Υπήρχε πάντα η άποψη μεταξύ των ανθρώπων ότι οι απραγματοποίητοι ή απογοητευμένοι στη ζωή άνθρωποι πηγαίνουν στον μοναχισμό. Αυτό απέχει πολύ από το να είναι έτσι, γιατί ο μοναστηριακός δρόμος είναι πολύ δύσκολος, δεν υπάρχει χώρος για άτομο με σπασμένο ψυχισμό. Οι μοναχοί έχουν μοναχικό κανόνα και υπακοή.
Περί βιβλιαρίου και αληθινού μοναχισμού
Παντού υπάρχουν κανόνες που πρέπει να ακολουθήσετε. Αν όμως στον κόσμο παραβιαστούν ή διορθωθούν αυτοί οι κανόνες, τότε δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα στο μοναστήρι. Εδώ υπάρχει πλήρης αποκοπή της θέλησης κάποιου, προδοσία σε υποταγή στον ηγούμενο ή την ηγουμένη, ανάλογα με τον τύπο του μοναστηριού.
Ένας γέρος ρωτήθηκε: πώς πρέπει να είναι ένας πραγματικός μοναχός; Έβγαλε τον μανδύα του, τον πέταξε στο πάτωμα, τον πάτησε και μόνο μετά απάντησε: μέχρι να τον πατήσουν σαν αυτόν τον μανδύα και να μην συμβιβαστεί μαζί του, δεν θα γίνει αληθινός μοναχός.
Συμβαίνει κάποιος να αποφασίσει να πάει σε ένα μοναστήρι αφού διαβάσει βιβλία για τον ασκητισμό και τη ζωή στο μοναστήρι, μεταξύ αδελφών ή αδελφών. Σπεύδουμε να σας καθησυχάσουμε ότι ο σύγχρονος μοναχισμός δεν είναι ο ίδιος όπως περιγράφεται στο παλιόβιβλία. Πίσω στη δεκαετία του '90, ήταν εντελώς διαφορετικά. Και σήμερα, δεν θα δώσει κάθε ιερέας την ευλογία του να πάει στο μοναστήρι.
Εκτός από το γεγονός ότι θα πρέπει να ακολουθείτε τους κανόνες της μοναστικής ζωής, να παρακολουθείτε θείες λειτουργίες και να κάνετε υπακοές, αυτό είναι επίσης ένα τεράστιο έργο για τον εαυτό σας. Απλώς δεν μπορούν όλοι να αντέξουν έναν τέτοιο σταυρό και πολλοί καταρρέουν και τον πέφτουν στα μισά.
Συνέπειες απερίσκεπτης αναχώρησης στο μοναστήρι
Ο κύριος κανόνας της μοναστικής ζωής είναι η απάρνηση του εαυτού, η προσπάθεια για τον Θεό. Ο μοναχός δεν πρέπει να αναζητά ψυχαγωγία, γι' αυτόν δεν υπάρχει τίποτα πιο γλυκό από την προσευχή. Αφού τελειώσει την υπακοή, προσπαθεί στο κελί για να της παραδοθεί ολοκληρωτικά.
Είναι ένα άτομο που φλέγεται από την επιθυμία να μπει σε μοναστήρι, έτοιμο να απορρίψει τη δική του θέληση; Αγαπάτε τη μοναξιά, την προσευχή και την ταπείνωση; Αν όχι, τότε δεν θα αντέξει πολύ στο μοναστήρι. Το γεγονός είναι ότι όλα τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα επιδεινώνονται εκεί: τόσο θετικά όσο και αρνητικά. Αυτό το τελευταίο πρέπει να αφαιρεθεί, πρέπει να σπάσεις τον εαυτό σου και μετά υπάρχει πίεση από τους ηλικιωμένους. Ένας άλλος απλά δεν αντέχει μια τέτοια ζωή, δραπετεύοντας από το μοναστήρι με την πρώτη ευκαιρία.
