Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος είπε ότι καμία ανθρώπινη λέξη δεν μπορεί να απεικονίσει την αληθινή χριστιανική αγάπη στην πραγματική της αξία. Άλλωστε δεν έχει γήινη προέλευση, αλλά ουράνια. Οι άγιοι άγγελοι επίσης δεν μπορούν να εξετάσουν πλήρως αυτή την αγάπη, αφού προέρχεται από το μυαλό του Κυρίου.
Ορισμός
Η Χριστιανική αγάπη δεν είναι απλώς ένα συνηθισμένο συναίσθημα. Αντιπροσωπεύει την ίδια τη ζωή, διαποτισμένη από ευγενικές πράξεις ευάρεστες στον Θεό. Αυτό το φαινόμενο είναι μια εκδήλωση της ύψιστης καλοσύνης προς κάθε πλάσμα του Θεού. Ένα άτομο που έχει αυτό το είδος αγάπης είναι σε θέση να επιδείξει αυτήν την καλοσύνη τόσο στο επίπεδο της εξωτερικής συμπεριφοράς όσο και των συγκεκριμένων πράξεων. Η χριστιανική αγάπη για τον πλησίον είναι πρώτα απ' όλα πράξεις, όχι κενά λόγια.
Για παράδειγμα, ο Ignaty Brianchaninov προειδοποιεί αυστηρά: εάν ένα άτομο πιστεύει ότι αγαπά τον Παντοδύναμο, αλλά στην πραγματικότητα μια δυσάρεστη διάθεση ζει στην ψυχή του τουλάχιστον για κάποιον, τότεμένει στην πιο θλιβερή αυταπάτη. Η παρουσία της χάριτος είναι εκτός θέματος εδώ. Τώρα μπορούμε να πούμε ότι η χριστιανική αγάπη είναι συνώνυμο της καλοσύνης ή του ελέους. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος μιλά επίσης για τη σημασία του: «Εάν καταστραφεί κάθε έλεος στη γη, τότε όλα τα ζωντανά θα χαθούν και θα καταστραφούν». Πράγματι, εάν τα υπολείμματα του ελέους στον πλανήτη μας καταστραφούν, τότε η ανθρωπότητα θα αυτοκαταστραφεί μέσω πολέμων και μίσους.
Η αρχική σημασία της λέξης
Η πρώιμη σημασία της χριστιανικής λέξης «αγάπη» παρουσιάζει επίσης ενδιαφέρον. Την εποχή που γράφτηκε η Καινή Διαθήκη, η λέξη «αγάπη» υποδηλωνόταν με διαφορετικές λέξεις. Αυτά είναι τα «στοργέ», «φιλέω», «έρως» και «αγάπη». Αυτές οι λέξεις ήταν προσδιορισμοί για τέσσερα είδη αγάπης. Η λέξη «έρως» μεταφράστηκε ως «σωματική αγάπη». «Storge» σημαίνει την αγάπη των γονιών για τα παιδιά ή την αγάπη μεταξύ συγγενών. Το "Phileo" χρησιμοποιήθηκε για να δηλώσει τρυφερά συναισθήματα μεταξύ ενός νεαρού άνδρα και ενός κοριτσιού. Αλλά μόνο η Αγάπη χρησιμοποιήθηκε ως η χριστιανική λέξη για την αγάπη. Χρησιμοποιείται για να περιγράψει την αγάπη του Θεού. Αυτή η αγάπη που δεν έχει όρια, που μπορεί να θυσιαστεί για χάρη του ατόμου που αγαπά.
Η αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο
Αν κάποιος αγαπά ειλικρινά, δεν μπορεί να πληγωθεί ή να υποτιμηθεί από το γεγονός ότι δεν του ανταποδίδεται. Εξάλλου, δεν αγαπά για να πάρει κάτι σε αντάλλαγμα. Δοσμένη αγάπηασύγκριτα υψηλότερο από άλλους τύπους.
