Η Ορθοδοξία είναι μια αρχαία θρησκεία με τα δικά της έθιμα. Ένα σημαντικό μέρος των τελετουργιών της είναι τα εκκλησιαστικά μυστήρια. Έξι από αυτά πρέπει να περάσει από κάθε Ορθόδοξο. Αυτά περιλαμβάνουν το βάπτισμα, μέσω του οποίου ένα άτομο γίνεται μέλος της εκκλησιαστικής κοινότητας. Ο χρισμός με την εφαρμογή ιερής αλοιφής στο σώμα ενός πιστού τον κατευθύνει σε πνευματική ανάπτυξη και αυτοβελτίωση. Η μετάνοια ελευθερώνει από τις αμαρτίες, η κοινωνία συμφιλιώνει και ενώνει με τον Κύριο, η μετάνοια χαρίζει θεραπεία από ασθένειες.
Υποχρεωτική για όλους τους αληθινούς Ορθόδοξους πιστούς που επιθυμούν να παντρευτούν είναι και η γαμήλια τελετή. Το έβδομο από τα μυστήρια της Εκκλησίας δεν προορίζεται για όλους, αλλά ταυτόχρονα θεωρείται ακόμη πιο υπεύθυνο και σημαντικό. Η χειροτονία είναι μια εκκλησιαστική διαδικασία που πραγματοποιείται όταν ένα άτομο χειροτονείται στην ιεροσύνη.
Προέλευση και σημασία του όρου
Η ίδια η λέξη "χειροτονία" περιέχει την ορατή έννοια ολόκληρης της ιεροτελεστίας, αφού πραγματοποιείται από τον επίσκοπο που βάζει τα χέρια στο κεφάλι ενός ατόμου που θέλει να λάβει μια πνευματικήαξιοπρέπεια. Ταυτόχρονα διαβάζονται ειδικές προσευχές που αντιστοιχούν σε αυτή τη στιγμή. Το έθιμο αυτό έχει αρχαίες ρίζες και καθιερώθηκε από την εποχή των Αποστόλων. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Χριστιανών, πιστεύεται ότι μέσω αυτής μεταδίδεται μια ειδική ενέργεια - η θεία φωτιά, η χάρη του Αγίου Πνεύματος.
Η χειροτονία είναι μια ενέργεια που συμβολίζει τη διαδοχή της εκκλησίας. Οι απόστολοι έλαβαν την εξουσία και τα δικαιώματά τους (ιεροσύνη) από τον Χριστό και στη συνέχεια τα μετέφεραν με τον υποδεικνυόμενο τρόπο στους οπαδούς τους. Ένα παρόμοιο τελετουργικό μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών ονομάζεται επίσης αγιασμός.
Επιλογές Μυστηρίου
Η χειροτονία στην αξιοπρέπεια συνήθως χωρίζεται σε τρεις τύπους. Το πρώτο από αυτά είναι το διάκονο. Το δεύτερο είναι ο ιερατικός καθαγιασμός που λέγεται και ιερατικός. Το τρίτο είδος είναι ο επισκοπικός αγιασμός. Το όνομα κάθε τύπου δείχνει την πνευματική τάξη του ατόμου πάνω στο οποίο τελείται η ιεροτελεστία. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία πιστεύει ότι τα δύο πρώτα είδη διαδικασίας, δηλαδή η χειροτονία ιερέα ή διακόνου, μπορούν να πραγματοποιηθούν από ένα άτομο, αρκεί να έχει τον βαθμό του επισκοπικού επισκόπου.
Για την εκτέλεση της τρίτης ιεροτελεστίας απαιτούνται αρκετοί κληρικοί αυτού του βαθμού - ένας καθεδρικός ναός επισκόπων. Συνήθως τους ηγείται πατριάρχης ή διορισμένος από αυτόν τιμώμενος μητροπολίτης. Στο τέλος, ο χειροτονούμενος φοράει ρούχα που αντιστοιχούν στο νέο του βαθμό.
