Δίκαιοι χαλίφηδες: λίστα, ιστορία και ενδιαφέροντα γεγονότα

2024 Συγγραφέας: Miguel Ramacey | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 06:17

Παρά το γεγονός ότι το Ισλάμ είναι μια από τις νεότερες θρησκείες στον πλανήτη, έχει μια πολύ ενδιαφέρουσα ιστορία γεμάτη φωτεινά γεγονότα και γεγονότα. Πολλοί ειδικοί πιστεύουν ότι το άλλοτε ισχυρό και ισχυρό Αραβικό Χαλιφάτο οφείλει την εμφάνισή του στο επιτυχημένο έργο του Προφήτη, ο οποίος κατάφερε να ενώσει έναν μεγάλο αριθμό προηγουμένως ανόμοιων φυλών σε μια ενιαία πίστη. Η καλύτερη περίοδος αυτού του θεοκρατικού κράτους μπορούν να θεωρηθούν οι δεκαετίες που οι δίκαιοι χαλίφηδες ήταν επικεφαλής. Όλοι τους ήταν οι πιο στενοί συνεργάτες και οπαδοί του Μωάμεθ, που είχαν σχέση εξ αίματος μαζί του. Οι ιστορικοί θεωρούν αυτή την περίοδο του σχηματισμού και της ανάπτυξης του χαλιφάτου την πιο ενδιαφέρουσα, που συχνά την αποκαλούν ακόμη και τη «χρυσή εποχή». Σήμερα θα μιλήσουμε λεπτομερώς και για τους τέσσερις έντιμους χαλίφηδες και τα σημαντικότερα επιτεύγματά τους στην κεφαλή της μουσουλμανικής κοινότητας.

Η έννοια του "χαλιφάτου": μια σύντομη περιγραφή

Στις αρχές του έβδομου αιώνα, ο Προφήτης δημιούργησε μια μικρή κοινότητα ομοπίστων, που απλώθηκε στην επικράτεια της Δυτικής Αραβίας. Αυτό το πρωτοκράτος ονομαζόταν ummah. Αρχικά, κανείς δεν φανταζόταν ότι χάρη στις στρατιωτικές εκστρατείες και τις κατακτήσεις των μουσουλμάνων, θα επέκτεινε αισθητά τα σύνορά της και θα γινόταν ένα από τα πιο ισχυράενώσεις κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων.

Οι λέξεις "χαλιφάτο" και "χαλίφης" στα αραβικά σημαίνουν περίπου το ίδιο πράγμα - "κληρονόμος". Όλοι οι ηγέτες του ισλαμικού κράτους θεωρούνταν διάδοχοι του ίδιου του Προφήτη και ήταν πολύ σεβαστοί μεταξύ των απλών μουσουλμάνων.

Μεταξύ των ιστορικών, η περίοδος της ύπαρξης του Αραβικού Χαλιφάτου συνήθως ονομάζεται "χρυσή εποχή του Ισλάμ" και τα πρώτα τριάντα χρόνια μετά το θάνατο του Μωάμεθ ήταν η εποχή των δικαίων χαλίφηδων, την οποία θα πούμε αναγνώστες για το σήμερα. Εξάλλου, αυτοί οι άνθρωποι έκαναν πολλά για να ενισχύσουν τη θέση του Ισλάμ και του μουσουλμανικού κράτους.

Δίκαιοι χαλίφηδες: ονόματα και ημερομηνίες βασιλείας

Οι πρώτοι χαλίφηδες ασπάστηκαν το Ισλάμ κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη. Γνώριζαν καλά όλες τις αποχρώσεις της ζωής στην κοινότητα, γιατί πάντα βοηθούσαν τον Μωάμεθ σε θέματα διαχείρισης της ummah και συμμετείχαν άμεσα σε στρατιωτικές εκστρατείες.

