Δεν είναι ασυνήθιστο να ακούγεται η έκφραση «Ελληνοκαθολική Ορθόδοξη Ορθόδοξη Εκκλησία». Αυτό εγείρει πολλά ερωτήματα. Πώς μπορεί μια Ορθόδοξη Εκκλησία να είναι και Καθολική ταυτόχρονα; Ή μήπως η λέξη «καθολικός» σημαίνει κάτι εντελώς διαφορετικό; Ο όρος «ορθόδοξος» επίσης δεν είναι απολύτως σαφής. Εφαρμόζεται επίσης σε Εβραίους που τηρούν προσεκτικά τις συνταγές της Τορά στη ζωή τους, ακόμη και σε κοσμικές ιδεολογίες. Για παράδειγμα, μπορείτε να ακούσετε την έκφραση «ορθόδοξος μαρξιστής». Ταυτόχρονα, στα αγγλικά και σε άλλες δυτικές γλώσσες, το «Orthodox Church» είναι συνώνυμο του «Orthodox». Ποιο είναι το μυστικό εδώ; Θα προσπαθήσουμε να ξεκαθαρίσουμε τις ασάφειες που σχετίζονται με την ορθόδοξη (ορθόδοξη) εκκλησία σε αυτό το άρθρο. Αλλά για αυτό πρέπει πρώτα να ορίσετε με σαφήνεια τους όρους.
Ορθοδοξία και ορθοπραξία
Ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του: «Αυτός που συμμερίζεται τις εντολές Μου και ζει σύμφωνα με αυτές, θα τον παρομοιάσω με λογικόο άνθρωπος που έχτισε το σπίτι στον βράχο. Και εκείνον που μοιράζεται τις εντολές, αλλά δεν τις τηρεί, θα τον παρομοιάσω με ανόητο που χτίζει κατοικία στην άμμο» (Ματθ. 7:24-26). Τι σχέση έχει αυτή η φράση με την ορθοδοξία και την ορθοπραξία; Και οι δύο όροι περιέχουν την ελληνική λέξη όρθος. Σημαίνει «σωστό, ευθύ, σωστό». Τώρα σκεφτείτε τη διαφορά μεταξύ ορθοδοξίας και ορθοπραξίας.
Η ελληνική λέξη δόξα σημαίνει «άποψη, διδασκαλία». Και το "praxia" αντιστοιχεί στον ρωσικό όρο "πρακτική, δραστηριότητα". Υπό το φως αυτού, γίνεται σαφές ότι ορθοδοξία σημαίνει ορθό δόγμα. Είναι όμως αυτό αρκετό; Όσοι ακούν και μοιράζονται τις διδασκαλίες του Χριστού μπορούν να ονομαστούν ορθόδοξοι. Αλλά στην πρώτη εκκλησία, η έμφαση δεν δόθηκε στην ορθότητα του δόγματος, αλλά στην τήρηση των εντολών - «δίκαιη ζωή». Ωστόσο, στα τέλη του τρίτου αιώνα άρχισε να δημιουργείται ένας κανόνας, ένα θρησκευτικό δόγμα. Η Ορθόδοξη Εκκλησία άρχισε να βάζει στην πρώτη γραμμή ακριβώς τη διαίρεση του ορθού δόγματος, «την ορθή δοξολογία του Θεού». Τι γίνεται με την τήρηση των εντολών; Η ορθοπραξία κάπως σταδιακά έσβησε στο παρασκήνιο. Η σταθερή τήρηση όλων των ιδεολογικών προδιαγραφών της Εκκλησίας έχει αποδειχθεί ιστορικά πιο σημαντική.