Πώς γίνεται η τελετή
Η καθιερωμένη διαδικασία τελείται την ώρα της θείας λειτουργίας και γίνεται στο βωμό του ναού. Κατά τη διάρκεια αυτής, τραγουδούν σε χορωδία που αντιστοιχεί σε αυτήν την πανηγυρικήαφορμή ψαλμωδίες προσευχής. Ταυτόχρονα, ο χειροτονούμενος στην αξιοπρέπεια περιφέρεται τρεις φορές γύρω από τον ιερό θρόνο και στη συνέχεια γονατίζει στη δεξιά πλευρά μπροστά του. Και ο επίσκοπος ή ο καθεδρικός ναός των επισκόπων εκτελεί το προβλεπόμενο τελετουργικό.
Σύμφωνα με τους νόμους της Ορθοδοξίας, ο αγιασμός για ιερέα και επίσκοπο μπορεί να τελεστεί οποιαδήποτε από τις ημέρες που τελείται πλήρης λειτουργία με τον λεγόμενο Ευχαριστιακό κανόνα. Η χειροτονία σε διάκονο επιτρέπεται και στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων. Αλλά κάθε μέρα, μόνο ένα άτομο πρέπει να λαμβάνει san.
Εμπόδια
Υπάρχει μια σειρά από οργανικά για να εκτελέσετε αυτό το μυστήριο. Πρώτα απ 'όλα, πραγματοποιείται μόνο για το αρσενικό μισό του ορθόδοξου πληθυσμού. Ταυτόχρονα, αυτό το άτομο πρέπει είτε, σύμφωνα με μοναστικούς όρκους, να απαρνηθεί κάθε τι εγκόσμιο, είτε, χωρίς να είναι μοναχός, να έχει μια ορισμένη οικογενειακή κατάσταση - φροντίστε να είναι στον πρώτο γάμο, που έχει συναφθεί σύμφωνα με τις εκκλησιαστικές παραδόσεις.
Υπάρχουν άλλα εμπόδια στη χειροτονία, με άλλα λόγια, συνθήκες που δεν επιτρέπουν σε κάποιον να λάβει ιερές εντολές μέσω αυτής της ιεροτελεστίας. Πρόκειται για οργανικές αναπηρίες που σχετίζονται με την ηλικία, την υγεία και τη σωματική αναπηρία που δυσκολεύουν το συγκεκριμένο άτομο να εκπληρώσει τα καθήκοντα που του έχουν ανατεθεί. Και αναμφισβήτητα και πολύ μεγάλα εμπόδια είναι: η έλλειψη πίστης, η έλλειψη εμπειρίας και γνώσης, ηθικές κακίες, πληγωμένη δημόσια υπόληψη. Επίσης, η ιεροτελεστία του αγιασμού δεν μπορεί να τελεστεί αν κάποιος, εκτός από εκκλησιαστικά, επιβαρύνεται και με άλλαυποχρεώσεις, και πάνω από όλα - κράτος.
Ποιος δίνει την άδεια στο μυστήριο
Μυήσεις των δύο πρώτων τύπων γίνονται για άτομα που έχουν ήδη περάσει τα κατώτερα επίπεδα του εκκλησιαστικού κλήρου. Αυτά περιλαμβάνουν: υποδιάκονους, ιερείς (ψάλτες εκκλησιαστικής χορωδίας), αναγνώστες.
Η απόφαση σχετικά με την αποδοχή ενός συγκεκριμένου ατόμου στην πνευματική αξιοπρέπεια και τη δυνατότητα εισδοχής στο τελετουργικό της χειροτονίας στην ιεροσύνη λαμβάνεται από έναν επίσκοπο, δηλαδή έναν κληρικό που βρίσκεται στο υψηλότερο επίπεδο της ιερατική ιεραρχία. Μπορεί να είναι πατριάρχης, έξαρχος, μητροπολίτης, αρχιεπίσκοπος, επίσκοπος. Μπορούν επίσης να αντικατασταθούν από ειδικό εξεταστή που ορίζουν οι ίδιοι. Μπορεί να πάρει τις απαραίτητες πληροφορίες από τους ενορίτες και να τις μάθει σε μια συνομιλία με τον αιτούντα.
