Στον σύγχρονο Ορθόδοξο Χριστιανισμό, δεν υπάρχει πιο διάσημος επιστήμονας, θεολόγος, ιεραπόστολος από τον πατέρα Alexander Schmemann, ο οποίος αφιέρωσε τη ζωή του στην εξυπηρέτηση των υψηλών χριστιανικών ιδανικών. Η λογοτεχνική και θεολογική του κληρονομιά έχει ανατρέψει τις ιδέες πολλών ανθρώπων για τη θρησκεία και τον Χριστιανισμό. Απολαμβάνει την άξια εξουσίας όχι μόνο μεταξύ των Ορθοδόξων, αλλά και μεταξύ των Καθολικών.
Συγγενείς
Schmemann Alexander Dmitrievich καταγόταν από μια ευγενή οικογένεια που αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Ρωσική Αυτοκρατορία μετά την επανάσταση.
- Ο παππούς Nikolai Eduardovich Schmemann (1850-1928) ήταν μέλος της Κρατικής Δούμας.
- Ο πατέρας Ντμίτρι Νικολάεβιτς Σμέμαν (1893-1958) ήταν αξιωματικός του τσαρικού στρατού.
- Μητέρα Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) καταγόταν από ευγενή οικογένεια.
Ο Alexander Schmemann δεν ήταν το μόνο παιδί στην οικογένεια. Ο δίδυμος αδερφός Andrey Dmitrievich (1921-2008) ενήργησε ως επικεφαλής της εκκλησίας προς τιμήν τουΕικόνα της Μητέρας του Θεού "Το σημάδι". Επιπλέον, ηγήθηκε της κοινωνίας των Ρώσων μαθητών στην εξορία. Εργάστηκε στη Μητρόπολη της Δυτικής-Ανατολικής Εξαρχίας του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, ως γραμματέας της επισκοπής και βοηθός εκπρόσωπος του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.
Η αδερφή Έλενα Ντμίτριεβνα (1919-1926) πέθανε στην πρώιμη παιδική ηλικία, έχοντας βιώσει διάφορες δυσκολίες της ζωής ενός μετανάστη.
Μονοπάτι Ζωής: Παρίσι
Ο Alexander Schmemann γεννήθηκε στις 13 Σεπτεμβρίου 1921 στην Εσθονία στην πόλη Revel. Το 1928, η οικογένεια μετακόμισε στο Βελιγράδι και το 1929, όπως πολλοί μετανάστες, εγκαταστάθηκαν στο Παρίσι.
Το 1938 έγινε απόφοιτος του ρωσικού σώματος δόκιμων, που βρίσκεται στο Verasle. Ένα χρόνο αργότερα αποφοίτησε από το Λύκειο Carnot. Το 1943, ενώ ήταν φοιτητής στο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου στο Παρίσι, ο Αλέξανδρος παντρεύτηκε έναν συγγενή του Αρχιερέα Μιχαήλ Όσοργκιν. Η σύζυγός του Ulyana Tkachuk έγινε πιστός σύντροφος για πολλά χρόνια της ζωής του. Το 1945, ο Alexander Schmemann αποφοίτησε από το Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου. Ο δάσκαλός του και επιμελητής της έρευνας της διατριβής ήταν ο Kartashev A. V. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο νεαρός επιστήμονας άρχισε να ενδιαφέρεται για την ιστορία της εκκλησίας, ακολουθώντας τον μέντορά του. Η διατριβή του εκπονήθηκε σε υψηλό επαγγελματικό επίπεδο, αφού την υπερασπίστηκε, του ζητήθηκε να παραμείνει δάσκαλος σε εκπαιδευτικό ίδρυμα.
Εκτός από τα προαναφερθέντα εκπαιδευτικά ιδρύματα, αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Σορβόννης. Το 1946, ο Alexander Schmemann χειροτονήθηκε πρώτα διάκονος και μετά πρεσβύτερος.
ΠερίοδοςΗ παραμονή στο Παρίσι ήταν αρκετά γόνιμη, εκτός από την άσκηση των καθηκόντων του κληρικού και της διδασκαλίας, ο πατέρας Αλέξανδρος υπηρέτησε ως αρχισυντάκτης του περιοδικού της επισκοπής «Church Bulletin». Ακόμη και κατά τη φοιτητική του ζωή, συμμετείχε ενεργά στο έργο του ρωσικού χριστιανικού κινήματος μεταξύ των νέων και των φοιτητών. Κάποτε ήταν ακόμη και αρχηγός και πρόεδρος των συναντήσεων νεολαίας.