Οι τέσσερις δίκαιοι χαλίφηδες ήταν τόσο σεβαστοί από τον λαό κατά τη διάρκεια της ζωής τους και μετά θάνατον, που αργότερα επινοήθηκε ένας ειδικός τίτλος γι' αυτούς, που κυριολεκτικά σημαίνει "βαδίζοντας στο δίκαιο μονοπάτι". Αυτή η φράση αντικατοπτρίζει πλήρως τη στάση των μουσουλμάνων απέναντι στους πρώτους ηγεμόνες τους. Άλλοι χαλίφηδες αυτού του τίτλου δεν απονεμήθηκαν, καθώς δεν ήρθαν πάντα στην εξουσία με έντιμο τρόπο και δεν ήταν στενοί συγγενείς του Προφήτη.

Κατά χρόνια βασιλείας, ο κατάλογος των χαλίφηδων έχει ως εξής:

• Abu Bakr as-Siddiq (632-634).
• Umar ibn al-Khattab al-Faruq (634-644).
• Uthman ibn Affan (644-656).
• Αλί ιμπν ΑμπούTalib (656-661).

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του στο Χαλιφάτο, καθένας από τους Μουσουλμάνους που αναφέρονται παραπάνω έκανε ό,τι ήταν δυνατό για την ευημερία του κράτους. Επομένως, θέλω να μιλήσω για αυτά με περισσότερες λεπτομέρειες.

Ο πρώτος δίκαιος χαλίφης: η πορεία προς τα ύψη της εξουσίας

Ο Abu Bakr al-Siddiq ήταν ένας από τους πρώτους που πίστεψε τον Προφήτη με όλη του την καρδιά και τον ακολούθησε. Πριν γνωρίσει τον Μωάμεθ, ζούσε στη Μέκκα και ήταν αρκετά πλούσιος. Η κύρια δραστηριότητά του ήταν το εμπόριο, με το οποίο συνέχισε να ασχολείται μετά τον εξισλαμισμό.

Ακόμη και στη Μέκκα, άρχισε να εργάζεται ενεργά για την ανάπτυξη της μουσουλμανικής κοινότητας. Ο δίκαιος χαλίφης Abu Bakr al-Siddiq ξόδεψε τεράστια χρηματικά ποσά για αυτό και ασχολήθηκε με τα λύτρα των σκλάβων. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο καθένας από τους δούλους έλαβε ελευθερία, αλλά σε αντάλλαγμα έπρεπε να γίνει ορθόδοξος. Πιστεύουμε ότι δεν είναι απαραίτητο να πούμε ότι αυτή η συμφωνία ήταν πολύ επωφελής για τους σκλάβους. Ως εκ τούτου, ο αριθμός των μουσουλμάνων στη Μέκκα αυξήθηκε γρήγορα.

Αφού ο Προφήτης αποφάσισε να μετακομίσει στη Μεδίνα, ο μελλοντικός χαλίφης τον ακολούθησε και μάλιστα συνόδευσε τον Μωάμεθ όταν κρυβόταν σε μια σπηλιά από απεσταλμένους δολοφόνους.

Ο Προφήτης αργότερα παντρεύτηκε την κόρη του Abu Bakr al-Siddiq, κάνοντάς τους συγγενείς εξ αίματος. Μετά από αυτό, πήγε σε στρατιωτικές εκστρατείες με τον Μωάμεθ περισσότερες από μία φορές, έκανε προσευχές της Παρασκευής και οδήγησε προσκυνητές.

Το έτος 632, ο Προφήτης πέθανε χωρίς κληρονόμους και χωρίς να διορίσει νέο διάδοχο, και η μουσουλμανική κοινότητα αντιμετώπισε την επιλογή ενός νέου ηγέτη.

Τα χρόνια της βασιλείας του Αμπού Μπακρ

Οι σύντροφοι του Μωάμεθ δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν για την υποψηφιότητα του χαλίφη και μόνο αφού θυμήθηκαν τις πολυάριθμες υπηρεσίες του Αμπού Μπακρ προς τη μουσουλμανική κοινότητα, έγινε η επιλογή.