Και μεγάλη ευτυχία σε έναν άνθρωπο αν συνειδητοποιούσε ότι δεν ήταν σε θέση να σηκώσει τον σταυρό του μοναχισμού ακόμη και πριν πάρει τους όρκους. Αν και υπάρχει η άποψη ότι φορώντας ένα άμφιο αρχάριου, μπορείτε να επιστρέψετε στον κόσμο. Υποτίθεται ότι δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό, ο αρχάριος δεν κάνει ακόμη όρκους στον Θεό. Αυτό μπορεί να συγκριθεί με το ντύσιμο της νύφης: φανταστείτε ότι πλησιάζει η ώρα του γάμου, η νύφη έχει ήδη ντυθεί για τη γιορτή. Φόρεσε ένα σεσό κάτω από το φόρεμα, και κάποια στιγμή συνειδητοποιεί ότι είναι παντρεμένη.τότε δεν θέλεις. Τότε η κοπέλα το βγάζει, το αφήνει στην άκρη και λέει στον γαμπρό ότι άλλαξε γνώμη για να τον παντρευτεί. Το ίδιο συμβαίνει και εδώ: τα ρούχα ενός αρχάριου μπορούν να συγκριθούν με ένα εσώρουχο. Και πώς θα ήταν αν τα έβγαζε;
Όσο για την έξοδο από το μοναστήρι μετά από μοναχικούς ή μοναχικούς όρκους, αυτή είναι μια ξεχωριστή συζήτηση. Αυτό δεν περνά χωρίς ίχνος για τέτοιους ανθρώπους, αποτυπώνεται στους ίδιους και στα παιδιά τους, αν τολμήσουν να γίνουν γονείς. Στο βιβλίο «Άγιοι Άγιοι» υπάρχει ένα υπέροχο τετράστιχο του ακαδημαϊκού Losev. Δεν έκανε όρκους στον Θεό και δεν φταίει για τίποτα μπροστά Του. Όμως ο ακαδημαϊκός ήταν γιος μοναχού και έτσι συνόψισε τη ζωή του:
Είμαι ο γιος ενός μοναχού - ο καρπός της αμαρτίας.
Απατάω έναν όρκο.
Και είμαι καταραμένος από τον Θεό για αυτό, Ό,τι αγγίζω είναι σκουπίδια.
Γι' αυτό, μην πάρετε βιαστικές αποφάσεις και πηγαίνετε στο μοναστήρι αφού διαβάσετε βιβλία για πνευματικά κατορθώματα.
Περί μοναστηριακής ζωής
Ο μοναστικός κανόνας της ζωής περιλαμβάνει την πλήρη ταπεινοφροσύνη και την αποκοπή της ίδιας της θέλησης. Οι κάτοικοι του μοναστηριού υπακούουν στον ηγούμενο ή την ηγουμένη, παίρνοντας μια ευλογία από αυτούς για κάθε πράξη. Δεν μπορείτε να φύγετε από το μοναστήρι με τη θέλησή σας, μόνο με την άδεια του ηγουμένου (με ευλογία).
Μια σύντομη ιστορία για μια μέρα στη ζωή ενός μοναχού:
-
Η πρωινή ανατολή είναι νωρίς, σε διάφορα μοναστήρια η ώρα της εξαρτάται από την έναρξη της λειτουργίας. Κάπου οι λειτουργίες ξεκινούν στις 4:30 π.μ., κάπου στις 5:00 π.μ., και σε άλλα μοναστήρια στις 6:00 π.μ. Μια ελαφριά τέρψη γίνεται τις Κυριακές, όταν μετατίθεται η έναρξη της Λειτουργίαςμια ώρα μπροστά, αν υπάρχει μόνο μία υπηρεσία. Αν είναι δύο, τότε ο μοναχός μπορεί να αργήσει.
- Μετά την υπηρεσία, είναι η ώρα του πρωινού. Ο μοναχός πηγαίνει στην τραπεζαρία, όπου τρώει πολύ γρήγορα φαγητό. Η ταχύτητα εξαρτάται από το αν χρειάζεται να πάει στην υπακοή ή όχι. Εάν υπάρχει τέτοια ανάγκη, πρέπει να τρώτε με ρυθμό.
- Η υπακοή είναι διαφορετική, κάθε μοναχός έχει τη δική του. Ο ηγούμενος της μονής ή ο κοσμήτορας τον ορίζει σε υπακοή. Ο τελευταίος είναι ο «υπαρχηγός», στη συνηθισμένη κοσμική γλώσσα. Κάτω από το κεφάλι εννοείται, όπως το καταλαβαίνουμε, ο ηγούμενος.
- Η υπακοή διακόπτεται μόνο για τη συμμετοχή στο μεσημεριανό γεύμα. Μετά από αυτό ο μοναχός επιστρέφει στο έργο του.