Ο Θεός αγαπούσε τους ανθρώπους τόσο πολύ που θυσίασε τον εαυτό Του. Η αγάπη ήταν αυτή που ώθησε τον Χριστό να δώσει τη ζωή του για τους ανθρώπους. Η χριστιανική αγάπη για τον πλησίον εκφράζεται με το να είναι κανείς έτοιμος να δώσει τη ζωή του για τους αδελφούς και τις αδελφές. Εάν ένα άτομο αγαπά τον πλησίον του, αλλά δεν λαμβάνει αμοιβαιότητα, αυτό δεν μπορεί να τον πληγώσει ή να τον προσβάλει. Η ανταπόκρισή τους δεν έχει καμία απολύτως σημασία και δεν είναι ικανή να σβήσει την αγάπη της αγάπης. Το νόημα της χριστιανικής αγάπης είναι η αυτοθυσία, η παραίτηση από τα δικά του συμφέροντα. Η Αγάπη είναι μια ισχυρή δύναμη που εκδηλώνεται στη δράση. Αυτό δεν είναι ένα κενό συναίσθημα που εκφράζεται μόνο με λέξεις.
Διαφορετικό από τον ρομαντικό έρωτα
Η υψηλότερη αγάπη που προέρχεται από τον Θεό δεν είναι καθόλου μια ρομαντική εμπειρία ή η αγάπη. Επιπλέον, δεν μιλάμε για σεξουαλική επιθυμία. Με την αληθινή έννοια, η λέξη αγάπη μπορεί να ονομαστεί μόνο χριστιανική αγάπη. Είναι μια αντανάκλαση του θείου στους ανθρώπους. Ταυτόχρονα, οι άγιοι πατέρες γράφουν επίσης ότι ένα ρομαντικό συναίσθημα, όπως και η σεξουαλική επιθυμία, δεν είναι ξένο στην ανθρώπινη φύση. Άλλωστε, αρχικά ο Κύριος δημιούργησε τον άνθρωπο ως ένα. Αλλά η πτώση οδήγησε στο γεγονός ότι η ανθρώπινη φύση έχει υποστεί παραμόρφωση, διαστροφή. Και μόλις η ενοποιημένη φύση διαλύθηκε σε ξεχωριστά δρώντα συστατικά - αυτό είναι το μυαλό, η καρδιά και το σώμα.
Μερικοί χριστιανοί μελετητές προτείνουν ότι μέχρι εκείνο το σημείο, η χριστιανική αγάπη, η ρομαντική, καθώς και η σφαίρα της σωματικής οικειότητας ήτανχαρακτηριστικά της ίδιας αγάπης. Ωστόσο, για να περιγράψουμε ένα άτομο διεφθαρμένο από την αμαρτία, είναι απαραίτητο να διαχωρίσουμε αυτούς τους όρους. Στο χριστιανικό γάμο υπάρχει η αρμονία του Θεού - έχει πνευματική, συναισθηματική και σωματική.
Agape στην οικογένεια
Η Χριστιανική αγάπη σάς επιτρέπει να καλλιεργήσετε την πραγματική ευθύνη, καθώς και την αίσθηση του καθήκοντος. Μόνο με την παρουσία αυτών των ιδιοτήτων είναι δυνατό να ξεπεραστούν πολλές δυσκολίες στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Η οικογένεια είναι ένα περιβάλλον στο οποίο μια προσωπικότητα μπορεί να εκδηλωθεί πλήρως τόσο με θετική όσο και με αρνητική έννοια. Επομένως, η χριστιανική αγάπη ως βάση της οικογενειακής ζωής δεν είναι απλώς ένα συναίσθημα για ένα απατηλό άτομο, του οποίου η εικόνα δημιουργείται από τη φαντασία ακόμη και πριν από το γάμο, ή από τον ίδιο τον σύντροφο (χρησιμοποιώντας κάθε είδους υποκριτικά ταλέντα).
