Η ιστορία της θρησκείας λέει για την πνευματική αναζήτηση διαφορετικών λαών ανά τους αιώνες. Η πίστη ήταν πάντα σύντροφος ενός ατόμου, έδωσε νόημα στη ζωή του και παρακινούσε όχι μόνο επιτεύγματα στον τομέα των εσωτερικών, αλλά και για εγκόσμιες νίκες. Οι άνθρωποι, όπως γνωρίζετε, είναι κοινωνικά όντα, και ως εκ τούτου συχνά προσπαθούν να βρουν τους ομοϊδεάτες τους και να δημιουργήσουν μια ένωση στην οποία κάποιος θα μπορούσε να προχωρήσει μαζί προς τον επιδιωκόμενο στόχο. Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας κοινότητας είναι τα μοναστικά τάγματα, τα οποία περιλάμβαναν αδελφούς της ίδιας πίστης, ενωμένα στην κατανόηση του τρόπου εφαρμογής των εντολών των μεντόρων.
Αιγύπτιοι ερημίτες
Ο μοναχισμός δεν ξεκίνησε από την Ευρώπη, πηγάζει από τις εκτάσεις των αιγυπτιακών ερήμων. Εδώ, ήδη από τον 4ο αιώνα, εμφανίστηκαν ερημίτες που προσπαθούσαν να προσεγγίσουν τα πνευματικά ιδανικά σε μια μοναχική απόσταση από τον κόσμο με τα πάθη και τη φασαρία του. Μη βρίσκοντας μια θέση για τον εαυτό τους ανάμεσα στους ανθρώπους, πήγαν στην έρημο, έζησαν στο ύπαιθρο ή στα ερείπια κάποιων κτιρίων. Συχνά συμμετείχαν οπαδοί. Μαζί εργάστηκαν, κήρυτταν, προσευχήθηκαν.
Μοναχοί μέσαο κόσμος ήταν εργάτες διαφορετικών επαγγελμάτων και ο καθένας έφερε κάτι δικό του στην κοινότητα. Το 328 ο Μέγας Παχώμιος, που κάποτε ήταν στρατιώτης, αποφάσισε να οργανώσει τη ζωή των αδελφών και ίδρυσε ένα μοναστήρι, οι δραστηριότητες του οποίου ρυθμίζονταν με καταστατικό. Σύντομα παρόμοιες συσχετίσεις άρχισαν να εμφανίζονται και σε άλλα μέρη.
Φως της Γνώσης
Το 375, ο Μέγας Βασίλειος οργάνωσε την πρώτη μεγάλη μοναστική κοινωνία. Από τότε, η ιστορία της θρησκείας κύλησε σε μια ελαφρώς διαφορετική κατεύθυνση: μαζί οι αδελφοί όχι μόνο προσευχήθηκαν και κατανόησαν πνευματικούς νόμους, αλλά μελέτησαν επίσης τον κόσμο, κατανόησαν τη φύση και τις φιλοσοφικές πτυχές της ύπαρξης. Μέσα από τις προσπάθειες των μοναχών, η σοφία και η γνώση της ανθρωπότητας πέρασε από τους σκοτεινούς αιώνες του Μεσαίωνα χωρίς να χαθεί στο παρελθόν.
Η ανάγνωση και η βελτίωση στον επιστημονικό τομέα ήταν επίσης καθήκον των αρχαρίων του μοναστηριού στο Monte Cassino, που ιδρύθηκε από τον Βενέδικτο της Νουρσίας, που θεωρείται ο πατέρας του μοναχισμού στη Δυτική Ευρώπη.
Βενεδικτίνες
Το 530 θεωρείται η ημερομηνία κατά την οποία εμφανίστηκε το πρώτο μοναστικό τάγμα. Ο Βενέδικτος ήταν διάσημος για τον ασκητισμό του και γρήγορα σχηματίστηκε μια ομάδα οπαδών γύρω του. Ήταν από τους πρώτους Βενεδικτίνους, όπως αποκαλούνταν οι μοναχοί προς τιμή του αρχηγού τους.
