Τι συμβαίνει στην ψυχή ενός ανθρώπου μετά το θάνατο; Αυτή η ερώτηση είναι μια από τις κύριες, που αναγκάζει έναν άνθρωπο να στραφεί στις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας και σε αυτό να αναζητήσει μια απάντηση που τον ενθουσιάζει τόσο πολύ. Παρά το γεγονός ότι δεν υπάρχουν αυστηρά δόγματα σχετικά με το μεταθανάτιο μονοπάτι προς τον Θεό, υπάρχει μια παράδοση μεταξύ των πιστών για ειδική μνήμη των νεκρών την τρίτη, την ένατη και την τεσσαρακοστή ημέρα. Η θέση αυτή δεν αναγνωρίζεται από την Εκκλησία ως δογματικός κανόνας, αλλά ταυτόχρονα δεν αμφισβητείται. Σε τι βασίζεται;
Στο κατώφλι της αιωνιότητας
Η κατανόηση του νοήματος της ζωής από κάθε άτομο και με τι τη γεμίζει εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη στάση του απέναντι στον μελλοντικό θάνατό του. Η ακόλουθη πτυχή είναι εξαιρετικά σημαντική: περιμένει την προσέγγισή της, πιστεύοντας ότι ένα νέο στάδιο ύπαρξης περιμένει την ψυχή μετά το θάνατο, ή φοβάται, αντιλαμβανόμενος το τέλος της επίγειας ύπαρξης ως το κατώφλι του αιώνιου σκότους στο οποίο προορίζεται να βουτιά;
Σύμφωνα με τη διδασκαλία που δόθηκε στους ανθρώπους από τον Ιησού Χριστό, ο σωματικός θάνατος δεν οδηγεί στην πλήρη εξαφάνιση ενός ατόμου ως ανθρώπου. Έχοντας περάσει το στάδιο της προσωρινής του επίγειαςύπαρξη, αποκτά αιώνια ζωή, η προετοιμασία για την οποία είναι ο αληθινός σκοπός της παραμονής του στον θνητό κόσμο. Έτσι, ο επίγειος θάνατος γίνεται για έναν άνθρωπο η ημέρα της γέννησής του στην Αιωνιότητα και η αρχή της ανόδου στον θρόνο του Υψίστου. Το πώς ακριβώς θα εξελιχθεί αυτός ο δρόμος για αυτόν και τι θα του φέρει η συνάντηση με τον Επουράνιο Πατέρα εξαρτάται αποκλειστικά από το πώς πέρασε τις επίγειες μέρες του.
Από αυτή την άποψη, είναι σκόπιμο να σημειωθεί ότι η Ορθόδοξη διδασκαλία περιέχει μια τέτοια έννοια όπως η «μνήμη του θανάτου», η οποία περιλαμβάνει τη συνεχή επίγνωση του ατόμου για τη συντομία της επίγειας ύπαρξής του και την προσδοκία μιας μετάβασης στο Άλλος κόσμος. Για έναν αληθινό Χριστιανό, αυτή ακριβώς η κατάσταση του νου είναι που καθορίζει όλες τις πράξεις και τις σκέψεις. Όχι η συσσώρευση του πλούτου του φθαρτού κόσμου, που αναπόφευκτα θα χάσει μετά τον θάνατό του, αλλά η εκπλήρωση των εντολών του Θεού, που ανοίγουν τις πύλες στη βασιλεία των ουρανών, είναι το νόημα της ζωής του.
Τρίτη μέρα μετά τον θάνατο
Ξεκινώντας μια συζήτηση για το τι συμβαίνει στην ψυχή μετά το θάνατο και λαμβάνοντας υπόψη τα κύρια στάδια που ακολουθούν το θάνατο ενός ατόμου, ας σταθούμε πρώτα από όλα στην τρίτη ημέρα, κατά την οποία, κατά κανόνα, γίνεται η κηδεία τόπο και τελείται ειδικό μνημόσυνο του εκλιπόντος. Μια τέτοια αντίστροφη μέτρηση έχει βαθύ νόημα, αφού συνδέεται πνευματικά με την τριήμερη ανάσταση του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού και συμβολίζει τη νίκη της ζωής επί του θανάτου.