- Μερικές φορές μετά το μεσημεριανό γεύμα ή την πρωινή λειτουργία, διατίθεται χρόνος για ξεκούραση. Δεν είναι πολύ, με τη δύναμη της μιάμιση ώρας. Μερικά από τα αδέρφια δεν έχουν τέτοιο χρόνο λόγω των ιδιαιτεροτήτων της υπακοής, κάποιος έχει αρκετά από αυτό, πάλι, για αυτό το λόγο.
- Όσοι ολοκληρώνουν την υπακοή τους για τη λειτουργία του εσπερινού πηγαίνουν στο ναό. Οι υπόλοιποι συνεχίζουν να εργάζονται εάν η υπακοή δεν μπορεί να εγκαταλειφθεί μέχρι την επόμενη μέρα. Για παράδειγμα, σε ένα εκκλησιαστικό κατάστημα ή σε ένα καφέ για προσκυνητές, το οποίο είναι πλέον διαθέσιμο σχεδόν σε κάθε μοναστήρι, ή σε ένα ξενοδοχείο.
- Μετά τον εσπερινό αρχίζει ο κανόνας της μοναστικής προσευχής. Οι λαϊκοί απαγορεύεται να το παρακολουθούν, άρα γνωρίζουν τα κείμενά τουμόνο οι κάτοικοι του μοναστηριού.
- Μετά τον κανόνα, ο μοναχός πηγαίνει στο δωμάτιό του. Απαγορεύονται οι αδρανή πανηγύρια στο έδαφος της μονής. Η εξαίρεση είναι η απομάκρυνση των σκουπιδιών, επειδή τα δοχεία βρίσκονται μακριά από τα κτίρια με κελιά και οι μοναχοί μπορούν να κάνουν μια βόλτα αυτή τη στιγμή ενώ περπατούν προς αυτά.
Συμπεριφορά στο κελί
Φτάνοντας στο κελί του, ο μοναχός μπορεί να ξεκουραστεί λίγο, μετά από το οποίο ανεβαίνει στον κανόνα. Οι μοναχοί έχουν το δικό τους κελλιακό μοναστικό κανόνα, που είναι υποχρεωτικός για καθημερινή εκπλήρωση. Για τον καθένα είναι διαφορετικό, ανάλογα με την ευλογία του ηγουμένου: σε κάποιον δίνεται περισσότερα, σε άλλους λιγότερο. Το συντομότερο περιλαμβάνει:
- πρωινές προσευχές;
- ένα κεφάλαιο από το Ευαγγέλιο;
- κάθισμα από το Ψαλτήρι;
- πράξεις και επιστολές των αποστόλων;
- πεντακόσια;
- βραδινές προσευχές;
- ακαθιστών και προσευχής κυβερνούν με την ευλογία του εξομολογητή ή του ηγούμενου της μονής.
Δεν συνηθίζεται οι μοναχοί να μιλάνε με έναν γείτονα σε ένα κελί. Ναι, ναι, ζουν σε ζευγάρια και το δωμάτιο οριοθετείται από ένα χώρισμα. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι δεν μπορούν να ειπωθούν ούτε δύο λέξεις, ότι δεν απαγορεύεται να πεις ένα γεια, να ευχηθείς καληνύχτα ή καλημέρα. Το κυριότερο είναι ότι δεν πρέπει να γίνεται άσκοπη κουβέντα όταν οι μοναχοί ξεχνούν τον κανόνα τους, παρασυρόμενοι πολύ από αυτούς.
Πεντακόσια
Δεν μπορούμε να δώσουμε το κείμενο του μοναστικού κανόνα, γιατί είναι διαφορετικό για τον καθένα, όπως σημειώθηκε παραπάνω. Αλλά το κείμενοπεντακόσιοι αναγνώστες θα δουν, σημειώνουμε ότι δίνεται για γενική ανάπτυξη και εξοικείωση, και όχι για να περάσουμε από τη δική μας εμπειρία.
- Η πρώτη εκατό είναι η Προσευχή του Ιησού. Διαβάζεται ως εξής: οι πρώτες δέκα προσευχές με γήινα τόξα μετά από καθεμία, οι επόμενες 20 με μισά τόξα και οι υπόλοιπες 70 διαβάζονται με έξυπνα τόξα.
- Η δεύτερη και η τρίτη εκατό είναι ίδια με την πρώτη.
- Το τέταρτο εκατό είναι αφιερωμένο στην Υπεραγία Θεοτόκο. Διαβάζουν κατ' εικόνα και ομοίωση των πρώτων εκατό, με τα ίδια τόξα.
