Ο Παν-ισλαμισμός (από τα αραβικά: الوحدة الإسلامية) είναι ένα πολιτικό κίνημα που υποστηρίζει την ενότητα των μουσουλμάνων σε ένα ισλαμικό κράτος, συχνά σε ένα χαλιφάτο ή σε έναν διεθνή οργανισμό με ισλαμικές αρχές. Ως μορφή θρησκευτικού εθνικισμού, ο παν-ισλαμισμός διακρίνεται από άλλες πανεθνικιστικές ιδεολογίες, όπως ο παναραβισμός, αποκλείοντας τον πολιτισμό και την εθνότητα ως πρωταρχικούς παράγοντες για την ενοποίηση.
Ιστορικό κινήσεων
Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, διαμορφώθηκε μια θρησκευτική και πολιτική ιδεολογία, η οποία διαδόθηκε ευρέως και υποστηρίχθηκε σε χώρες που κηρύττουν το Ισλάμ. Το κίνημα έγινε η επίσημη ιδεολογία στην Οθωμανική Αυτοκρατορία υπό την κυριαρχία του Αμπντούλ Χαμίτ Β', η οποία είχε μεγάλη επιρροή στην όλη πολιτική του κράτους. Η θέση για τις ιδέες του πανισλαμισμού, που προτάθηκε από τους μουσουλμάνους μεταρρυθμιστές Jamal al-Din al-Afghani (1839-1897) και Muhammad Abdo (1849-1905) και τους οπαδούς τους,βασίστηκε στις κλασικές αρχές του Ισλάμ, που διαμορφώθηκαν τον Μεσαίωνα. Ένα απόσπασμα που αποδίδεται στον Abdo λέει:
Πήγα στη Δύση και είδα το Ισλάμ, αλλά όχι τους Μουσουλμάνους. Επέστρεψα στην Ανατολή και είδα μουσουλμάνους, αλλά όχι το Ισλάμ.
Αν για τους μουσουλμάνους μεταρρυθμιστές του τέλους του 19ου αιώνα αυτός ο πανισλαμισμός ήταν πρωτίστως ένα ιδεολογικό όπλο για την αντιμετώπιση της επιρροής της Δύσης, τότε για τον Abdul Hamid II έγινε θρησκευτικό και πολιτικό δόγμα, χάρη στο οποίο δικαιολόγησε το διατήρηση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και η μετατροπή της σε παγκόσμιο μουσουλμανικό κράτος (μέχρι το 1924 ο Τούρκος σουλτάνος θεωρούνταν χαλίφης, δηλαδή πνευματικός ηγέτης όλων των μουσουλμάνων).
Κορυφαίοι ισλαμιστές όπως ο Sayyid Qutb, ο Abul Ala Maududi και ο Ayatollah Khomeini τόνισαν την πεποίθησή τους ότι η επιστροφή στον παραδοσιακό νόμο της Σαρία θα έκανε το Ισλάμ ενωμένο και πάλι ισχυρό. Ο εξτρεμισμός στο Ισλάμ χρονολογείται από τον 7ο αιώνα στους Χαριτζίτες. Ανέπτυξαν ακραία δόγματα που τους ξεχώριζαν από τους κυρίαρχους μουσουλμάνους: Σουνίτες και Σιίτες. Οι Χαριτζίτες έχουν τεθεί υπό έλεγχο επειδή ακολούθησαν μια ριζοσπαστική προσέγγιση στο τακφίρ, στην οποία ισχυρίζονται ότι άλλοι Μουσουλμάνοι ήταν άπιστοι και επομένως θεωρούνταν άξιοι θανάτου.
Ιδεολογία του Πανισλαμισμού
Η προτεραιότητα του να ανήκεις σε οποιαδήποτε μουσουλμανική θρησκευτική κοινότητα στα τέλη του 19ου αιώνα ήταν η εξής: Το Ισλάμ είναι υπερεθνικό και έχει την ίδια μορφή για όλους τους μουσουλμανικούς λαούς. Η επικράτεια χωρίζεται σε δύο μέρη: τον κόσμο του Ισλάμ (dar-al-Islam)και ειρήνη πολέμου (dar-al-harb). Η αρχή της μετατροπής του "dar-al-harb" σε "dar-al-Islam" μέσω ενός ιερού πολέμου (τζιχάντ) τον 19ο αιώνα ορίστηκε από τους πανισλαμίτες ως εξής: όλες οι περιοχές όπου ζουν οι μουσουλμάνοι πρέπει να απελευθερωθούν από τον ζυγό των απίστων και των πιστών στο Ισλάμ πρέπει να ενωθούν σε μια παγκόσμια μουσουλμανική χώρα - το χαλιφάτο, το οποίο θα διέπεται από το νόμο της Σαρία.