Επιπλέον, η τρίτη ημέρα περιλαμβάνει την προσωποποίηση της πίστης του νεκρού και της οικογένειάς του στην Αγία Τριάδα, καθώς και την αναγνώριση των τριών ευαγγελικών αρετών - πίστη, ελπίδα καιαγάπη. Και τέλος, οι τρεις μέρες καθιερώνονται ως το πρώτο στάδιο της παραμονής του ανθρώπου πέρα από τα όρια της επίγειας ύπαρξής του, γιατί όλες οι πράξεις, τα λόγια και οι σκέψεις του κατά τη διάρκεια της ζωής καθορίζονταν από τρεις εσωτερικές ικανότητες, συμπεριλαμβανομένης της λογικής, των συναισθημάτων και της θέλησης. Δεν είναι τυχαίο ότι κατά τη διάρκεια της ακολουθίας του μνημείου που τελείται αυτήν την ημέρα, προσφέρεται μια προσευχή για την άφεση του αποθανόντος για τις αμαρτίες που διέπραξε «λόγος, πράξη και σκέψη».
Υπάρχει μια άλλη εξήγηση για τον λόγο για τον οποίο επιλέχθηκε η τρίτη ημέρα για μια ειδική μνήμη του νεκρού. Σύμφωνα με την αποκάλυψη του αγίου Μακαρίου Αλεξανδρείας, ένας ουράνιος άγγελος, λέγοντάς του για το τι συμβαίνει στην ψυχή μετά τον θάνατο, είπε ότι τις τρεις πρώτες ημέρες κατοικεί αόρατα σε μέρη που συνδέονται με την επίγεια ζωή της. Συχνά η ψυχή βρίσκεται κοντά στο γηγενές σπίτι ή όπου βρίσκεται το σώμα που άφησε. Περιπλανώμενος σαν πουλί που έχασε τη φωλιά του, βιώνει απίστευτα βάσανα και μόνο μια εκκλησιαστική εορτή, συνοδευόμενη από την ανάγνωση των προσευχών που έχουν οριστεί για αυτήν την περίσταση, της φέρνει ανακούφιση.
Ένατη μέρα μετά το θάνατο
Όχι λιγότερο σημαντικό στάδιο για την ανθρώπινη ψυχή μετά τον θάνατο είναι η ένατη ημέρα. Σύμφωνα με την ίδια αγγελική αποκάλυψη, που εκτίθεται στα γραπτά του Μακαρίου της Αλεξάνδρειας, μετά από τριήμερη παραμονή σε μέρη που συνδέονται με την επίγεια ζωή, η ψυχή αναλήφθηκε από αγγέλους στον ουρανό για να προσκυνήσει τον Κύριο και στη συνέχεια για έξι ημέρες, στοχάζεται τις ιερές κατοικίες του παραδείσου.
Όταν βλέπει τις ευλογίες που έχουν γίνει ο κλήρος των δικαίων στη Βασιλεία του Θεού, δοξάζει τον δημιουργό και ξεχνά τις θλίψεις που την έπληξαν στην γήινη κοιλάδα. Αλλά σεΤαυτόχρονα, αυτό που φαίνεται ωθεί την ψυχή να μετανοήσει βαθιά και ειλικρινά για τις αμαρτίες που έχει διαπράξει σε μια ακανθώδη και γεμάτη πειρασμούς στη ζωή. Αρχίζει να επικρίνει τον εαυτό της, θρηνώντας πικρά: «Αλίμονο, είμαι αμαρτωλός και δεν νοιαζόμουν για τη σωτηρία μου!»
Αφού μείνει στη Βασιλεία του Θεού για έξι ημέρες, γεμάτες με την ενατένιση της ουράνιας ευδαιμονίας, η ψυχή ανεβαίνει ξανά για να προσκυνήσει στους πρόποδες του θρόνου του Υψίστου. Εδώ επαινεί τον δημιουργό του κόσμου και προετοιμάζεται για το επόμενο στάδιο της μεταθανάτιας περιπλάνησής της. Την ημέρα αυτή, που είναι η ένατη μέρα μετά το θάνατο, συγγενείς και φίλοι του εκλιπόντος παραγγέλνουν μια κηδεία στην εκκλησία, μετά την οποία συγκεντρώνονται όλοι μαζί για ένα μνημόσυνο. Χαρακτηριστικό γνώρισμα των προσευχών που γίνονται αυτήν την ημέρα είναι η έκκληση που περιέχεται σε αυτές να είναι άξια η ψυχή του νεκρού να αριθμηθεί με ένα από τα εννέα τάγματα των αγγέλων.