Το υψηλότερο συναίσθημα, η αγάπη agape, σου επιτρέπει να αποδεχτείς τον άλλο στην αληθινή του μορφή. Η οικογένεια είναι ένας τέτοιος οργανισμός στον οποίο εκείνα τα άτομα που ήταν αρχικά ξένα μεταξύ τους πρέπει τελικά να γίνουν ένα ενιαίο σύνολο. Η αγάπη με τη χριστιανική έννοια είναι εγγενώς το αντίθετο από τη δημοφιλή πεποίθηση για την ύπαρξη «δεύτερου μισού». Αντίθετα, σε έναν χριστιανικό γάμο, οι άνθρωποι δεν φοβούνται να αντιμετωπίσουν τα δικά τους ελαττώματα και να συγχωρήσουν τα ελαττώματα του άλλου. Τελικά, αυτό οδηγεί σε αληθινή κατανόηση.
Το συνηθισμένο κατόρθωμα της οικογενειακής ζωής
Το μυστήριο στο οποίο ο ίδιος ο Θεός ευλογεί έναν άνδρα και μια γυναίκα συνήθως ονομάζεται γάμος. Να σημειωθεί ότι οι λέξεις «γάμος» και «στέμμα» είναι η ίδια ρίζα. Σε αυτή την περίπτωση όμως για ποιες κορώνες μιλάμε;Οι Άγιοι Πατέρες τονίζουν: περί μαρτυρικών στεφάνων. Οι απαιτήσεις του Κυρίου σχετικά με τις οικογενειακές υποχρεώσεις (για παράδειγμα, η απαγόρευση του διαζυγίου) φάνηκαν τόσο βαριές στους αποστόλους που μερικοί από αυτούς αναφώνησαν στην καρδιά τους: αν τα καθήκοντα ενός ατόμου απέναντι στη γυναίκα του είναι τόσο αυστηρά, τότε είναι καλύτερα να μην παντρευτεί όλα. Ωστόσο, η χριστιανική εμπειρία δείχνει ότι η αληθινή χαρά δεν μπορεί να επιτευχθεί με απλά πράγματα, αλλά από εκείνα για τα οποία αξίζει να εργαστείτε σκληρά.
Η προσωρινότητα του κοσμικού συναισθήματος
Η συνηθισμένη κοσμική αγάπη είναι εξαιρετικά παροδική. Από τη στιγμή που ένα άτομο αποκλίνει από το ιδανικό που είχε δημιουργηθεί στο κεφάλι του πριν τον γάμο ή ακόμα και την έναρξη μιας σχέσης, αυτή η αγάπη θα μετατραπεί σε μίσος και περιφρόνηση. Αυτό το συναίσθημα είναι σαρκικής, ανθρώπινης φύσης. Είναι φευγαλέα και μπορεί γρήγορα να μετατραπεί στο αντίθετό του. Συχνά τις τελευταίες δεκαετίες, οι άνθρωποι αποκλίνουν λόγω του γεγονότος ότι «δεν συμφωνούσαν για τους χαρακτήρες». Πίσω από αυτές τις φαινομενικά συνηθισμένες λέξεις κρύβεται μια στοιχειώδης αδυναμία επίλυσης των δυσκολιών που αναπόφευκτα προκύπτουν σε κάθε σχέση. Στην πραγματικότητα, οι κοσμικοί άνθρωποι δεν ξέρουν πώς να συγχωρούν, να θυσιάζονται ή να μιλάνε σε άλλο άτομο. Η αγάπη είναι μια χριστιανική αρετή που τα απαιτεί όλα αυτά από έναν άνθρωπο. Και το να συγχωρείς ή να θυσιάζεις κάτι στην πράξη είναι εξαιρετικά δύσκολο.