Η ζωή και οι δραστηριότητες των αδελφών διεξήχθησαν σύμφωνα με το καταστατικό που αναπτύχθηκε από τον Βενέδικτο της Νουρσίας. Οι μοναχοί δεν μπορούσαν να αλλάξουν τον τόπο της υπηρεσίας τους, να κατέχουν περιουσία και έπρεπε να υπακούσουν πλήρως στον ηγούμενο. Οι κανονισμοί προέβλεπαν την προσφορά προσευχών επτά φορές την ημέρα, συνεχή σωματική εργασία, με ώρεςαναψυχή. Ο χάρτης καθόριζε την ώρα των γευμάτων και των προσευχών, τις τιμωρίες για τους παραβάτες, απαραίτητες για να διαβάσει το βιβλίο.
Η δομή του μοναστηριού
Στη συνέχεια, πολλά μοναστικά τάγματα του Μεσαίωνα χτίστηκαν με βάση τον κανόνα των Βενεδικτίνων. Διατηρήθηκε επίσης η εσωτερική ιεραρχία. Ο επικεφαλής ήταν ηγούμενος, επιλεγμένος από τους μοναχούς και επιβεβαιωμένος από τον επίσκοπο. Έγινε αντιπρόσωπος του μοναστηριού στον κόσμο ισόβια, οδηγώντας τους αδελφούς με τη βοήθεια αρκετών βοηθών. Οι Βενεδικτίνοι έπρεπε να υποταχθούν πλήρως και ταπεινά στον ηγούμενο.
Οι κάτοικοι του μοναστηριού χωρίστηκαν σε ομάδες των δέκα ατόμων, με επικεφαλής τους κοσμήτορες. Ο ηγούμενος με τον πρόεδρο (βοηθό) παρακολουθούσε την τήρηση του καταστατικού, αλλά σημαντικές αποφάσεις λήφθηκαν μετά από μια συνάντηση όλων των αδελφών μαζί.
Εκπαίδευση
Οι Βενεδικτίνοι έγιναν όχι μόνο βοηθοί της Εκκλησίας στον προσηλυτισμό νέων λαών στον Χριστιανισμό. Μάλιστα, χάρη σε αυτούς σήμερα γνωρίζουμε το περιεχόμενο πολλών αρχαίων χειρογράφων και χειρογράφων. Οι μοναχοί ασχολούνταν με την επανεγγραφή βιβλίων, διατηρώντας μνημεία της φιλοσοφικής σκέψης του παρελθόντος.
Η εκπαίδευση ήταν υποχρεωτική από την ηλικία των επτά ετών. Τα μαθήματα περιελάμβαναν μουσική, αστρονομία, αριθμητική, ρητορική και γραμματική. Οι Βενεδικτίνοι έσωσαν την Ευρώπη από την καταστροφική επιρροή του βαρβαρικού πολιτισμού. Τεράστιες βιβλιοθήκες μοναστηριών, βαθιές αρχιτεκτονικές παραδόσεις, γνώση στον τομέα της γεωργίας βοήθησαν να κρατηθεί ο πολιτισμός σε ένα αξιοπρεπές επίπεδο.
Φθορά και αναγέννηση
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Καρλομάγνου, υπάρχει μια περίοδος που το μοναστικό τάγμα των Βενεδικτίνων περνούσε δύσκολες στιγμές. Ο αυτοκράτορας εισήγαγε ένα δέκατο υπέρ της Εκκλησίας, απαίτησε από τα μοναστήρια να παρέχουν έναν ορισμένο αριθμό στρατιωτών, έδωσε τεράστιες περιοχές με αγρότες στην εξουσία των επισκόπων. Τα μοναστήρια άρχισαν να γίνονται πλουσιότερα και να γίνονται ένα νόστιμο μεζέ για όλους όσους λαχταρούν να αυξήσουν τη δική τους ευημερία.