Η ιερή σημασία του αριθμού 40
Από αμνημονεύτων χρόνων το κλάμα για τον νεκρό και οι προσευχές για την ανάπαυση της ψυχής του συνεχίστηκαν για σαράντα ημέρες. Γιατί ορίστηκε αυτό το χρονικό πλαίσιο; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα βρίσκεται στην Αγία Γραφή, ανοίγοντας την οποία, είναι εύκολο να διαπιστωθεί ότι ο αριθμός σαράντα βρίσκεται συχνά στις σελίδες της και περιέχει ένα συγκεκριμένο ιερό νόημα.
Για παράδειγμα, στην Παλαιά Διαθήκη μπορείτε να διαβάσετε ότι, έχοντας απελευθερώσει τον λαό του από την αιγυπτιακή σκλαβιά και κατευθυνόμενος προς τη Γη της Επαγγελίας, ο προφήτης Μωυσής τον οδήγησε στην έρημο για σαράντα χρόνια, και κατά την ίδια περίοδο οι γιοι του Ισραήλ έφαγε μάννα από τον ουρανό. Για σαράντα μέρες και νύχτεςο αρχηγός νήστεψε πριν αποδεχτεί τον νόμο που είχε θεσπίσει ο Θεός στο όρος Σινά, και ο προφήτης Ηλίας πέρασε την ίδια περίοδο στο ταξίδι στο όρος Χωρήβ.
Στην Καινή Διαθήκη, οι σελίδες του Ιερού Ευαγγελίου λένε ότι ο Ιησούς Χριστός, έχοντας βαπτιστεί στα νερά του Ιορδάνη ποταμού, πήγε στην έρημο, όπου πέρασε σαράντα μέρες και νύχτες με νηστεία και προσευχή, και μετά την ανάσταση από τους νεκρούς έμεινε για σαράντα ημέρες μεταξύ των μαθητών του πριν ανέλθει στον ουράνιο πατέρα του. Έτσι, η πεποίθηση ότι η ψυχή, έως και 40 ημέρες μετά τον θάνατο, περνά από ένα ειδικό μονοπάτι, που προορίζεται από τον δημιουργό, βασίζεται στη βιβλική παράδοση, που προέρχεται από τους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης.
Σαράντα μέρες στην κόλαση
Το αρχαίο εβραϊκό έθιμο να θρηνούν τους νεκρούς για σαράντα ημέρες μετά το θάνατό τους νομιμοποιήθηκε από τους πλησιέστερους μαθητές και οπαδούς του Ιησού Χριστού - τους αγίους αποστόλους, μετά από το οποίο έγινε μια από τις παραδόσεις της Εκκλησίας που ίδρυσε. Έκτοτε, έχει γίνει σύνηθες να λέμε μια ειδική προσευχή κάθε μέρα σε όλη αυτή την περίοδο, που ονομάζεται "σαρανταστόμιος", στην οποία την τελευταία ημέρα - "κάρακες" - αποδίδεται μια ασυνήθιστα γόνιμη δύναμη.
Όπως ο Ιησούς Χριστός, μετά από σαράντα μέρες γεμάτες νηστείες και προσευχές, νίκησε τον διάβολο, έτσι και η Εκκλησία που ιδρύθηκε από αυτόν, ενεργώντας την ίδια περίοδο υπηρεσίας για τον αποθανόντα, κάνοντας ελεημοσύνη και αναίμακτες θυσίες, του ζητά για χάρη στον Κύριο Θεό. Αυτό είναι που επιτρέπει στην ψυχή μετά θάνατον να αντισταθεί στην επίθεση του ευάερου πρίγκιπα του σκότους και να κληρονομήσει το βασίλειο των ουρανών.
Είναι πολύ αποκαλυπτικό αυτόπώς ο Μακάριος ο Αλεξανδρινός περιγράφει την κατάσταση της ψυχής του νεκρού μετά τη δεύτερη λατρεία του Δημιουργού. Σύμφωνα με την αποκάλυψη που έλαβε από το στόμα ενός αγγέλου, ο Κύριος διατάζει τους ασώματους υπηρέτες του να τη ρίξουν στην άβυσσο της κόλασης και εκεί δείχνουν όλα τα αναρίθμητα μαρτύρια που υφίστανται οι αμαρτωλοί που δεν έφεραν τη δέουσα μετάνοια κατά τις ημέρες της επίγειας ζωής. Σε αυτά τα ζοφερά βάθη, γεμάτα θρήνο και κλάμα, η περιπλανώμενη, έχοντας χάσει το σώμα της, παραμένει για τριάντα μέρες και τρέμει συνεχώς από το γεγονός ότι η ίδια μπορεί να είναι ανάμεσα σε αυτούς τους άτυχους, καταδικασμένη σε αιώνια βάσανα.