Βιβλικά παραδείγματα
Ο ανθρώπινος νους, που είναι εγγενώς απαθής, είναι αντίθετος με την καρδιά. Όλα τα είδη των παθών κυριαρχούν μέσα του (όχι μόνο με την έννοια της αμαρτίας, αλλά και με τη μορφή συναισθημάτων, βίαιων συναισθημάτων). ρομαντικόςη αγάπη είναι η περιοχή που αγγίζει την καρδιά. Και αυτό το θεόδοτο συναίσθημα αποδείχθηκε ότι υπόκειται σε κάθε είδους παραμορφώσεις. Στη Βίβλο, για παράδειγμα, το συναίσθημα ανάμεσα στον Ζαχαρία και την Ελισάβετ είναι γεμάτο με ειλικρίνεια και ανιδιοτέλεια. Μπορούν να αποτελέσουν παράδειγμα χριστιανικής αγάπης. Η σχέση μεταξύ του Σαμψών και της Δελίλα είναι κορεσμένη από δόλο και χειραγώγηση. Η δεύτερη επιλογή είναι πολύ δημοφιλής τελευταία. Πολλοί άνθρωποι αισθάνονται βαθιά δυστυχισμένοι αυτή τη στιγμή. Δεν μπορούν να κανονίσουν την προσωπική τους ζωή ή τουλάχιστον να οικοδομήσουν οποιαδήποτε μακροχρόνια σχέση. Ταυτόχρονα, ερωτεύονται ατελείωτα, αλλά η κατάστασή τους μοιάζει με ασθένεια.
Το αληθινό πρόσωπο του εγωισμού
Στην Ορθοδοξία, αυτή η ασθένεια είναι γνωστή. Ονομάζεται υπερηφάνεια και η συνέπεια του είναι ο υπερβολικός εγωισμός. Όταν ένα άτομο δεν κάνει τίποτα άλλο από το να περιμένει την προσοχή στο άτομό του, θα απαιτεί συνεχώς ικανοποίηση από τον άλλον. Δεν θα είναι ποτέ αρκετός. Και στο τέλος θα μετατραπεί στη γριά του Πούσκιν χωρίς τίποτα. Τέτοιοι άνθρωποι, που δεν είναι εξοικειωμένοι με τη χριστιανική αγάπη, δεν είναι ελεύθεροι εσωτερικά. Δεν έχουν πηγή φωτός και καλοσύνης.
Βάση του Χριστιανισμού
Η αγάπη είναι το θεμέλιο της χριστιανικής ζωής. Η καθημερινότητα κάθε οπαδού του Χριστού είναι γεμάτη με αυτό το μεγάλο δώρο. Ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος γράφει για τη χριστιανική αγάπη:
Αγαπημένη! ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον, γιατί η αγάπη είναι από τον Θεό, και καθένας που αγαπά γεννιέται από τον Θεό και γνωρίζει τον Θεό. Όποιος δεν αγαπά δεν γνωρίζει τον Θεό, γιατί ο Θεός είναι αγάπη. Η αγάπη του Θεού για εμάς έχει αποκαλυφθεί σε αυτό που ο Θεός έχει στείλει στον κόσμοΟ μονογενής Υιός Του, για να λάβουμε ζωή μέσω Αυτού. Αυτή είναι η αγάπη, ότι δεν αγαπήσαμε τον Θεό, αλλά Αυτός μας αγάπησε και έστειλε τον Υιό Του για να γίνει εξιλέωση για τις αμαρτίες μας.
Αυτό το είδος αγάπης είναι δώρο του Αγίου Πνεύματος. Αυτό είναι το δώρο χωρίς το οποίο δεν είναι δυνατή ούτε η χριστιανική ζωή ούτε η πίστη. Η θεία αγάπη καθιστά δυνατή τη δημιουργία της Εκκλησίας ως ενιαίας ύπαρξης ανθρώπινων ψυχών κατ' εικόνα της Αδιαίρετης Τριάδας. Η Εκκλησία, γράφουν οι άγιοι πατέρες, είναι εικόνα της Τριάδας. Το δώρο της αγάπης του Κυρίου καθιστά δυνατή τη δημιουργία της εσωτερικής πλευράς της Εκκλησίας ως το μυστικό Σώμα του Χριστού. Πολλά έχουν ειπωθεί για τη χριστιανική αγάπη. Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε: είναι η βάση της ζωής όχι μόνο ενός χριστιανού. Ως πνευματική οντότητα, η αγάπη είναι επίσης η ψυχή της ζωής σε όλα τα πράγματα. Χωρίς αγάπη, ο νους είναι νεκρός, ακόμη και η δικαιοσύνη είναι φοβερή. Η αληθινή χριστιανική δικαιοσύνη βρίσκεται στο έλεος. Η συμπόνια, το έλεος και η αληθινή αγάπη διαποτίζουν όλες τις πράξεις του Χριστού, από την Ενσάρκωσή Του μέχρι τον θάνατο στον Σταυρό.