Ορθοδοξία και ετεροδοξία
Όπως έχουμε ήδη αναφέρει, ο ίδιος ο όρος εμφανίστηκε στον Χριστιανισμό στα τέλη του τρίτου αιώνα. Χρησιμοποιείται από απολογητές, συμπεριλαμβανομένου του Ευσέβιου Καισαρείας. Στην «Ιστορία της Εκκλησίας» του ο συγγραφέας αποκαλεί «πρεσβευτές της ορθοδοξίας» τον Κλήμη τον Αλεξανδρινό και τον Ειρηναίο τον Λυώνα. Και αμέσως αυτή η λέξη χρησιμοποιείται ως αντώνυμο του όρου«ετεροδοξία». Σημαίνει «άλλες διδασκαλίες». Όλες τις απόψεις που η εκκλησία δεν δεχόταν στον κανόνα της, τις απέρριψε ως αιρετικές. Από τη βασιλεία του Ιουστινιανού (VI αιώνας), ο όρος «ορθοδοξία» χρησιμοποιείται αρκετά ευρέως. Το 843, η εκκλησία αποφασίζει να ονομάσει την πρώτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής ημέρα του θριάμβου της Ορθοδοξίας.
Άλλες χριστιανικές διδασκαλίες, ακόμα κι αν οι οπαδοί τους ακολουθούσαν ανένδοτα τις εντολές του Ιησού και τις τηρούσαν, καταδικάστηκαν στις Συνόδους. Η ετεροδοξία αποκαλείται όλο και περισσότερο αίρεση. Οι οπαδοί τέτοιων χριστιανικών δογμάτων διώκονται από κατασταλτικά ιδρύματα όπως η Ιερά Εξέταση και η Σύνοδος. Το 1054 υπήρξε μια οριστική διάσπαση μεταξύ της δυτικής και της ανατολικής κατεύθυνσης του Χριστιανισμού. Ο όρος «ορθόδοξη εκκλησία» άρχισε να αναφέρεται στις διδασκαλίες του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.
Καθολικότητα - τι είναι;
Ο Χριστός είπε στους μαθητές του: «Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά μου, εκεί θα είμαι ανάμεσά τους» (Ματθ. 18:20). Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει εκκλησία όπου υπάρχει τουλάχιστον μία, ακόμα και η πιο μικρή κοινότητα. «Καθολικός» είναι ελληνική λέξη. Σημαίνει «ολόκληρο», «καθολικό». Εδώ μπορούμε επίσης να θυμηθούμε τη διαθήκη που έδωσε ο Ιησούς στους αποστόλους του: «Πηγαίνετε και κήρυττε σε όλα τα έθνη». Γεωγραφικά, καθολικότητα σημαίνει «παγκόσμια».
Σε αντίθεση με τον σύγχρονο της πρώτης εκκλησίας, τον Ιουδαϊσμό, που ήταν η εθνική θρησκεία των Εβραίων, ο Χριστιανισμός ισχυριζόταν ότι κάλυπτε ολόκληρη την οικουμένη. Όμως η καθολικότητα της καθολικότητας είχε και άλλο νόημα. Κάθε μέρος της εκκλησίαςκατείχε όλη την πληρότητα της αγιότητας. Αυτή τη θέση μοιράζονταν και οι δύο κατευθύνσεις του χριστιανισμού. Η Ρωμαϊκή Εκκλησία άρχισε να ονομάζεται Καθολική (Καθολική). Αλλά ο κανόνας του επιβεβαίωσε την υπέρτατη εξουσία του Πάπα ως τοποτηρητή του Χριστού στη γη. Η Ελληνική Καθολική Ορθόδοξη Εκκλησία διεκδίκησε επίσης παγκόσμια διανομή. Ωστόσο, παρόλο που επικεφαλής της ήταν ο πατριάρχης, οι τοπικές εκκλησίες είχαν πλήρη ανεξαρτησία μεταξύ τους.
Ορθοδοξία και Καθολικισμός
Όλα τα χριστιανικά δόγματα, εξ ορισμού, ισχυρίζονται ότι διαδίδουν τη θρησκεία τους σε όλη τη γη, ανεξάρτητα από την εθνικότητα των πιστών. Και από αυτή την άποψη, η Ορθοδοξία, ο Καθολικισμός και ο Προτεσταντισμός έχουν την ίδια άποψη. Τι είναι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία; Αυτό το θέμα πρέπει να δοθεί μεγαλύτερη προσοχή. Αλλά προς το παρόν, θα επικεντρωθούμε στο πρόβλημα της διαφοράς μεταξύ της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας.