Οι εκπρόσωποι των εγκόσμιων αρχών είχαν την ευκαιρία να ιδρύσουν πνευματικές κοινότητες. Οι επίσκοποι μεταδίδουν τη θέληση του αυτοκράτορα, όλο και περισσότερο βυθισμένοι στις εγκόσμιες υποθέσεις. Οι ηγούμενοι των νέων μονών ασχολούνταν μόνο τυπικά με πνευματικά ζητήματα, απολαμβάνοντας τους καρπούς των δωρεών και του εμπορίου. Η διαδικασία της εκκοσμίκευσης ζωντάνεψε ένα κίνημα για την αναβίωση πνευματικών αξιών, με αποτέλεσμα τη συγκρότηση νέων μοναστικών τάξεων. Το μοναστήρι στο Cluny έγινε το κέντρο της ένωσης στις αρχές του 10ου αιώνα.
Cluniacs and Cistercians
Ο Abbé Bernon έλαβε ένα κτήμα στην Άνω Βουργουνδία ως δώρο από τον Δούκα της Ακουιτανίας. Εδώ, στο Cluny, ιδρύθηκε ένα νέο μοναστήρι, απαλλαγμένο από κοσμική εξουσία και υποτελείς σχέσεις. Τα μοναστικά τάγματα του Μεσαίωνα γνώρισαν μια νέα έξαρση. Οι Cluniacs προσεύχονταν για όλους τους λαϊκούς, ζούσαν σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη, που αναπτύχθηκε με βάση τις διατάξεις των Βενεδικτίνων, αλλά πιο αυστηροί σε θέματα συμπεριφοράς και καθημερινής ρουτίνας.
Τον 11ο αιώνα εμφανίστηκε το μοναστικό τάγμα των Κιστερκιανών, το οποίο έκανε κανόνα την τήρηση του καταστατικού, το οποίο τρόμαξε πολλούς οπαδούς με την ακαμψία του. Ο αριθμός των μοναχών έχει αυξηθεί πολύ λόγω της ενέργειας και της γοητείας ενός από τους ηγέτες του τάγματος, του Bernard of Clairvaux.
Μεγάλο πλήθος
Στους αιώνες XI-XIII, νέομοναστικά τάγματα της Καθολικής Εκκλησίας εμφανίστηκαν σε μεγάλους αριθμούς. Κάθε ένα από αυτά έχει κάτι να πει στην ιστορία. Οι Camaldulas ήταν διάσημοι για τον αυστηρό κανόνα τους: δεν φορούσαν παπούτσια, καλωσόριζαν το αυτομαστίγωμα, δεν έτρωγαν καθόλου κρέας, ακόμα κι αν ήταν άρρωστοι. Οι Καρθούσιοι, οι οποίοι επίσης ακολουθούσαν αυστηρούς κανόνες, ήταν γνωστοί ως φιλόξενοι οικοδεσπότες, οι οποίοι θεωρούσαν τη φιλανθρωπία ως το πιο σημαντικό μέρος της διακονίας τους. Μία από τις κύριες πηγές εσόδων γι' αυτούς ήταν η πώληση του λικέρ Chartreuse, η συνταγή του οποίου αναπτύχθηκε από τους ίδιους τους Καρθουσιάνους.
Οι γυναίκες συνέβαλαν επίσης στα μοναστικά τάγματα κατά τον Μεσαίωνα. Επικεφαλής των μοναστηριών, συμπεριλαμβανομένων των αντρικών, η αδελφότητα του Fontevraud ήταν ηγουμένες. Θεωρούνταν αντιπρόεδροι της Παναγίας. Ένα από τα διακριτικά σημεία του καταστατικού τους ήταν ο όρκος σιωπής. Begins - ένα τάγμα που αποτελείται μόνο από γυναίκες - αντίθετα, δεν είχε καταστατικό. Η ηγουμένη επιλέχθηκε μεταξύ των οπαδών και όλες οι δραστηριότητες κατευθύνονταν σε φιλανθρωπικό κανάλι. Ο Beginks θα μπορούσε να αφήσει την παραγγελία και να παντρευτεί.