- Η πέμπτη εκατοντάδα χωρίζεται σε δύο μέρη. Ένα από αυτά σε ποσό 50 προσευχών είναι αφιερωμένο στον φύλακα άγγελο, το δεύτερο μισό - σε όλους τους αγίους.
- Η ανάγνωση των πεντακοσίων τελειώνει με την προσευχή «Αξίζει να φάμε».
Ο μοναστικός κανόνας των πεντακοσίων δίνεται παρακάτω.
Ιησούς Προσευχή
Την γνωρίζει κάθε ευσεβής λαϊκός. Αλλά για όσους δεν είναι άνθρωποι της εκκλησίας, δημοσιεύουμε τα λόγια της Προσευχής του Ιησού στο άρθρο. Είναι πολύ σύντομο και απλό.
Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό.
Προσευχή της Θεοτόκου
Το είδος του Ιησού, είναι εξίσου σύντομο. Κάθε προσευχή, ακόμη και η πιο μικρή, πρέπει να διαβάζεται με προσοχή. Τι κάνουν οι μοναχοί, προσπαθώντας να επιτύχουν μια έξυπνη κατάσταση προσευχής:
Υπεραγία μου Θεοτόκε, σώσε με έναν αμαρτωλό.
Φύλακας άγγελος και όλοι οι άγιοι
Ο μοναστικός κανόνας του Βαλαάμ περιλαμβάνει αυτήν την προσευχή. Και εκτός από τα αναφερόμεναπεντακόσιοι, οι μοναχοί διάβασαν και τρεις κανόνες, έναν ακάθιστο στον Ιησού την γλυκύτατη και την Υπεραγία Θεοτόκο. Το είπαμε για τη γενική ανάπτυξη των αναγνωστών, για να μη νομίζουν ότι μόνο οι Ρώσοι μοναχοί μας έχουν δύσκολους κανόνες. Όχι, παντού έχει τις δικές του δυσκολίες, όπως μπορούμε να δούμε.
Αλλά ας επιστρέψουμε στο τελευταίο μέρος των πεντακοσίων: προσευχές στον φύλακα άγγελο και σε όλους τους αγίους.
Άγιος Φύλακας Άγγελος, προσευχήσου στον Θεό για μένα έναν αμαρτωλό.
Έτσι μοιάζει η προσευχή στον Άγγελό μας, διαβάστε 50 φορές, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. Όσες φορές οι μοναχοί διάβασαν την προσευχή σε όλους τους αγίους:
Όλοι οι άγιοι προσεύχονται στον Θεό για μένα έναν αμαρτωλό.
Προσευχή στο τέλος των Πεντακοσίων
Ο μοναστικός κανόνας των 500 προσευχών έχει ολοκληρωθεί. Τώρα μένει να διαβάσουμε την τελευταία προσευχή, την ευχαριστία. Τι κάνουν οι μοναχοί πριν πάνε διακοπές.
Αξίζει να τρώμε ως αληθινά ευλογημένη Θεοτόκο, Ευλογημένη και Άμωμη και Μητέρα του Θεού μας. Τα ειλικρινή Χερουβείμ και ο πιο ένδοξος Σεραφείμ χωρίς σύγκριση, χωρίς τη διαφθορά του Θεού Λόγου, που γέννησε την πραγματική Μητέρα του Θεού, Σε μεγαλύνουμε.
Όρκοι στο tonure
Και το τελευταίο πράγμα που πρέπει να αναφερθεί όταν μιλάμε για τη μοναστική κυριαρχία των μοναχών και των μοναχών είναι οι όρκοι που δίνονται κατά την τήρηση.
Υπάρχουν τρία από αυτά: μη κατοχή, αγνότητα και υπακοή. Δηλαδή, ένας μοναχός ή ένας μοναχός δεν πρέπει να πασχίζει να συσσωρεύει επίγεια αγαθά και χρήματα, να κοιτάζει το αντίθετο φύλο και να φροντίζει να υπακούει στον ηγούμενο.
Συμπέρασμα
Αυτή είναι η μοναστική ζωή: υπομονή, ταπείνωση και υπακοή. Ένα βήμα προς τα δεξιά ή προς τα αριστερά δεν επιτρέπεται, δεν θα υπάρξει εκτέλεση για αυτό, αλλά μπορείτε να γλιστρήσετε στην πνευματική άβυσσο. Και να ξεφύγεις από αυτό, ακόμα κι αν διαβάσεις τον μοναστικό κανόνα, θα είναι πολύ δύσκολο.