Μονοπάτι ζωής: Νέα Υόρκη
Το 1951, ο πατέρας Αλέξανδρος μετακόμισε στην Αμερική με την οικογένειά του.
Από το 1962 έως το 1983, ήταν επικεφαλής της Θεολογικής Σχολής του Αγίου Βλαντιμίρ. Το 1953, ο ιερέας Alexander Schmemann προήχθη στο βαθμό του αρχιερέα. Το 1959, υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή στο Παρίσι με θέμα τη Λειτουργική Θεολογία.
Το 1970 ανυψώθηκε στο βαθμό του πρωτοπρεσβύτερου, τον υψηλότερο βαθμό στην Εκκλησία για λευκούς (έγγαμους) κληρικούς. Ο πρωτοπρεσβύτερος Alexander Schmemann έπαιξε σημαντικό ρόλο στην απόκτηση της εκκλησιαστικής ανεξαρτησίας (αυτοκεφαλίας) για την Αμερικανική Ορθόδοξη Εκκλησία. Πέθανε στις 13 Δεκεμβρίου 1983 στη Νέα Υόρκη.
Διδακτικές δραστηριότητες
Την περίοδο από το 1945 έως το 1951, ο Αλέξανδρος υπηρέτησε ως δάσκαλος της εκκλησιαστικής ιστορίας στο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου. Από το 1951, μετά από πρόσκληση που έλαβε από τη Θεολογική Σχολή του Αγίου Βλαδίμηρου, μετακόμισε στις ΗΠΑ.
Σε αυτό το εκπαιδευτικό ίδρυμα του προσφέρθηκε μια κενή θέσηδάσκαλος. Εκτός από τη διδασκαλία στο σεμινάριο, ο Schmemann δίδαξε ένα μάθημα επιλογής στο Πανεπιστήμιο Columbia για την ιστορία του ανατολικού χριστιανισμού. Διοργάνωσε μια ραδιοφωνική εκπομπή για τριάντα χρόνια σχετικά με τη θέση της Εκκλησίας στην Αμερική.
Κύρια έργα
- "Οργάνωση Εκκλησίας και Εκκλησίας";
- "Το Μυστήριο του Βαπτίσματος";
- "Η ιστορική διαδρομή της Ορθοδοξίας";
- "Εισαγωγή στη Λειτουργική Θεολογία";
- "Για τη ζωή του κόσμου";
- "Εισαγωγή στη Θεολογία: Διαλέξεις για τη Δογματική Θεολογία";
- "Μυστήρια και Ορθοδοξία";
- "Η Ευχαριστία: Το Μυστήριο της Βασιλείας";
- "Εκκλησία, Ειρήνη, Ιεραποστολή: Σκέψεις για την Ορθοδοξία στη Δύση";
- "Σαρακοστή".
Λογοτεχνική κληρονομιά
Η κληρονομιά αυτού του επιστήμονα προσελκύει την προσοχή όχι μόνο των εγχώριων αναγνωστών, αλλά είναι επίσης μια ενδιαφέρουσα πηγή για τους Δυτικούς, επειδή εισάγει τους τελευταίους στην ανατολική ασκητική παράδοση, η οποία έχει τις ρίζες της στην έρημο και ανάγεται στην τα αρχαία αγκυροβόλια.
Είναι αδιαμφισβήτητο ότι ο δυτικός κλάδος του Χριστιανισμού, ο Καθολικισμός, και μετά ο Προτεσταντισμός, έχασαν αυτή τη σύνδεση, υποκύπτοντας σε διάφορες κοσμικές τάσεις, έχασαν το συνδετικό νήμα μεταξύ της μυστικιστικής ζωής της εκκλησίας και της καθημερινής πραγματικότητας. Ο Alexander Schmemann μίλησε επίσης για αυτό.
Τα βιβλία στα οποία εργάστηκε είναι ως επί το πλείστον αφιερωμένα σε λειτουργικά ζητήματα, γιατί είναι στη λειτουργία και στην Ευχαριστία πουυπάρχει η μεγαλύτερη επαφή μεταξύ ενός ανθρώπου και του Θεού, και επομένως αυτό είναι που πρέπει να ελκύει έναν Χριστιανό και να γίνεται το κέντρο της κοσμοθεωρίας του.