Πριν από τις αρχές της δεύτερης χιλιετίας, δεν υπήρχε καθόλου. Ως εκ τούτου, οι απολογητές του Χριστιανισμού στους πρώτους αιώνες, οι Πατέρες της Εκκλησίας και οι άγιοι που έζησαν μέχρι το 1054 (το τελικό σχίσμα), τιμούνται τόσο στον Καθολικισμό όσο και στην Ορθοδοξία. Από τα τέλη της πρώτης χιλιετίας, η ρωμαϊκή κουρία διεκδικούσε όλο και περισσότερη δύναμη και επιθυμούσε να υποτάξει τις υπόλοιπες επισκοπές. Η διαδικασία της αμοιβαίας αποξένωσης κορυφώθηκε με το Μεγάλο Σχίσμα, με αποτέλεσμα ο Πάπας και ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως να αποκαλούνται μεταξύ τους σχισματικοί. Η Τέταρτη Σύνοδος του Λατερανού της Ρωμαϊκής Εκκλησίας όρισε τους Ορθοδόξους ως αιρετικούς.
Παραγγελία
Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, όπως και στον Καθολικισμό, δίνεται μεγάλη σημασία στο μυστήριο της χειροτονίας. Αυτή η λέξη, όπως και πολλοί άλλοι εκκλησιαστικοί όροι, προέρχεται από την ελληνική γλώσσα. Η ιεροτελεστία του αγιασμού ανυψώνει τον άνθρωπο στον βαθμό της ιεροσύνης, του δίνει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και το δικαίωμα να τελεί τη λειτουργία.
Πιστεύεται ότι η Εκκλησία του Θεού ιδρύθηκε από τον ίδιο τον Κύριο την ημέρα της Πεντηκοστής. Τότε οι απόστολοι γέμισαν με Άγιο Πνεύμα. Σύμφωνα με την εντολή που τους έδωσε ο Χριστός, πήγαν σε διάφορες γωνιές της γης για να κηρύξουν τη νέα πίστη «σε όλες τις γλώσσες». Οι απόστολοι μετέδωσαν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος στους διαδόχους τους μέσω της τοποθέτησης των χεριών.
Μετά το μεγάλο σχίσμα, οι επίσκοποι της Καθολικής και της Ορθόδοξης Εκκλησίας «δεν έχουν επικοινωνήσει ευχαριστιακά». Δηλαδή δεν αναγνώρισαν ως αποτελεσματικά τα μυστήρια που έδιναν οι αντίπαλοι. Μετά τη Β' Σύνοδο του Βατικανού επιτεύχθηκε «μερική ευχαριστιακή κοινωνία» μεταξύ αυτών των εκκλησιών. Επομένως, σε ορισμένες περιπτώσεις, γίνονται κοινές λειτουργίες.
Πώς δημιουργήθηκε η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία
Η παράδοση ισχυρίζεται ότι ο Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος κήρυξε και διέδωσε τη χριστιανική πίστη στα σλαβικά εδάφη. Δεν έφτασε στα εδάφη όπου βρίσκεται τώρα η Ρωσική Ομοσπονδία, αλλά βάφτισε τους ανθρώπους σε Ρουμανία, Θράκη, Μακεδονία, Βουλγαρία, Ελλάδα, Σκυθία.