Και με βάση όλα αυτά παίρνει την απόφασή του. Όμως ο τελευταίος λόγος παραμένει στον επισκοπικό επίσκοπο. Μερικά από τα εμπόδια στη χειροτονία μπορούν να εξαλειφθούν με την ιεροτελεστία του βαπτίσματος (αν δεν έχει τελεστεί πριν) και άλλα εκκλησιαστικά μυστήρια. Αλλά οι ηθικές ελλείψεις μπορεί να είναι ιδιαίτερα σημαντικοί λόγοι άρνησης.
Χειροτονία σε επίσκοπο
Η ιεροτελεστία της αφιέρωσης στους επισκόπους από την αρχαιότητα θεωρούνταν εξαιρετικά υπεύθυνη και σημαντική και γινόταν δυνατή μόνο για λειτουργούς της αξιοπρέπειας του πρεσβυτέρου, δηλαδή για άτομα που βρίσκονται στο δεύτερο σκαλοπάτι της ιεραρχίας της εκκλησίας. Τα παλιά χρόνια, η εκλογή και η επικύρωση νέου επισκόπου γινόταν από όλους τους επισκόπους και τον λαό, που έπρεπε να συμβουλευτεί και να αποφασίσει ότι ήταν άξιος.
Αυτήντην ώρα που προτείνεται και εξετάζεται η υποψηφιότητά του από την Ιερά Σύνοδο και τους πατριάρχες. Και την ημέρα πριν από τον αγιασμό, ο νεοεκλεγείς επίσκοπος περνά μια δοκιμασία, μετά την οποία τελείται η ιεροτελεστία του αγιασμού, και ο λαός ευλογεί τους νεοαγιασμένους.
Εσωτερική πλευρά της ιεροτελεστίας
Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι εκτός από την ορατή πλευρά, το μυστήριο της χειροτονίας έχει και μια εσωτερική, δηλαδή μια ουσία αόρατη στους απλούς θνητούς. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι αυτή η πλευρά της ιεροτελεστίας συνίσταται στην απόκτηση της ιδιαίτερης χάρης του Αγίου Πνεύματος. Η επιβεβαίωση αυτής της άποψης βρίσκεται στη Βίβλο, σε εκείνο το μέρος της που μιλάει για τις πράξεις των Αποστόλων - μαθητών πιστών στην υπόθεση του Ιησού Χριστού. Λέει επίσης ότι μια τέτοια ιεροτελεστία καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Κύριο.
Σύμφωνα με τις γραμμές της Καινής Διαθήκης, το Άγιο Πνεύμα απεστάλη στους ευγνώμονες οπαδούς του την ημέρα της Πεντηκοστής. Και έκτοτε, αυτό το Θείο πυρ ενεργεί σε όλους τους κληρικούς που χειροτονήθηκαν με τον ορθό τρόπο, τους διδάσκει, δίνοντάς τους την ευκαιρία να θεραπεύουν ανθρώπους πνευματικά και σωματικά, μεταδιδόμενο από τον αγιασμένο στον αγιασμένο, από επίσκοπο σε επίσκοπο.
Και, επομένως, μόνο ένα άτομο που έχει χειροτονηθεί με τον σωστό τρόπο, δηλαδή που έχει γίνει παραλήπτης των Αποστόλων, και ως εκ τούτου ο ίδιος ο Ιησούς, μπορεί να σπάσει τον ιερό άρτο, να κάνει γάμους και μνημόσυνα, να ακούσει εξομολογήσεις και συγχώρεσε τις αμαρτίες.
Καθολικό μυστήριο
Ο Καθολικισμός είναι, όπως γνωρίζετε, ένας από τους αρχαίους κλάδους του Χριστιανισμού. Οι λειτουργοί της Εκκλησίας είναι οπαδοί αυτής της κατεύθυνσης, έτσιπιστεύεται ότι έλαβαν ευλογία για τις δραστηριότητές τους από τους ίδιους τους Αποστόλους. Αυτό σημαίνει ότι και όλοι οι ιερείς των Καθολικών Εκκλησιών δέχονται την αποστολική διαδοχή με σεβασμό και πίστη, θεωρούμενοι κληρονόμοι της. Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι για πολλούς αιώνες της ύπαρξης του Χριστιανισμού, δεν έχει διακοπεί.