Ιπποτικά-μοναστικά τάγματα
Κατά την εποχή των Σταυροφοριών, άρχισαν να εμφανίζονται ενώσεις ενός νέου είδους. Η κατάκτηση των παλαιστινιακών εδαφών προχώρησε υπό την έκκληση της Καθολικής Εκκλησίας να απελευθερώσει τα χριστιανικά ιερά από τα χέρια των μουσουλμάνων. Στα ανατολικά εδάφη στάλθηκε μεγάλος αριθμός προσκυνητών. Έπρεπε να φυλάσσονται σε εχθρικό έδαφος. Αυτός ήταν ο λόγος για την εμφάνιση πνευματικών ιπποτικών ταγμάτων.
Μέλη των νέων συλλόγων, αφενός, έδωσαν τρεις όρκους μοναστικής ζωής: φτώχεια, υπακοή καιαποχή. Από την άλλη, φορούσαν πανοπλίες, είχαν πάντα μαζί τους ένα ξίφος και, αν χρειαζόταν, συμμετείχαν σε στρατιωτικές εκστρατείες.
Τα ιπποτικά μοναστικά τάγματα είχαν τριπλή δομή: περιλάμβαναν ιερείς (ιερείς), αδελφούς-πολεμιστές και αδελφούς-υπηρέτες. Ο επικεφαλής του τάγματος - ο μεγάλος μάγιστρος - εξελέγη ισόβια, η υποψηφιότητά του εγκρίθηκε από τον Πάπα, ο οποίος είχε την υπέρτατη εξουσία στον σύλλογο. Ο επικεφαλής, μαζί με τους προϊσταμένους, συνέλεγε περιοδικά ένα κεφάλαιο (μια γενική συνέλευση όπου λαμβάνονταν σημαντικές αποφάσεις, εγκρίνονταν οι νόμοι της τάξης).
Οι πνευματικοί και μοναστικοί σύλλογοι περιελάμβαναν τους Ναΐτες, τους Ιωνίτες (Ιωνίτες), το Τεύτονα Τάγμα, τους ξιφοφόρους. Όλοι τους συμμετείχαν σε ιστορικά γεγονότα, η σημασία των οποίων δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Οι σταυροφορίες, με τη βοήθειά τους, επηρέασαν σημαντικά την ανάπτυξη της Ευρώπης, και μάλιστα ολόκληρου του κόσμου. Οι ιερές αποστολές απελευθέρωσης πήραν το όνομά τους χάρη στους σταυρούς που ήταν ραμμένοι στις ρόμπες των ιπποτών. Κάθε μοναστικό τάγμα χρησιμοποιούσε το δικό του χρώμα και σχήμα για να μεταφέρει το σύμβολο και έτσι εξωτερικά διέφερε από τα άλλα.
Πτώση εξουσίας
Στις αρχές του 13ου αιώνα, η Εκκλησία αναγκάστηκε να αντιμετωπίσει έναν τεράστιο αριθμό αιρέσεων που είχαν προκύψει. Ο κλήρος έχασε την προηγούμενη εξουσία του, οι προπαγανδιστές μίλησαν για την ανάγκη μεταρρύθμισης ή ακόμα και κατάργησης του εκκλησιαστικού συστήματος, ως περιττό στρώμα μεταξύ ανθρώπου και Θεού, καταδίκασαν τον τεράστιο πλούτο που συγκεντρώθηκε στα χέρια των υπουργών. Σε απάντηση, εμφανίστηκε η Ιερά Εξέταση, σχεδιασμένη για να αποκαταστήσει τον σεβασμό του λαού για την Εκκλησία. Ωστόσο, ένας πιο ευεργετικός ρόλος σε αυτόδραστηριότητα παιζόταν από τα παραπονεμένα μοναστικά τάγματα, τα οποία έκαναν την πλήρη παραίτηση της ιδιοκτησίας ως προϋπόθεση για την υπηρεσία.