Η Κίεβο Ρως υιοθέτησε τον Ελληνικό Χριστιανισμό. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Νικόλαος Β' Χρυσόβεργος χειροτόνησε τον πρώτο Μητροπολίτη Μιχαήλ. Αυτό το γεγονόςσυνέβη το 988, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς. Για πολύ καιρό, η Μητρόπολη της Ρωσίας του Κιέβου παρέμεινε στη δικαιοδοσία της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Το 1240 έγινε εισβολή των Ταταρομογγολικών ορδών. Ο Μητροπολίτης Ιωσήφ σκοτώθηκε. Ο διάδοχός του, ο Μαξίμ, μετέφερε τον θρόνο του στον Βλαντιμίρ στο Klyazma το 1299. Και οι κληρονόμοι του εν Χριστώ, αν και αυτοαποκαλούνταν «Μητροπολίτες Κιέβου», στην πραγματικότητα ζούσαν στην επικράτεια του πριγκιπάτου της Μόσχας. Το 1448, έγινε πλήρης αποσύνδεση της Μητρόπολης Μόσχας από τη Μητρόπολη Κιέβου με απόφαση της Συνόδου, όπου προήδρευσε ο επίσκοπος Ιωνάς του Ριαζάν, ανακηρύσσοντας τον εαυτό του «Μητροπολίτη Κιέβου» (αλλά στην πραγματικότητα - Μόσχας).
Πατριαρχείο Κιέβου και Μόσχας - υπάρχει διαφορά;
Το γεγονός που συνέβη έμεινε χωρίς την ευλογία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Δέκα χρόνια αργότερα, το επόμενο Συμβούλιο εξέφρασε ήδη ξεκάθαρα έναν πλήρη χωρισμό από το Κίεβο. Ο διάδοχος του Ιωνά, Θεοδόσιος, έγινε γνωστός ως «Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Μεγάλης Ρωσίας». Αλλά αυτή η θρησκευτική-εδαφική ενότητα δεν αναγνωρίστηκε από άλλες ορθόδοξες εκκλησίες για εκατόν σαράντα χρόνια και δεν συνήλθε σε ευχαριστιακή κοινωνία μαζί της.
Μόλις το 1589 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως αναγνώρισε την αυτοκεφαλία (αυτονομία στους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας) για τη Μητρόπολη της Μόσχας. Αυτό συνέβη μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Οθωμανούς. Ο Πατριάρχης Ιερεμίας Β' Τρανός ήρθε στη Μόσχα μετά από πρόσκληση του Μπόρις Γκοντούνοφ. Αλλά αποδείχθηκε ότι άρχισαν να αναγκάζουν τον επισκέπτη να χειροτονήσει έναν ντόπιο που δεν αναγνωρίστηκε από κανένανμητροπολίτης στον προϊστάμενο της εκκλησίας. Μετά από έξι μήνες φυλάκιση στη φυλακή, ο Ιερεμίας μόνασε τον Μητροπολίτη Μόσχας σε πατριάρχη.
Αργότερα, με την ενίσχυση του ρόλου της Ρωσίας (και την ταυτόχρονη παρακμή της Κωνσταντινούπολης ως κέντρου του ανατολικού χριστιανισμού), άρχισε να διαδίδεται ο μύθος της Τρίτης Ρώμης. Το Πατριαρχείο Μόσχας, αν και ήταν μέρος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ελληνικής Τελετουργίας, άρχισε να διεκδικεί την υπεροχή μεταξύ άλλων. Πέτυχε την κατάργηση της Μητρόπολης Κιέβου. Αλλά αν δεν λάβουμε υπόψη τις διαφωνίες για την αγιογράφηση του Πατριάρχη Μόσχας, τότε όσον αφορά τη θρησκεία, αυτές οι εκκλησίες δεν διαφέρουν μεταξύ τους.