Στον Θρόνο του Μεγάλου Κριτή
Αλλά ας αφήσουμε το βασίλειο του αιώνιου σκότους και ας παρακολουθήσουμε περαιτέρω αυτό που συμβαίνει στην ψυχή. 40 ημέρες μετά τον θάνατο τελειώνουν με ένα σημαντικό γεγονός που καθορίζει τη φύση της μεταθανάτιας ύπαρξης του νεκρού. Έρχεται μια στιγμή που η ψυχή, έχοντας θρηνήσει το επίγειο καταφύγιό της για τρεις ημέρες, έχοντας στη συνέχεια τιμήσει με εννιά ημέρες παραμονής στον παράδεισο και σαράντα ημέρες απομόνωσης στα βάθη της κόλασης, ανεβαίνει από άγγελους για τρίτη φορά για να προσκυνήσει. ο Κύριος. Έτσι, η ψυχή μετά τον θάνατο και μέχρι την 40ή ημέρα είναι στο δρόμο και μετά την περιμένει μια «ιδιωτική κρίση». Αυτός ο όρος χρησιμοποιείται για να δηλώσει το πιο σημαντικό στάδιο της μεταθανάτιας ύπαρξης, στο οποίο, σύμφωνα με τις γήινες υποθέσεις, η μοίρα του θα καθοριστεί για όλη την υπόλοιπη περίοδο, μέχρι τη δεύτερη έλευση του Χριστού στη γη.
Ο Κύριος παίρνει την απόφασή του σχετικά με το πού προορίζεται να μείνει η ψυχή μετά τον θάνατο εν αναμονή της τρομερής κρίσης που βασίζεται στην κατάσταση και τη διάθεσή της στη διάρκεια της ζωής της. Καθοριστικό ρόλο παίζουν οι προτιμήσεις που του δίνονται κατά τη διάρκειαμείνε σε ένα θνητό σώμα. Με άλλα λόγια, η απόφαση του δικαστή εξαρτάται από το τι διάλεξε το άτομο στο οποίο ανήκε - φως ή σκοτάδι, αρετή ή αμαρτία. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Πατέρων της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η κόλαση και ο παράδεισος δεν είναι συγκεκριμένα μέρη, αλλά εκφράζουν μόνο την κατάσταση της ψυχής, ανάλογα με το αν ήταν ανοιχτή στον Θεό κατά τις ημέρες της επίγειας ζωής ή αν του αντιστεκόταν. Έτσι, ο ίδιος ο άνθρωπος καθορίζει το μονοπάτι κατά το οποίο η ψυχή του προορίζεται να επιδιώξει μετά θάνατον.
Η Τελευταία Κρίση
Έχοντας αναφέρει την Τελευταία Κρίση, είναι απαραίτητο να κάνουμε ορισμένες εξηγήσεις και να δώσουμε μια σαφέστερη ιδέα αυτού του πιο σημαντικού χριστιανικού δόγματος. Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που διατυπώθηκε στη Β' Σύνοδο της Νίκαιας το 381 και ονομάστηκε Σύμβολο της Πίστεως της Νίκαιας-Τσαρέγκραντ, θα έρθει η στιγμή που ο Κύριος θα καλέσει τους ζωντανούς και τους νεκρούς σε κρίση. Την ημέρα αυτή, όλοι οι νεκροί από την ημέρα της δημιουργίας του κόσμου θα αναστηθούν από τους τάφους και, αφού αναστηθούν, θα ξαναβρούν τη σάρκα τους.
Η Καινή Διαθήκη λέει ότι ο γιος του Θεού Ιησούς Χριστός θα κρίνει την ημέρα της δεύτερης παρουσίας του στον κόσμο. Καθισμένος στον θρόνο, θα στείλει αγγέλους να συγκεντρώσουν «εκ των τεσσάρων ανέμων», δηλαδή από όλες τις πλευρές του κόσμου, τους δίκαιους και τους αμαρτωλούς, αυτούς που ακολούθησαν τις εντολές του και εκείνους που έκαναν ανομίες. Καθένας από αυτούς που εμφανίζονται στην κρίση του Θεού θα λάβει μια άξια ανταμοιβή για τις πράξεις του. Οι καθαροί στην καρδιά θα πάνε στη βασιλεία των ουρανών και οι αμετανόητοι αμαρτωλοί θα πάνε στο «αιώνιο πυρ». Ούτε μια ανθρώπινη ψυχή δεν γλιτώνει από την κρίση του Θεού μετά θάνατον.