Έλεος
Η αγάπη ως βάση της ηθικής στη χριστιανική ηθική είναι η κινητήρια δύναμη που διέπει όλες τις ανθρώπινες πράξεις. Ένας ακόλουθος του Χριστού καθοδηγείται στις υποθέσεις του από το έλεος και την ηθική. Οι πράξεις του υπαγορεύονται από μια ανώτερη αίσθηση, και ως εκ τούτου δεν μπορούν να έρθουν σε αντίθεση με τους βιβλικούς κανόνες της ηθικής. Η ευγενική αγάπη κάνει τους ανθρώπους συνεταίρους στην αγάπη του Θεού. Αν το καθημερινό συναίσθημα απευθύνεται μόνο σε εκείνους που προκαλούν συμπάθεια, τότε η αγάπη του Θεού σου επιτρέπει να είσαι ελεήμων με τους αφόρητους ανθρώπους. Σε αυτό το συναίσθημακάθε άνθρωπος χρειάζεται. Ωστόσο, δεν μπορούν ή δεν θέλουν όλοι να το πάρουν.
Η ακεραιότητα του φαινομένου
Η φιλανθρωπία δεν ακυρώνει από μόνη της άλλους φυσικούς τύπους αγάπης. Μπορούν ακόμη και να αποδώσουν καλούς καρπούς - αλλά μόνο αν βασίζονται στη χριστιανική αγάπη. Οποιαδήποτε εκδήλωση ενός συνηθισμένου συναισθήματος, στο οποίο δεν υπάρχει αμαρτία, μπορεί να μετατραπεί σε εκδήλωση δώρου ή ανάγκης. Όσο για το έλεος, είναι το πιο μυστικό έργο. Ένα άτομο δεν πρέπει να το παρατηρεί και να το τονίζει εσκεμμένα. Οι άγιοι πατέρες λένε: καλό είναι όταν ένας γονιός αρχίζει να παίζει με ένα παιδί που προηγουμένως δεν υπάκουσε. Αυτό θα δείξει στο παιδί ότι συγχωρέθηκε. Αλλά το αληθινό έλεος σάς επιτρέπει να ρυθμίσετε την ψυχή με τέτοιο τρόπο ώστε ένα άτομο να θέλει οικειοθελώς να ξεκινήσει το παιχνίδι.
Είναι απαραίτητο να αναπτύξετε στον εαυτό σας το έλεος, το οποίο χαρακτηρίζεται από ανάγκη. Εξάλλου, σε κάθε άνθρωπο υπάρχει αναγκαστικά ένα αφόρητα αηδιαστικό χαρακτηριστικό. Και αν κάποιος έχει την εντύπωση ότι μπορεί κανείς να ζήσει στη γη χωρίς χριστιανική αγάπη, που είναι έλεος, τότε αυτό σημαίνει ότι δεν έχει ακόμη ενταχθεί στον χριστιανικό τρόπο ζωής.
Ο εγχώριος θεολόγος K. Silchenkov εξέτασε λεπτομερώς την κύρια εντολή του Χριστιανισμού. Μπορεί να θεωρηθεί ως ένα από τα καθολικά ηθικά μοντέλα. Ο Χριστός έδωσε στους ανθρώπους μια νέα εντολή, και εξήγησε επίσης την καινοτομία της, δείχνοντας στους μαθητές Του ένα παράδειγμα αληθινής αγάπης. Είναι αυτό το υψηλότερο παράδειγμα που μιλά όχι μόνο για την εντολή αυτή καθαυτή, αλλά και για το ηθικό ιδανικό.