Ωστόσο, εκπρόσωποι δύο θρησκευτικών κινημάτων, του Καθολικισμού και της Ορθοδοξίας, έχουν διαφορετικές απόψεις για τη χειροτονία στην εκκλησία. Για παράδειγμα, άτομα που έχουν συνάψει γάμο δεν μπορούν να χειροτονηθούν διάκονοι μεταξύ των Καθολικών, ακόμη κι αν είναι ο πρώτος και αφιερωμένος από την εκκλησία. Ταυτόχρονα όμως, η ιεροτελεστία για τους επισκόπους είναι πιο απλοποιημένη, γιατί μπορεί να την τελέσει ακόμη και ένας επίσκοπος, ενώ, σύμφωνα με τους κανόνες που τιμούνται στην Ορθοδοξία, πρέπει να είναι τουλάχιστον δύο ή τρεις.
Σχετικά με τη συνέχεια στον Προτεσταντισμό
Το πιο δύσκολο πράγμα με την αποστολική διαδοχή είναι ο Προτεσταντισμός. Αυτή είναι μια σχετικά νέα θρησκευτική κατεύθυνση στον Χριστιανισμό. Εμφανίστηκε στην Ευρώπη μόλις τον 16ο αιώνα, ως αντίθεση στον Καθολικισμό, και ως εκ τούτου, σύμφωνα με παλαιότερες τάσεις, έφυγε από τους αληθινούς κανόνες του Χριστιανισμού, χωρίς να λάβει την κατάλληλη ευλογία από τους οπαδούς του Χριστού. Και, κατά συνέπεια, η χειροτονία στην ιεροσύνη δεν είναι ιεροτελεστία μετάδοσης της Θείας χάριτος από επίσκοπο σε επίσκοπο, όπως είχε αρχικά καθιερωθεί. Αυτό δίνει λόγο στους πολέμιους αυτής της τάσης να υποστηρίξουν ότι οι πιστοί αυτής της θρησκείας δεν είναι οι κληρονόμοι των Αποστόλων, και ως εκ τούτου ο Ιησούς Χριστός.
Οι Προτεστάντες αρνούνται τέτοιες επιθέσεις, υποστηρίζοντας ότι είναι δύσκολομετά από περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια, μπορεί να ειπωθεί κατηγορηματικά ότι η συνέχεια μέσω της χειροτονίας μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων δεν διακόπηκε σε κανένα στάδιο. Και η αξιοπιστία των αρχείων σχετικά με αυτό, που είναι διαθέσιμα σε θρησκευτικά αρχεία, μπορεί να υποβληθεί σε μεγάλες αμφιβολίες. Είναι ακόμη πιο αδύνατο να κρίνουμε αν όλοι οι χειροτονημένοι ήταν πραγματικά άξιοι.
Από το ιστορικό
Γενικά, η χειροτονία είναι μια ενέργεια που είναι αρκετά συνηθισμένη ακόμη και εκτός θρησκευτικού πλαισίου στη συνηθισμένη ανθρώπινη επικοινωνία. Αλλά από την αρχαιότητα, σε πολλές περιπτώσεις, συνηθιζόταν να προδίδεται ένα ιερό νόημα. Πιστεύεται ότι ένα άτομο που βάζει τα χέρια σε άλλον ήταν σε θέση να του μεταφέρει όχι μόνο μια ευλογία, αλλά και πνευματική δύναμη, δύναμη, ένα μεγάλο πεπρωμένο για θρησκευτική υπηρεσία ή έναν μεγαλειώδη στόχο. Ακόμη και πριν από την έλευση του Χριστιανισμού, η χειροτονία και οι τελετουργίες που συνδέονται με αυτούς λάμβαναν χώρα σε πολλές θρησκείες, συμπεριλαμβανομένου του Ιουδαϊσμού, όπως αποδεικνύεται από πολλά επεισόδια της Παλαιάς Διαθήκης. Φαίνεται ότι ο Χριστιανισμός, που προέκυψε από τον Ιουδαϊσμό, μόλις υιοθέτησε αυτό το έθιμο από πιο αρχαίους προκατόχους.