Αξίζει να σημειωθεί ότι ο δίκαιος χαλίφης ήταν ένα πολύ ευγενικό και καθόλου αλαζονικό άτομο, έτσι προσέλκυσε άλλους οπαδούς του Προφήτη στη διοίκηση, μοιράζοντας τον κύκλο των καθηκόντων μεταξύ τους.

Ο Abu Bakr as-Siddiq ήρθε στην εξουσία σε μια πολύ δύσκολη στιγμή. Μετά το θάνατο του Μωάμεθ, πολλοί άνθρωποι και φυλές απομακρύνθηκαν από το Ισλάμ, οι οποίοι ένιωσαν ότι τώρα μπορούσαν να επιστρέψουν στην προηγούμενη ζωή τους. Παραβίασαν τις υποχρεώσεις τους από τη συνθήκη προς το χαλιφάτο και σταμάτησαν να πληρώνουν φόρους.

Για δώδεκα χρόνια, ο Αμπού Μπακρ ανέλαβε δράση για να διατηρήσει και να επεκτείνει τα όρια του Χαλιφάτου. Υπό αυτόν συγκροτήθηκε τακτικός στρατός, ο οποίος κατάφερε να προχωρήσει μέχρι τα σύνορα του Ιράν. Ταυτόχρονα, ο ίδιος ο χαλίφης πάντα συμβούλευε τους στρατιώτες του, απαγορεύοντάς τους να σκοτώνουν γυναίκες, βρέφη και ηλικιωμένους, καθώς και να κοροϊδεύουν τους εχθρούς.

Το τριάντα τέταρτο έτος του έβδομου αιώνα, ο στρατός του χαλιφάτου άρχισε να κατακτά τη Συρία, αλλά ο ηγεμόνας του κράτους εκείνη την εποχή πέθαινε. Προκειμένου να αποφευχθούν συγκρούσεις στο χαλιφάτο, ο ίδιος επέλεξε έναν διάδοχο μεταξύ των στενότερων συνεργατών του.

Δεύτερος Χαλίφης

Ο Ουμάρ ιμπν αλ-Χάταμπ αλ-Φαρούκ κυβέρνησε μια μουσουλμανική χώρα για δέκα χρόνια. Αρχικά, ήταν πολύ δύσπιστος κατά του Ισλάμ, αλλά μια μέρα έτυχε να διαβάσει μια σούρα και άρχισε να ενδιαφέρεται για την προσωπικότηταΠροφήτης. Αφού τον συνάντησε, εμποτίστηκε με πίστη και ήταν έτοιμος να ακολουθήσει τον Μωάμεθ οπουδήποτε στον κόσμο.

Σύγχρονοι του δεύτερου δίκαιου χαλίφη έγραψαν ότι διακρινόταν από απίστευτο θάρρος, ειλικρίνεια και αδιαφορία. Ήταν επίσης πολύ ταπεινός και ευσεβής. Πολύ μεγάλα χρηματικά ποσά πέρασαν από τα χέρια του ως κύριος σύμβουλος του Προφήτη, ωστόσο ποτέ δεν υπέκυψε στον πειρασμό να πλουτίσει.

Ο Umar ibn al-Khattab al-Farooq συχνά συμμετείχε σε στρατιωτικές μάχες και μάλιστα πάντρεψε την αγαπημένη του κόρη με τον Μωάμεθ. Επομένως, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι στο νεκροκρέβατό του, ο πρώτος χαλίφης ονόμασε τον Ομάρ ως διάδοχό του.

Επιτεύγματα του Ουμάρ ιμπν αλ-Χαττάμπ

Ο δεύτερος δίκαιος χαλίφης έκανε πολλά για την ανάπτυξη του διοικητικού συστήματος του μουσουλμανικού κράτους. Δημιούργησε μια λίστα με άτομα που έπαιρναν ετήσιο επίδομα από το κράτος. Αυτό το μητρώο περιλάμβανε τους συντρόφους του Προφήτη, πολεμιστές και μέλη των οικογενειών τους.