Η αγάπη, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αποστόλου Παύλου, είναι μια ένωση τελειότητας. Αυτή είναιαντιπροσωπεύει την κύρια από τις αρετές, και είναι επίσης δείκτης του ανήκειν στους οπαδούς του Χριστού. Παραβίαση του νόμου της αγάπης είναι η εξάπλωση πολέμου, διαμάχες και συγκρούσεις, ανειλικρίνεια.
Πού προέρχεται η Αγάπη
Με αμοιβαία αγάπη, οι Χριστιανοί έλαβαν από τον Δάσκαλό τους το σημάδι ότι ανήκουν στο νέο Βασίλειο. Είναι αδύνατο να το αγγίξετε με τα χέρια, αλλά προσελκύει δυνατά την εσωτερική αίσθηση. Ταυτόχρονα, η χριστιανική αγάπη ο ένας για τον άλλο είναι μόνο η πρώτη και απαραίτητη προϋπόθεση για την αγάπη για όλους τους ανθρώπους.
Σε αμοιβαία αγάπη ο ένας για τον άλλον, οι Χριστιανοί πρέπει να αντλούν δύναμη για έλεος προς τους άλλους ανθρώπους, στον έξω κόσμο, όπου η αγάπη είναι ήδη πιο περίπλοκο και ασυνήθιστο πράγμα.
Όπως κάθε συναίσθημα σε έναν άνθρωπο, η χριστιανική αγάπη για την ολόπλευρη ανάπτυξή της απαιτεί κατάλληλες ευνοϊκές συνθήκες, ένα ιδιαίτερο περιβάλλον. Η κοινωνία των πιστών, στην οποία οι σχέσεις χτίζονται πάνω στην αγάπη, είναι ένα τέτοιο περιβάλλον. Όντας σε ένα τέτοιο ζωογόνο περιβάλλον, ο άνθρωπος έχει την ευκαιρία να μην περιορίζεται από την αδελφική αγάπη. Μαθαίνει να το δίνει σε όλους όσους μπορεί να ισχύει - αυτή ακριβώς είναι η χριστιανική αγάπη. Το θέμα αυτό είναι πολύ ευρύ και πολύπλευρο. Αλλά η «αγάπη» ξεκινά ακριβώς με την καθημερινή ζωή, με τις πιο συνηθισμένες εκδηλώσεις ελέους.
Φιλοσοφική έρευνα
Ο Max Scheler εξέτασε λεπτομερώς την έννοια της ύψιστης θεϊκής αγάπης, σε αντίθεση με την ιδέα της σε διάφορα συστήματα κοσμοθεωρίας,αναπτύχθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα. Όσον αφορά τη χριστιανική αγάπη, διακρίνεται από δραστηριότητα. Ξεκινά από το σημείο που τελειώνουν τα αιτήματα για αποκατάσταση της δικαιοσύνης σε επίπεδο ισχύουσας νομοθεσίας. Πολλοί σύγχρονοι στοχαστές συμμερίζονται την άποψη ότι ο εφησυχασμός γίνεται περιττός καθώς προκύπτουν όλο και περισσότερες νομικές απαιτήσεις.
Ωστόσο, αυτή η άποψη είναι αντίθετη με τις πεποιθήσεις της χριστιανικής ηθικής. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από περιπτώσεις μεταφοράς της κηδεμονίας των φτωχών από την αρμοδιότητα της εκκλησίας στις κρατικές δομές. Τέτοιες περιπτώσεις περιέγραψε και ο Scheler. Τέτοιες ενέργειες δεν συνδέονται με την ιδέα της θυσίας, της χριστιανικής συμπόνιας.
Τέτοιες απόψεις αγνοούν το γεγονός ότι η χριστιανική αγάπη απευθύνεται πάντα σε εκείνο το μέρος ενός ανθρώπου που συνδέεται άμεσα με το πνευματικό, με τη συμμετοχή στη Βασιλεία των Ουρανών. Τέτοιες απόψεις οδήγησαν τον φιλόσοφο Φρίντριχ Νίτσε να ταυτίσει τη χριστιανική ιδέα της αγάπης με μια εντελώς διαφορετική ιδέα.