Ένα ζωντανό βιβλικό παράδειγμα των παραπάνω είναι πώς ο Κύριος καθοδηγεί τον Μωυσή να βάλει τα χέρια του στον Ιησού του Ναυή μπροστά στον εβραϊκό λαό, δίνοντας έτσι ένα μόριο της δύναμης και της δόξας του, το πνεύμα της σοφίας, έτσι ώστε το σύνολο η κοινότητα τον σέβεται και τον υπακούει. Με την τοποθέτηση των χεριών, ο Ιωσήφ και ο Ιακώβ, καθώς και πολλοί άλλοι βιβλικοί ήρωες, ευλόγησαν τα παιδιά και τους διαδόχους τους. Για να μην αναφέρουμε αυτό του ΝέουΗ διαθήκη γνωρίζει ότι ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός θεράπευσε με την τοποθέτηση των χεριών, μεταφέροντας έτσι μέρος της δύναμής του. Δεν είναι περίεργο που από την αρχαιότητα έβλεπαν ένα ιδιαίτερο σημάδι σε αυτή τη δράση.
Χειροτονία στον Ιουδαϊσμό
Η ιεροτελεστία της χειροτονίας στον Ιουδαϊσμό ονομαζόταν «Σμίχα». Επίσης, η ίδια η λέξη μεταφράζεται από την εβραϊκή γλώσσα. Έτσι, στην αρχαιότητα, όχι μόνο οι θρησκευτικές, αλλά και οι νομικές εξουσίες μεταβιβάζονταν στους ραβίνους, δηλαδή το δικαίωμα να διεξάγουν δικαστήρια, να επιλύουν οικονομικά ζητήματα και να επηρεάζουν τις τύχες των ανθρώπων με την εξουσία τους. Δηλαδή, αποδείχθηκε ότι η χειροτονία είναι έγκριση για συγκεκριμένο υπεύθυνο είδος δραστηριότητας. Πιστεύεται ότι όταν οι δικαστές κάθονταν, ο Θεός ήταν αόρατος παρών ανάμεσά τους.
Οι αρχαίοι πίστευαν ότι ένα άτομο που δέχεται τη χειροτονία πρέπει να έχει ειλικρίνεια, ευσέβεια, σοφία, να μισεί το συμφέρον και να έχει καλή μόρφωση. Η ίδια η ιεροτελεστία του θανάτου συνοδεύτηκε από μια εορταστική τελετή. Και ο ήρωας της περίστασης στράφηκε προς τον λαό με μια πανηγυρική ομιλία και έλαβε ως απάντηση συγχαρητήρια για τη χειροτονία.
Χειροτονία γυναικών
Στον Ιουδαϊσμό, όπως και στην Ορθοδοξία, μια γυναίκα δεν είχε το δικαίωμα να περάσει από την ιεροτελεστία της χειροτονίας και να λάβει ιερές εντολές. Αυτά είναι πανάρχαιες παραδόσεις. Μια γυναίκα δεν μπορούσε να ηγηθεί της λατρείας, να είναι ραβίνος και δικαστής.
Όμως στο δεύτερο μισό του περασμένου αιώνα, ένα τέτοιο ερώτημα όχι μόνο άρχισε να αναθεωρείται, αλλά σταδιακά απέκτησε εξαιρετικά σημαντική σημασία. Όλο και περισσότερες απόψεις διατυπώθηκαν ότι η ίδια η Βίβλος δεν δίνει ειδικές οδηγίες για αυτό το θέμα. Ενώτα θρησκευτικά έθιμα διαμορφώνονταν συχνά υπό την επίδραση προκαταλήψεων και προκαταλήψεων. Ο Χριστιανισμός και τα έθιμά του ρίζωσαν σε έναν κόσμο όπου επικρατούσε μια ατμόσφαιρα ανομίας και καταπίεσης των γυναικών. Και οι ιστορικές συνθήκες απλώς επιδείνωσαν την αξιοζήλευτη θέση τους.
Αλλά η σύγχρονη εκκλησία προσπαθεί να επαναξιολογήσει σωστά τις παλιές παραδόσεις. Όλο και περισσότερο, οι γυναίκες χειροτονούνται σε προτεσταντικές εκκλησίες. Και Καθολικοί και Ορθόδοξοι οδηγούν σοβαρές συζητήσεις για αυτό το θέμα. Αλλά νόμοι που αλλάζουν τα θεμέλια της εκκλησίας δεν έχουν ακόμη εγκριθεί.
