«Η Σοφία του Σολομώντα» στην Ελληνική Βίβλο είναι ένα βιβλίο, το κύριο περιεχόμενο του οποίου είναι το δόγμα για την αρχή, τις ιδιότητες και τις ενέργειες της Σοφίας του Θεού στον κόσμο. Το όνομα του βασιλιά Σολομώντα σε αυτό δείχνει ότι ο συγγραφέας του βιβλίου μερικές φορές αφηγείται την ιστορία του για λογαριασμό του αρχαιότερου ηγεμόνα. Άλλωστε, ήταν αυτός που έγινε ο πρώτος δάσκαλος της βιβλικής σοφίας και ο κύριος εκπρόσωπος της. Το Βιβλίο της Σοφίας του Σολομώντα είναι πολύ παρόμοιο ως προς το θέμα με το Βιβλίο των Παροιμιών του Σολομώντα. Αλλά ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε ποιος είναι ο κύριος συγγραφέας του.
Η Σοφία του Σολομώντα είναι ένα βιβλίο και τροφή για σκέψη
Από την αρχαιότητα, πίστευαν ότι αυτό το έργο γράφτηκε από τον ίδιο τον Βασιλιά Σολομώντα. Αυτή τη γνώμη, ειδικότερα, εξέφρασαν πατέρες και δάσκαλοι της Εκκλησίας όπως ο Κλήμης ο Αλεξανδρείας, ο Τερτυλλιανός, ο Άγιος Κυπριανός και βασικά βασιζόταν στο ότι το όνομά του υπήρχε στην επιγραφή. Στη συνέχεια, η δήλωση αυτή υπερασπίστηκε σθεναρά η Καθολική Εκκλησία, σύμφωνα με δηλώσεις της, το βιβλίοαντιστοιχούσε στους εκκλησιαστικούς κανόνες.
Το λάθος της κρίσης είναι ότι, πρώτον, το «Βιβλίο της Σοφίας του Σολομώντα» γράφτηκε αρχικά στα ελληνικά και όχι στα εβραϊκά. Δεύτερον, ο συγγραφέας του βιβλίου γνωρίζει καλά την ελληνική φιλοσοφία - τις διδασκαλίες του Πλάτωνα, των Επικούρειων και των Στωικών. Τρίτον, ο συγγραφέας δεν είναι κάτοικος Παλαιστίνης, αλλά αναφέρεται στα ελληνικά ήθη και ήθη. και τέταρτον, το βιβλίο θεωρείται κανονικό και δεν μπορεί να γραφτεί από τον Σολομώντα, με βάση τους Κανόνες των Αγίων Αποστόλων και την Επιστολή του Μεγάλου Αθανασίου.
Απόψεις για τον συγγραφέα
Στην εποχή του Ιερώνυμου υπήρχε μια άλλη άποψη: ότι το «Βιβλίο της Σοφίας του Σολομώντα» γράφτηκε από τον Φίλωνα τον Αλεξανδρινό - εκπρόσωπο του εβραϊκού ελληνισμού, συνδέοντας τα δόγματα της εβραϊκής θρησκείας με την ελληνική φιλοσοφία. Αυτή η γνώμη βασίστηκε στο γεγονός ότι το έργο έμοιαζε πολύ με τη διδασκαλία του Φίλωνα για τον Λόγο. Αλλά αυτές οι ομοιότητες ήταν μόνο επιφανειακές. Ο συγγραφέας της «σοφίας» δεν σκέφτηκε καθόλου τι εννοούσε ο Φίλων με τον Λόγο. Και μεταξύ τους υπάρχει υπερβολικά εμφανής αντίθεση απόψεων. Στο Βιβλίο της Σοφίας του Σολομώντα, η προέλευση της αμαρτίας και του θανάτου εξηγείται ως «ο φθόνος του διαβόλου», αλλά ο Φίλων δεν μπορούσε να το πει αυτό, επειδή δεν πίστευε στην ύπαρξη μιας κακής αρχής στον κόσμο και κατάλαβε την πτώση των προγόνων από τη Βίβλο καθαρά αλληγορικά. Επίσης αντιλήφθηκαν διαφορετικά τη θεωρία της προϋπάρξεως - ο συγγραφέας του βιβλίου και ο Φίλων. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του βιβλίου, οι καλές ψυχές εισέρχονται σε καθαρά σώματα, σύμφωνα με τον Φίλωνα, αντίθετα, οι πεσμένες και αμαρτωλές ψυχές στέλνονται σε σώματα στη γη. Οι απόψεις τους επίσης διαφέρουν από αυτές της προέλευσης της ειδωλολατρίας. Επομένως, Φίλωναθα μπορούσε να γράψει αυτό το βιβλίο.
