ενιαίο πρόσωπο του Χριστού λοιπόν ενώνει στον εαυτό του «ασυνδυασμένες, αχώριστες, αμετάβλητες και αχώριστες» δύο φύσεις - θεϊκή και ανθρώπινη. Αφού είναι Θεός, ονομάζεται και Κύριος. Όντας αναμάρτητος μέσα του, ο Ιησούς πήρε πάνω του το βάρος όλων των ανθρώπινων αμαρτιών που χωρίζουν τον Δημιουργό και τη δημιουργία, και τα μετέφερε με το σώμα του στον σταυρό. Όντας αθώα καταδικασμένος και σταυρωμένος, ο Χριστός εξιλέωσε τις ανθρώπινες αμαρτίες με το αίμα Του. Την τρίτη ημέρα αναστήθηκε από τους νεκρούς και την τεσσαρακοστή ημέρα μετά ανέβηκε στις ουράνιες σφαίρες, όπου κάθισε στα δεξιά (μεταφορικά μιλώντας, γιατί ο Πατέρας δεν έχει σώμα) από τον Θεό Πατέρα, όπου από τότε τότε είναι αόρατα και κυβερνά την εκκλησία του και τα πάντα στο σύμπαν. Αυτό, εν συντομία, είναι το ορθόδοξο δόγμα του Ιησού Χριστού.
Ο Ιησούς στην εικονογραφία
Η εικόνα, όντας «θεολογία στα χρώματα», επιδιώκει να αντανακλά τη δογματική κατανόηση του Σωτήρα. Υπό το πρίσμα του δόγματος πρέπει να ερμηνευθεί η κανονική Ορθόδοξη εικόνα του Χριστού. Η εικόνα απεικονίζει τον πάντα αναστημένο Χριστό, από μέσα του οποίου λάμπει το θείο φως. Ακόμα κι αν η εικόνα είναι πλοκή, η οποία αποτυπώνει τις πράξεις της ζωής του Σωτήρα, δεν δείχνει ακόμη τον επίγειο Ιησού, αλλά τον αναστημένο. Να γιατίμια εικόνα είναι πάντα μετα-ιστορική, αποκαλύπτει την πνευματική ουσία ενός γεγονότος ή ενός προσώπου και δεν καθορίζει τη φυσική πραγματικότητα. Τελικά, η εικόνα είναι εξ ολοκλήρου ένα σύμβολο. Και κάθε στοιχείο σε αυτό είναι μια αντανάκλαση της πνευματικής του ρίζας. Θα ήταν δίκαιο να πούμε ότι η εικόνα απεικονίζει το απερίγραπτο και δείχνει το αόρατο. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά περιλαμβάνονται στην εικόνα του Κυρίου του Παντοδύναμου. Η σημασία του καθορίζεται από τον ελληνικό όρο «Παντοκράτορας», που σημαίνει «κατέχω τα πάντα, κυβερνώ τα πάντα, έχω εξουσία πάνω σε όλα, παντοδύναμος».
Περιγραφή του τύπου Παντοκράτορα
Στην πραγματικότητα, η εικόνα «Ο Κύριος Παντοκράτορας» δεν είναι καν εικόνα, αλλά ένας αγιογραφικός τύπος της εικόνας του Χριστού. Σύμφωνα με τους κανονικούς κανόνες, ο Σωτήρας παρουσιάζεται σε αυτό με τη μορφή βασιλεύοντος προσώπου. Η στάση του σώματος ταυτόχρονα μπορεί να είναι διαφορετική - μπορεί να σταθεί ή να καθίσει στο θρόνο. Οι επιλογές μέσης και ώμων είναι επίσης δημοφιλείς. Η εικόνα «Ο Κύριος Παντοδύναμος» είναι άμεσα αναγνωρίσιμη από τη θέση των χεριών του Χριστού. Στο αριστερό κρατά έναν κώδικα, που συμβολίζει το κήρυγμά του - το ευαγγέλιο. Και το δεξί χέρι είναι πιο συχνά διπλωμένο σε μια χειρονομία ευλογίας. Γενικά πρόκειται για τον πιο συνηθισμένο και αναγνωρίσιμο τύπο αγιογραφίας του Σωτήρος. Είναι γνωστό περίπου από τον τέταρτο αιώνα. Και η παλαιότερη εικόνα του «Κύριου Παντοκράτορα» σήμερα είναι μια εικόνα από το μοναστήρι του Σινά του έκτου αιώνα.
Σύμβολα του "Παντοκράτη"
Όπως κάθε εικονογραφικός τύπος, το "Pantocrator" έχει το δικό του σύνολο συμβόλων. Οι περισσότεροι από αυτούς, ωστόσο,είναι το αποτέλεσμα μεταγενέστερου προβληματισμού στην ήδη καθιερωμένη εικόνα. Επομένως, η ερμηνεία των μεμονωμένων λεπτομερειών είναι μάλλον υπό όρους. Η εικόνα του Κυρίου του Παντοδύναμου αντικατοπτρίζει τη θεολογική κατανόηση της μορφής του Χριστού - αυτό έχει ήδη ειπωθεί παραπάνω. Αν την ίδια στιγμή ο Ιησούς είναι ντυμένος με αυτοκρατορικά ρούχα, τότε αυτό τονίζει την απόλυτη εξουσία του πάνω στον κόσμο. Αν τα ρούχα είναι επισκοπικά, τότε ο Χριστός αντιπροσωπεύει τον αρχιερέα, τον λυτρωτή, που θυσιάστηκε για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας. Με αυτή την ιδιότητα, φέρνει το αίμα του στην ουράνια σκηνή και, δυνάμει αυτού, είναι ιερέας - ενδιάμεσος μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Αλλά πιο συχνά η εικόνα "Ο Κύριος Παντοκράτορας" απεικονίζει τον Χριστό με τα καθημερινά του ρούχα - έναν χιτώνα, δηλαδή ένα μακρύ πουκάμισο και ιμάτιο - έναν μανδύα. Πάνω στο χιτώνα, ωστόσο, συχνά απεικονίζεται το κλείδι - μια κάθετη χρυσή λωρίδα που συμβολίζει την αρχοντιά και τη δύναμη. Στην αρχαιότητα μόνο οι αριστοκράτες μπορούσαν να το φορούν. Εδώ και λίγο καιρό ο ίδιος ο χιτώνας συνδέεται με την εκκλησία. Το παραδοσιακό φωτοστέφανο συμβολίζει το πνευματικό φως και ο σταυρός που είναι εγγεγραμμένος στην περιφέρειά του συμβολίζει τη θυσία στο σταυρό.
Τιμημένες εικόνες όπως "Παντοκράτορας"
Συμπερασματικά, πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι η εικόνα δεν είναι ο ίδιος ο Χριστός, και ότι οποιαδήποτε από αυτές, συμπεριλαμβανομένου του «Κύριου Παντοδύναμου» είναι μια εικόνα. Ο 19ος αιώνας υποβάθμισε κάπως τη σημασία της προσωπικής πνευματικής πειθαρχίας και άσκησης, με αποτέλεσμα η εκκλησιαστική κοινότητα να υποφέρει ακόμα από την ασθένεια της καταδίωξης των θαυματουργών εικόνων. Ως παράδειγμα μιας τέτοιας σεβαστής εικόνας του Σωτήρος, μπορεί κανείς να αναφέρει την εικόνα του 14ου αιώνα Eleazarovsky,τώρα φυλάσσεται στο ομώνυμο μοναστήρι της επισκοπής Pskov.