Τα δόγματα που χωρίζουν την Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό. Filioque
Τι ομολογεί η Ορθόδοξη Εκκλησία; Άλλωστε, αν κρίνουμε από τον τίτλο, βάζει «την ορθή δοξολογία του Θεού» στην πρώτη γραμμή. Ο κανόνας του αποτελείται από δύο μεγάλα μέρη: την Αγία Γραφή και την Ιερά Παράδοση. Εάν όλα είναι ξεκάθαρα με την πρώτη - αυτές είναι η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη, τότε ποια είναι η δεύτερη; Αυτά είναι τα διατάγματα όλων των Οικουμενικών Συνόδων (από την πρώτη κιόλας ως το Μεγάλο Σχίσμα και μετά μόνο οι ορθόδοξες εκκλησίες), οι βίοι των αγίων. Αλλά το κύριο έγγραφο που χρησιμοποιήθηκε στη λειτουργία είναι το Σύμβολο της Πίστεως του Niceno-Tsaregrad. Εγκρίθηκε στην Οικουμενική Σύνοδο του 325. Αργότερα, η Καθολική Εκκλησία υιοθέτησε το δόγμα filioque, το οποίο βεβαιώνει ότι το Άγιο Πνεύμα δεν εκπορεύεται μόνο από τον Θεό Πατέρα, αλλά και από τον Υιό, τον Ιησού Χριστό. Η Ορθοδοξία δεν αποδέχεται αυτή την αρχή, αλλά συμμερίζεται το αδιαίρετο της Τριάδας.
Σύμβολο πίστης
Η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία διδάσκει ότι η ψυχή μπορεί να σωθεί μόνο στη μήτρα της. Το πρώτο σύμβολο είναι η πίστη σε έναν Θεό και στην ισότηταόλες τις υποστάσεις της Τριάδας. Επιπλέον, η θρησκεία σέβεται τον Χριστό, που δημιουργήθηκε πριν από την αρχή του χρόνου, που ήρθε στον κόσμο και ενσαρκώθηκε στον άνθρωπο, σταυρώθηκε για να εξιλεωθεί για το προπατορικό αμάρτημα, αναστήθηκε και έρχεται την Ημέρα της Κρίσεως. Η Εκκλησία διδάσκει ότι ο Ιησούς ήταν ο πρώτος της ιερέας. Επομένως, η ίδια είναι αγία, μία, καθολική και άμεμπτη. Τέλος, στην Ζ' Οικουμενική Σύνοδο υιοθετήθηκε το δόγμα της προσκύνησης των εικόνων.
Λειτουργία
Η Ορθόδοξη Εκκλησία λειτουργεί κατά το βυζαντινό (ελληνικό) έθιμο. Προϋποθέτει την ύπαρξη κλειστού τέμπλου πίσω από το οποίο τελείται το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Η κοινωνία γίνεται όχι με γκοφρέτα, αλλά με πρόσφορα (ζυμωτό ψωμί) και κρασί (κυρίως Cahors). Η λειτουργική λατρεία αποτελείται από τέσσερις κύκλους: ημερήσιο, εβδομαδιαίο, σταθερό και κινητό ετήσιο. Ωστόσο, ορισμένες ορθόδοξες εκκλησίες (για παράδειγμα, η Αντιοχική και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Εξωτερικό) άρχισαν να χρησιμοποιούν τη λατινική ιεροτελεστία από τον 20ο αιώνα. Οι θείες ακολουθίες τελούνται στη συνοδική εκδοχή της παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας.
Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία
Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, το Πατριαρχείο Μόσχας βρίσκεται σε μακρά κανονική και νομική σύγκρουση με την Κωνσταντινούπολη. Ωστόσο, στη Ρωσία η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η μεγαλύτερη θρησκευτική κοινότητα. Εγγράφηκε ως νομικό πρόσωπο και το 2007 το κράτος έδωσε εντολή να του μεταβιβαστεί όλη η θρησκευτική περιουσία. Ο βουλευτής ROC ισχυρίζεται ότι η «κανονική επικράτειά» του καλύπτει όλες τις δημοκρατίες της πρώην ΕΣΣΔ, με εξαίρεση την Αρμενία και τη Γεωργία. Αυτό δεν αναγνωρίζεται από τους Ορθοδόξουςεκκλησίες στην Ουκρανία, Λευκορωσία, Μολδαβία, Εσθονία.