Ο Ουμάρ έθεσε επίσης τα θεμέλια του φορολογικού συστήματος. Είναι ενδιαφέρον ότι δεν αφορούσε μόνο χρηματικές πληρωμές, αλλά και ρύθμιζε τις σχέσεις μεταξύ διαφορετικών πολιτών του χαλιφάτου. Για παράδειγμα, οι Χριστιανοί δεν είχαν το δικαίωμα να χτίζουν τις κατοικίες τους ψηλότερα από τα μουσουλμανικά σπίτια, να έχουν όπλα και να επιδεικνύουν δημόσια τα πιστεύω τους. Φυσικά, οι πιστοί πλήρωναν λιγότερους φόρους από τους κατακτημένους λαούς.

Τα πλεονεκτήματα του δεύτερου χαλίφη περιλαμβάνουν την εισαγωγή ενός νέου συστήματος υπολογισμού, το νομικό σύστημα και την κατασκευή στρατιωτικών στρατοπέδων στα κατακτημένα εδάφη για την αποτροπή εξεγέρσεων.

Μεγάλη προσοχή στον Umar ibn al-Khattab al-Ο Φαρούκ αφοσιώθηκε στην κατασκευή. Κατάφερε να καθορίσει τους κανόνες της πολεοδομίας σε νομοθετικό επίπεδο. Ως βάση λήφθηκε το παράδειγμα του Βυζαντίου και οι περισσότερες πόλεις εκείνης της εποχής διακρίνονταν από λεπτούς και φαρδιούς δρόμους με όμορφα σπίτια.

Κατά τα δέκα χρόνια της βασιλείας του, ο χαλίφης έθεσε τα θεμέλια της εθνικής και θρησκευτικής ενότητας. Ήταν ανελέητος στους εχθρούς του, αλλά ταυτόχρονα τον θυμόντουσαν ως δίκαιο και ενεργό άρχοντα. Πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου το Ισλάμ διακήρυξε τον εαυτό του ως ένα ισχυρό και πλήρως διαμορφωμένο θρησκευτικό κίνημα.

Ο τρίτος ηγεμόνας του Χαλιφάτου

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Ουμάρ δημιούργησε ένα συμβούλιο έξι από τους στενότερους συνεργάτες του. Ήταν αυτοί που έπρεπε να διαλέξουν έναν νέο ηγέτη του κράτους, ο οποίος θα συνέχιζε τη νικηφόρα πορεία του Ισλάμ.

Ο Ουσμάν ιμπν Αφάν, που ήταν στην εξουσία για περίπου δώδεκα χρόνια, έγινε αυτός. Ο τρίτος δίκαιος χαλίφης δεν ήταν τόσο δραστήριος όσο ο προκάτοχός του, αλλά ανήκε σε μια πολύ αρχαία και ευγενή οικογένεια.

Η οικογένεια του Οθμάν ασπάστηκε το Ισλάμ ακόμη και πριν ο Προφήτης μετακομίσει στη Μεδίνα. Αλλά οι σχέσεις μεταξύ της αριστοκρατικής οικογένειας και του Μωάμεθ ήταν μάλλον τεταμένες. Παρόλα αυτά, ο Usman ibn Affan θα ήταν παντρεμένος με την κόρη του Προφήτη και μετά το θάνατό της έλαβε πρόταση να παντρευτεί την άλλη του κόρη.

Πολλοί πιστεύουν ότι οι πολυάριθμες διασυνδέσεις του Οθμάν κατέστησαν δυνατή τη διάδοση και την ενίσχυση του Ισλάμ κατά τη διάρκεια της ζωής του Μωάμεθ. Ο μελλοντικός χαλίφης γνώριζε πολλές ευγενείς οικογένειες και χάρη στην ενεργό δράση του, ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων ασπάστηκε το Ισλάμ.

Αυτό ενίσχυσε τη θέση της τότε μικρής κοινότητας και έδωσε ισχυρή ώθηση στη δημιουργία ενός θρησκευτικού κράτους.