Στα γραπτά του, ο Αλέξανδρος Ντμίτριεβιτς κατανοεί τη διαδικασία εξέλιξης της χριστιανικής λατρείας. Από τη μίμηση των λειτουργικών τύπων των Εσσαίων και των Θεραπευτικών μέχρι την ενοποίηση της λειτουργικής ζωής τον 8ο αιώνα, υπάρχει μια ολόκληρη άβυσσος από διάφορες προσπάθειες διαμόρφωσης ομοιομορφίας και επαληθευμένων δογματικών τύπων στο μυστήριο. Εξετάζει τη δομή του Χριστιανισμού στα βιβλία του Alexander Schmemann. Η «Σαρακοστή» - ένα δοκίμιο αφιερωμένο αποκλειστικά στη μυστικιστική επανεξέταση της χριστιανικής ζωής, προκάλεσε πολλές διαφορετικές απόψεις στην επιστημονική κοινότητα.
Αυτή ακριβώς η ιστορική διαδικασία είναι ένα από τα κύρια σημεία της επιστημονικής δραστηριότητας του Alexander Schmemann. Η ανάλυση των λειτουργικών μνημείων μπορεί να βοηθήσει τους σημερινούς χριστιανούς να κατανοήσουν τη σύγχρονη λατρεία και να νιώσουν το μυστικιστικό νόημα αυτής της δράσης.
Δημοσίευση ημερολογίων
Το 1973, η πρώτη καταχώριση έγινε σε ένα μεγάλο σημειωματάριο. Ο πρωτοπρεσβύτερος Alexander Schmemann το έκανε αφού διάβασε το έργο του Dostoevsky F. M. Οι αδελφοί Καραμάζοφ. Στα ημερολόγιά του, όχι μόνο περιγράφει τις εμπειρίες του σχετικά με διάφορα περιστατικά της προσωπικής του ζωής, αλλά μιλά και για τα γεγονότα που διαδραματίζονται στην εκκλησιαστική ζωή εκείνης της δύσκολης περιόδου. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πολλές εκκλησιαστικές μορφές έχουν βρει τη θέση τους στα αρχεία του.
Πέραν όλων αυτών, στα δημοσιευμένα έργα υπάρχουν προβληματισμοί γιαγεγονότα που γνώρισε η οικογένεια Schmemann μετά τη μετανάστευση από τη Ρωσία. Η δημοσίευση των ημερολογίων του έγινε το 2002 στα αγγλικά και μόνο το 2005 μεταφράστηκαν οι σημειώσεις του στα ρωσικά.
Αρνητική στάση
Είναι αναμφισβήτητο ότι η θέση του Alexander Schmemann σε σχέση με τη Σοβιετική Ένωση ήταν μάλλον εχθρική. Στα ρεπορτάζ του και στις ραδιοφωνικές εκπομπές του κατηγόρησε επανειλημμένα τους ηγέτες της χώρας ότι είχαν αρνητική στάση απέναντι στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Πρέπει να σημειωθεί ότι η κατάσταση μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του ZROC ήταν μάλλον τρανταχτή. Επομένως, τα έργα του συγγραφέα δεν μπόρεσαν να μπουν στην ΕΣΣΔ.
Η κατάσταση δεν έχει αλλάξει ακόμη και μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης. Ορισμένοι επίσκοποι της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που ανήκουν στο πιο συντηρητικό κόμμα, θεωρούν τον Πρωτοπρεσβύτερο Αλέξανδρο Σμέμαν αιρετικό και απαγορεύουν την ανάγνωση των επιστημονικών του γραπτών.
Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η απαγόρευση ανάγνωσης των έργων του στη Θεολογική Σχολή του Αικατερίνμπουργκ. Ο κυβερνών επίσκοπος Νίκων αναθεμάτισε τον Αλέξανδρο Σμέμαν και απαγόρευσε στους μαθητές να διαβάσουν τα γραπτά του. Ο λόγος αυτής της απόφασης είναι ακόμη άγνωστος. Παρ' όλα αυτά, ο Alexander Schmemann, του οποίου η βιογραφία παραμένει υπόδειγμα ποιμαντικής υπηρεσίας, είναι το πρότυπο ζωής για έναν κληρικό.