Οι προσπάθειες να βρεθεί ο συγγραφέας ήταν ανεπιτυχείς, επομένως μπορούμε μόνο να επισημάνουμε ότι ο συγγραφέας του βιβλίου ήταν ένας άλλος ελληνιστής Εβραίος, ένας αρκετά μορφωμένος Αλεξανδρινός, πολύ έμπειρος στην ελληνική φιλοσοφία.
Χρόνος, τόπος και σκοπός γραφής
Μετά από βαθιά ανάλυση, μπορεί να υποστηριχθεί ότι το βιβλίο αυτό γράφτηκε στο τέλος της βασιλείας του βασιλιά Πτολεμαίου Δ' (περίπου 221-217 π. Χ.) και πιθανότατα στην Αιγυπτιακή Αλεξάνδρεια. Από το κείμενο φαίνεται πώς ο συγγραφέας γνωρίζει καλά την ιουδαιο-αλεξανδρινή φιλοσοφία και κάνει υπαινιγμούς για την αιγυπτιακή θρησκεία.
Ο σκοπός της συγγραφής της πραγματείας πιστεύεται ότι είναι ότι το "Βιβλίο της Σοφίας του Σολομώντα" προοριζόταν αρχικά για τους Σύρους και Αιγύπτιους βασιλιάδες προκειμένου να τους μεταδώσει ορισμένες καλυμμένες θεϊκές διδασκαλίες και μηνύματα.
Περιεχόμενα
Το κύριο θέμα του περιεχομένου του βιβλίου είναι το δόγμα της Σοφίας από δύο πλευρές, βασισμένο στις πιο διάσημες φιλοσοφικές διδασκαλίες. Το πρώτο είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα, που δεν μας δίνεται με αίσθηση. Η δεύτερη είναι η υποκειμενική πραγματικότητα, η οποία γίνεται αντιληπτή στις αισθήσεις από τη σκοπιά του αντικειμενικού.
Σε αυτή την περίπτωση, υπάρχει το πιο απλό παράδειγμα: υπάρχει Θεός στον κόσμο. Αυτή είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα (ας το πούμε έτσι, ένα αξίωμα από μαθηματική άποψη που δεν απαιτεί απόδειξη), που δεν μπορεί να αγγίξει ή να νιώσει σε φυσικό επίπεδο. Η Σοφία Του εμφανίζεται κατευθείαν στην ψυχή μας. Όσο για το υποκειμενικό, αυτή είναι η προσωπική σχέση του καθενός με τον Θεό και η κατανόηση του τι προσφέρει.σε όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν σε πνευματικό επίπεδο.
Τρία μέρη
Το βιβλίο χωρίζεται σε τρεις κύριες ενότητες: η πρώτη (Κεφ. I-V) λέει ότι μόνο η Σοφία μπορεί να γίνει οδηγός για την επίτευξη αληθινής μακαρίας αθανασίας, παρά τις ψευδείς διδασκαλίες των Εβραίων που την αρνήθηκαν.
Το δεύτερο μέρος (VI-IX κεφ.) είναι αφιερωμένο στην ουσία της διδασκαλίας, την προέλευσή της, καθώς και τη σημασία της κατοχής τόσο ανώτερων γνώσεων και βασικών προϋποθέσεων όσον αφορά την επίτευξή τους.
Το τρίτο μέρος (X-XIX κεφ.) είναι ένα ιστορικό παράδειγμα του γεγονότος ότι μόνο εκείνοι οι άνθρωποι που έχουν αυτή τη Σοφία μπορούν να γίνουν ευτυχισμένοι. Η άγνοιά του, η απώλεια ή η απόρριψή του οδηγεί οποιοδήποτε έθνος σε υποβάθμιση και θάνατο (όπως οι Αιγύπτιοι και οι Χαναναίοι).
Συμπέρασμα
Το βιβλίο «Η Σοφία του Σολομώντα» (οι κριτικές για αυτό είναι άμεση απόδειξη) είναι ένα από τα πιο σεβαστά έγγραφα όλων των εποχών και των λαών, που δείχνει την άφθαρτη ενότητα Θεού και ανθρώπου. Ανεξάρτητα από τη μη κανονική του προέλευση, θεωρείται από καιρό βαθιά διδακτική για όσους αναζητούν μαθήματα ευσέβειας και σοφίας.