Η βασιλεία του χαλίφη Ουσμάν

Αν περιγράψουμε συνοπτικά αυτά τα χρόνια, μπορούμε να πούμε ότι ο τρίτος χαλίφης παρέκκλινε από τις αρχές που τήρησαν οι προκάτοχοί του. Έβαλε τους οικογενειακούς δεσμούς πάνω απ' όλα, με αποτέλεσμα να πετάξει πίσω το χαλιφάτο στις ημέρες του πρωτοκράτους.

Οι συγγενείς και οι στενοί συνεργάτες του Οθμάν είχαν μια τάση για κτητικότητα και προσπαθούσαν να πλουτίσουν σε βάρος άλλων κατοίκων του Χαλιφάτου. Φυσικά, αυτό οδήγησε σε αυξημένη υλική ανισότητα και αναταραχή.

Περίεργα, κατά τη διάρκεια αυτής της δύσκολης περιόδου, τα σύνορα του Χαλιφάτου συνέχισαν να επεκτείνονται. Αυτό διευκολύνθηκε από στρατιωτικές κατακτήσεις, αλλά ήταν εξαιρετικά δύσκολο να κρατηθούν οι κατακτημένοι λαοί σε υπακοή στον Χαλίφη.

Στο τέλος, αυτό οδήγησε σε εξέγερση, με αποτέλεσμα να σκοτωθεί ο χαλίφης. Μετά το θάνατό του, άρχισε μια αιματηρή περίοδος εμφύλιων διαμάχων στο κράτος.

Ο τέταρτος χαλίφης

Ο Δίκαιος Χαλίφης Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ, ο οποίος έγινε ο τέταρτος ηγεμόνας της «χρυσής εποχής», ήταν ένας από τους πολύ ασυνήθιστους ανθρώπους. Από ολόκληρο τον γαλαξία των χαλίφηδων, ήταν ο μόνος εξ αίματος συγγενής του Μωάμεθ. Ήταν ο ξάδερφός του και το δεύτερο άτομο που ασπάστηκε το Ισλάμ.

Έτυχε ότι ο Αλί και ο Προφήτης ανατράφηκαν μαζί. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο χαλίφης παντρεύτηκε την κόρη του Μωάμεθ. Αργότερα, από την ένωσή τους γεννήθηκαν δύο αγόρια, με τα οποία ο Προφήτης ήταν πολύ δεμένος. Είχε πολύωρες συζητήσεις με τα εγγόνια του και ήταν συχνός επισκέπτης της οικογένειας της κόρης του.

Ο Αλί συμμετείχε συχνά σε στρατιωτικές εκστρατείες και ήταν απλώς θρυλικός για τη γενναιότητά του. Ωστόσο, μέχρι την εκλογή του ως χαλίφη, δεν κατείχε σημαντικές κυβερνητικές θέσεις.

Ali ibn Abu Talib ως χαλίφης: αξιολόγηση ιστορικών

Η προσωπικότητα του Ali φαίνεται εξαιρετικά αμφιλεγόμενη στους ειδικούς. Από τη μια δεν διέθετε οργανωτικές ικανότητες, πολιτικά χαρίσματα και ευέλικτο μυαλό. Ήταν κάτω από αυτόν που σκιαγραφήθηκαν οι προϋποθέσεις για την κατάρρευση του χαλιφάτου και οι μουσουλμάνοι χωρίστηκαν σε σιίτες και σουνίτες. Ωστόσο, κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί τη φανατική του αφοσίωση στην υπόθεση του Μωάμεθ και την πίστη στο επιλεγμένο μονοπάτι. Επιπλέον, ο πρόωρος θάνατος τον ανέδειξε στον βαθμό του μάρτυρα. Του αποδίδονται πολλά κατορθώματα και πράξεις αντάξιες ενός αγίου.

Με βάση τα προαναφερθέντα, οι ιστορικοί συμπεραίνουν ότι ο Αλί αποδείχθηκε αληθινός μουσουλμάνος, αλλά δεν μπορούσε να συγκρατήσει την αυτονομιστική διάθεση στο χαλιφάτο.