Το Παράστας είναι μια ειδική κηδεία στο Ορθόδοξο, γίνεται την Παρασκευή, πριν από την έναρξη του Οικουμενικού Γονικού Σαββάτου (Κρέατος, την παραμονή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τη δεύτερη, τρίτη και τέταρτη εβδομάδα της Σαρακοστής, Τριάδος, προ των γενεθλίων της Εκκλησίας, η μνήμη της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους). Αυτές οι πέντε περιπτώσεις καθιερώνονται κανονικά όταν τελούνται παραστάσια σε ορθόδοξες εκκλησίες. Όλα, όπως μπορεί να κριθεί, εμπίπτουν στο πρώτο εξάμηνο του ημερολογιακού έτους, από τον Φεβρουάριο έως τον Ιούνιο.
"Μεσολάβηση" στα ελληνικά
Αυτή ακριβώς είναι η έννοια της λέξης, σκοτεινή για τον νεοφώτιστο. Ο Παράστας είναι στην πραγματικότητα μια παράκληση προς τον Παντοδύναμο εκ μέρους των αναχωρητών, που διακηρύσσεται από το στόμα της Εκκλησίας. Η κύρια διαφορά των ιδιαιτέρως πανηγυρικών διεισδυτικών ορμών είναι η ανάγνωση από τον ιερέα του 17ου καθίσματος του Ψαλτηρίου (όλος ο 118ος ψαλμός, χωρισμένος κατά άρθρα). Περιεχόμενοαυτός ο στίχος, που λανθασμένα θεωρείται «καθαρά για τους νεκρούς» - ομολογία πίστεως, λύπη για αποκλίσεις από τον Νόμο που έδωσε ο Δημιουργός, αίτημα για έλεος και επιείκεια για ανθρώπινες αναπηρίες. Υπενθυμίζοντας ότι «δεν υπάρχει άνθρωπος που ζει και δεν αμαρτάνει», και οι πιστοί που είναι παρόντες στη λειτουργία για λογαριασμό τους, μαζί με τη χορωδία, επαναλαμβάνουν τα ρεφρέν «Σώσε, σώσε με» και «Ευλογητός ο Κύριος».
Αναχώρησε δεν σημαίνει νεκρός
Η χριστιανική παράδοση θεωρεί τρία γενέθλια για κάθε άτομο: το πρώτο - τη γέννηση, το δεύτερο, το κύριο γεγονός - το Άγιο Βάπτισμα και το τρίτο - τη μετάβαση από τη γήινη κοιλάδα, γεμάτη θλίψεις και ασθένειες, στην Αιώνια Ζωή. Ο θάνατος, που προσωποποιείται στους εκκλησιαστικούς ύμνους ως υπηρέτης της κόλασης που νικήθηκε από την Ανάσταση του Χριστού, δεν έχει πλέον εξουσία πάνω σε εκείνους τους πιστούς που πέρασαν στην ετερότητα μέσω του ύπνου. «Θάνατο, πού είναι το κεντρί σου, κόλαση, πού είναι η νίκη σου;» - αυτή η αμφισβήτηση περιέχει τη βεβαιότητα ότι «με τον Θεό όλοι είναι ζωντανοί». Δεν είναι περίεργο που οι μέρες της μνήμης των Χριστιανών αγίων πέφτουν ακριβώς στην ημερομηνία της κοίμησής τους, επιστρέψτε «σπίτι», στον Ουράνιο Δημιουργό από ένα μακρύ επίγειο ταξίδι.
Γιατί οι νεκροί χρειάζονται τις προσευχές μας
Η αγάπη του Δημιουργού, ακόμη και για έναν αμαρτωλό, αποστάτη από το σωστό δρόμο, απεικονίζεται συγκινητικά στην ευαγγελική παραβολή του άσωτου. Ωστόσο, δεν έχουν όλοι κατά τη διάρκεια της ζωής τους χρόνο να επιστρέψουν στο κατώφλι του πατέρα τους, να ολοκληρώσουν τον δρόμο της μετάνοιας, δηλαδή να αλλάξουν προς το καλύτερο, να επιστρέψουν στοπρωτότυπο, που αποκάλυψε ο Θεάνθρωπος - Χριστός. Άλλοι Ο θάνατος, έχοντας χάσει την αδιαίρετη δύναμή του, αλλά δεν χάνει τη δύναμή του, πιάνει στο δρόμο. Ο Παράστας είναι μια ευκαιρία να συνεχιστεί η πορεία προς το αιώνιο καλό μέσα από τις προσευχές των ζωντανών για όσους περιμένουν την ημέρα της τελευταίας Κρίσης, μη έχοντας την ευκαιρία για περαιτέρω μετάνοια. Η Ορθοδοξία επιβεβαιώνει τη δυνατότητα αλλαγής προς το καλύτερο της μεταθανάτιας ζωής ενός ανθρώπου. Το κύριο μέσο για αυτό είναι τα Προσκομιδία - μια ονομαστική ανάμνηση στη Λειτουργία. Οι ιεροί δεσμοί της αγάπης μας επιτρέπουν επίσης να κάνουμε τις πράξεις της πίστης - ελεημοσύνη, εκκλησιαστικές και κατ' οίκον προσευχές - για να τις αφιερώσουμε στον Θεό για λογαριασμό των αναχωρητών. Ο Παράστας για τους νεκρούς είναι ένα από τα πιο αποτελεσματικά μέσα για να βοηθήσουμε τους αγαπημένους μας.
Η ιδιαίτερη σημασία του παραστάς για τους νεκρούς συγγενείς μας
Επανειλημμένα πρέπει να συναντηθεί κανείς με τις δηλώσεις οπαδών διαφόρων λατρειών μακριά από την Ορθοδοξία: ο παράστας είναι η προσευχή της φυλής, που ανάγεται στις αρχαίες παγανιστικές πρακτικές και τις αντικαθιστά. Σε τι βασίζεται αυτός ο ισχυρισμός; Στη Λειτουργία κατονομάζεται ονομαστικά η Ορθόδοξη προσκομιδή, προσευχή γίνεται για όσους συγγενείς μας αναγράφονται στις σημειώσεις που υποβλήθηκαν στην αρχή της λειτουργίας. Η ευσεβής παράδοση της γνώσης και της παράδοσης από γενιά σε γενιά των ονομάτων του είδους έχει χαθεί από πολλούς από εμάς. Ο Παράστας είναι μια ευκαιρία να φτάσουμε εκείνα τα βάθη των γενεαλογιών μας, η μνήμη των οποίων δεν έχει αποτυπωθεί ούτε στο μυαλό μας ούτε στις οικογενειακές παραδόσεις, μέσα από την εντατική συνοδική προσευχή. Αλλά το θέμα εδώ δεν είναι «ένα ειδικό είδος μυστηρίων». Η κύρια δύναμη της εκκλησιαστικής προσευχής έγκειται στην καθολικότητά της, σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρα: «Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοιΤο όνομά μου είναι εκεί, είμαι ανάμεσά τους» (Ματθ. 18:20).