Francis of Assisi
Το 1207 άρχισε να σχηματίζεται το τάγμα των Φραγκισκανών. Ο επικεφαλής της, Φραγκίσκος της Ασίζης, είδε την ουσία της δραστηριότητάς του στα κηρύγματα και τις αποποιήσεις. Ήταν κατά της ίδρυσης εκκλησιών και μοναστηριών, συναντιόταν με τους οπαδούς του μια φορά το χρόνο σε καθορισμένο μέρος. Τον υπόλοιπο καιρό οι μοναχοί κήρυτταν στον κόσμο. Ωστόσο, το 1219, ένα φραγκισκανικό μοναστήρι ανεγέρθηκε με την επιμονή του Πάπα.
Ο Φραγκίσκος της Ασίζης ήταν διάσημος για την ευγένειά του, την ικανότητά του να εξυπηρετεί εύκολα και με πλήρη αφοσίωση. Αγαπήθηκε για το ποιητικό του ταλέντο. Αγιοποιήθηκε δύο χρόνια μετά τον θάνατό του, απέκτησε πολλούς οπαδούς και αναβίωσε τον σεβασμό για την Καθολική Εκκλησία. Σε διαφορετικούς αιώνες, παραφυάδες σχηματίστηκαν από το τάγμα των Φραγκισκανών: το τάγμα των Καπουτσίνων, Τερτσιανών, Μίνιμ, Παρατηρητικών.
Dominique de Guzman
Η Εκκλησία βασιζόταν επίσης σε μοναστικές ενώσεις στον αγώνα κατά της αίρεσης. Ένα από τα θεμέλια της Ιεράς Εξέτασης ήταν το τάγμα των Δομινικανών, που ιδρύθηκε το 1205. Ιδρυτής του ήταν ο Ντομινίκ ντε Γκουσμάν, ένας αδυσώπητος αγωνιστής κατά των αιρετικών, που τιμούσε τον ασκητισμό και τη φτώχεια.
Το Δομινικανή Τάγμα έχει επιλέξει την εκπαίδευση ιεροκήρυκων υψηλού επιπέδου ως έναν από τους κύριους στόχους του. Προκειμένου να οργανωθούν κατάλληλες συνθήκες μάθησης, οι αρχικά αυστηροί κανόνες που προέβλεπαν στα αδέρφια τη φτώχεια και τη συνεχή περιπλάνηση στις πόλεις χαλάρωσαν ακόμη και. Ταυτόχρονα, οι Δομινικανοί δεν ήταν υποχρεωμένοι να εργάζονται σωματικά: επομένως, όλο τον χρόνο τους αφιέρωναν στην εκπαίδευση και την προσευχή.
Στις αρχές του 16ου αιώνα, η Εκκλησία βρισκόταν ξανά σε κρίση. Η προσήλωση του κλήρου στην πολυτέλεια και τις κακίες υπονόμευσε την εξουσία τους. Οι επιτυχίες της Μεταρρύθμισης ανάγκασαν τους κληρικούς να αναζητήσουν νέους τρόπους για να αποκαταστήσουν την προηγούμενη λατρεία τους. Έτσι σχηματίστηκε το τάγμα των Θεατινών και μετά η Εταιρεία του Ιησού. Οι μοναστικοί σύλλογοι προσπάθησαν να επιστρέψουν στα ιδανικά των μεσαιωνικών τάξεων, αλλά ο χρόνος έκανε τον φόρο. Αν και πολλές παραγγελίες εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα, ελάχιστα απομένουν από την παλιά τους δόξα.