Στάδια και διαμόρφωση ιδεολογίας
Ο πανισλαμισμός πέρασε από διάφορα στάδια, ξεκινώντας από τις πρώτες μέρες του Ισλάμ ως θρησκευτική έννοια και προχωρώντας σε μια σύγχρονη πολιτική ιδεολογία στις δεκαετίες 1860-1870 στο απόγειο της ευρωπαϊκής αποικιοκρατίας. Σύμφωνα με τον ιστότοπο Oxford Islamic Studies, τότε ήταν που οι Τούρκοι διανοούμενοι άρχισαν να γράφουν και να συζητούν έναν πιθανό τρόπο για να σώσουν την καταρρέουσα Οθωμανική Αυτοκρατορία. Στόχος ήταν η καθιέρωση μιας «ευνοϊκής κρατικής πολιτικής» ως «αμυντικής ιδεολογίας», που στρεφόταν ενάντια στην ευρωπαϊκή πολιτική, στρατιωτική και οικονομική και ιεραποστολική διείσδυση στην Ανατολή, τις κυρίαρχες γραφειοκρατικές και πνευματικές πανισλαμικές ελίτ, την επιθυμία παρουσίασης του Σουλτάνου. ως παγκόσμιος χαλίφης, στον οποίο οι μουσουλμάνοι παντού πρέπει να δείξουν αφοσίωση και υπακοή.
Αυτός ο πανισλαμισμός και οι ιδέες του, εξαιρουμένης της κουλτούρας και της εθνότητας, είναι οι πρωταρχικοί παράγοντες στον στόχο της ένωσης της Ούμα. Οι πρώτοι υποστηρικτές του πανισλαμισμού ήθελαν να αντισταθμίσουν τη στρατιωτική και οικονομική αδυναμία στον μουσουλμανικό κόσμο ευνοώντας μια κεντρική κυβέρνηση στην περιφέρεια και τους μουσουλμάνους έναντι των μη μουσουλμάνων σε διάλυση. Η Οθωμανική Αυτοκρατορία μετά τον Μεγάλο Πόλεμο (Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος). Στην πραγματικότητα, η κοινωνικοπολιτική αλληλεγγύη στις μουσουλμανικές χώρες, η οποία επιδιώκει τον συντονισμό μέσω της πολιτικής και οικονομικής συνεργασίας σε διεθνές επίπεδο, έχει καταστεί σημαντικό πολιτικό εργαλείο για τη στρατολόγηση εξτρεμιστών και τρομοκρατών στην ξένη επιθετικότητα της μεταπολεμικής περιόδου του Β' Παγκοσμίου Πολέμου.
Λογοτεχνία προς μελέτη
Για μια πιο εις βάθος μελέτη του πανισλαμισμού, αξίζει να διαβάσετε βιβλία γραμμένα από μελετητές που γνωρίζουν και έχουν μελετήσει αυτό το θέμα. Μεταξύ αυτών είναι το "Παν-Ισλαμισμός. Ιστορία και Πολιτική" του Jacob M. Landau, εξαίρετου καθηγητή στο Εβραϊκό Πανεπιστήμιο (Ιερουσαλήμ). Η μελέτη του καθηγητή Landau, που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1990 ως The Politics of Pan-Islam, είναι η πρώτη ολοκληρωμένη μελέτη για τον πανισλαμισμό, αυτές τις ιδεολογίες και τα κινήματα τα τελευταία 120 χρόνια. Ξεκινώντας από τα σχέδια και τις ενέργειες του Abdulhamid II και των πρακτόρων του, καλύπτει την τύχη του κινήματος μέχρι τη σημαντική αύξηση του παναφρικανικού συναισθήματος και της οργάνωσης τη δεκαετία 1970-1980. Η μελέτη βασίζεται σε επιστημονική ανάλυση αρχειακών και άλλων πηγών σε πολλές γλώσσες. Καλύπτει μια περιοχή από το Μαρόκο στα δυτικά έως την Ινδία και το Πακιστάν στα ανατολικά, και από τη Ρωσία και την Τουρκία έως την Αραβική Χερσόνησο. Αυτή είναι μια μοναδική πηγή γνώσης για όσους θέλουν να κατανοήσουν τον αντίκτυπο αυτής της ιδεολογίας στη διεθνή πολιτική σήμερα.
Σύγχρονος Πανισλαμισμός
Το σύγχρονο δόγμα του πανισλαμισμού υποτάσσει ένα άτομο στον Αλλάχ, επαινεί την ισλαμική κοινότητα,εθνικός, εθνικός και ιεραρχικός διχασμός αντιτίθεται στο παγκόσμιο ισλαμικό κράτος. Υπάρχουν πολλά σύγχρονα ισλαμικά κόμματα και ομάδες που έχουν επιλέξει διαφορετικές επιλογές για τις δραστηριότητές τους - από την προπαγάνδα μέχρι την τρομοκρατία και τις ένοπλες εξεγέρσεις. Πολλοί θεωρούν ότι ο πανισλαμισμός είναι ένα από τα μεγαλύτερα εμπόδια για την ένταξη των μουσουλμάνων στη σύγχρονη εποχή.
Η διαίρεση του μουσουλμανικού κόσμου σε έθνη-κράτη έδωσε αφορμή για νέες κατευθύνσεις του πανισλαμισμού. Πρώτον, δημιουργήθηκαν διεθνικές οργανώσεις όπως ο Οργανισμός Ισλαμικών Κρατών (OIC) για να εκφράσουν τα συλλογικά συναισθήματα και τις ανησυχίες των μουσουλμανικών λαών. Παραμένει άγνωστο εάν ο OIC ή παρόμοιοι οργανισμοί μπορούν να είναι επαρκώς αποτελεσματικοί στον σύγχρονο κόσμο. Το θέμα έχει γίνει πιο σοβαρό υπό το φως των γεγονότων από τις 11 Σεπτεμβρίου 2001.