Για να βοηθήσουν τον Κύριο θα είναι οι πιο κοντινοί του μαθητές - οι άγιοιτους αποστόλους, για τους οποίους η Καινή Διαθήκη λέει ότι θα καθίσουν σε θρόνους και θα αρχίσουν να κρίνουν τις 12 φυλές του Ισραήλ. Η «Επιστολή του Αποστόλου Παύλου» λέει μάλιστα ότι όχι μόνο στους απόστολους, αλλά σε όλους τους αγίους θα δοθεί η εξουσία να κρίνουν τον κόσμο.
Τι είναι η "αεροπορική δοκιμασία";
Ωστόσο, το ερώτημα για το πού πηγαίνει η ψυχή μετά τον θάνατο μπορεί να αποφασιστεί πολύ πριν από την Τελευταία Κρίση. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, στο δρόμο προς τον θρόνο του Θεού, θα πρέπει να περάσει από αεροπορικές δοκιμασίες, ή, με άλλα λόγια, εμπόδια που έστησαν οι αγγελιοφόροι του πρίγκιπα του σκότους. Ας σταθούμε σε αυτά με περισσότερες λεπτομέρειες.
Στην Ιερά Παράδοση υπάρχει μια ιστορία για τις εναέριες δοκιμασίες που υπέστη η Αγία Θεοδώρα, που έζησε τον Χ αιώνα και έγινε διάσημη για την ανιδιοτελή υπηρεσία της στον Θεό. Μετά το θάνατό της, εμφανίστηκε σε ένα νυχτερινό όραμα σε έναν από τους δίκαιους και είπε για το πού πηγαίνει η ψυχή μετά το θάνατο και τι υφίσταται στο δρόμο της.
Σύμφωνα με αυτήν, στο δρόμο προς τον θρόνο του Θεού, η ψυχή συνοδεύεται από δύο αγγέλους, εκ των οποίων ο ένας είναι ο φύλακάς της, που δίνεται στο άγιο βάπτισμα. Για να φτάσετε με ασφάλεια στη βασιλεία του Θεού, είναι απαραίτητο να ξεπεράσετε 20 εμπόδια (δοκιμές) που έχουν στήσει δαίμονες, όπου η ψυχή μετά το θάνατο υποβάλλεται σε σκληρές δοκιμασίες. Σε καθένα από αυτά, οι αγγελιοφόροι του Σατανά παρουσιάζουν έναν κατάλογο με τις αμαρτίες της που ανήκουν σε μια συγκεκριμένη κατηγορία: λαιμαργία, μέθη, πορνεία κ.λπ. Σε απάντηση, οι άγγελοι ξετυλίγουν έναν ειλητάριο στον οποίο είναι εγγεγραμμένες οι καλές πράξεις που έκανε η ψυχή κατά τη διάρκεια της ζωής. Επιτυγχάνεται ένα είδος ισορροπίας και, ανάλογα με το τι υπερτερεί - καλές πράξεις ήτο κακό, καθορίζεται πού πρέπει να πάει η ψυχή μετά το θάνατο - στον θρόνο του Θεού ή κατευθείαν στην κόλαση.
Το έλεος του Θεού στους πεσόντες αμαρτωλούς
Η αποκάλυψη της Αγίας Θεοδώρας λέει ότι ο πολυέλεος Κύριος δεν μένει αδιάφορος για τη μοίρα ακόμη και των πιο σκληροπυρηνικών αμαρτωλών. Σε εκείνες τις περιπτώσεις που ο φύλακας άγγελος δεν βρίσκει επαρκή αριθμό καλών πράξεων στον κύλινδρο του, γεμίζει το κενό με τη θέλησή του και δίνει τη δυνατότητα στην ψυχή να συνεχίσει την ανάβασή της. Επιπλέον, σε ορισμένες περιπτώσεις, ο Κύριος μπορεί γενικά να σώσει την ψυχή από μια τόσο δύσκολη δοκιμασία.
Το αίτημα για αυτό το έλεος περιέχεται σε μια σειρά από Ορθόδοξες προσευχές που απευθύνονται απευθείας στον Κύριο ή στους αγίους του που μεσολαβούν για εμάς ενώπιον του θρόνου Του. Από αυτή την άποψη, είναι σκόπιμο να υπενθυμίσουμε την προσευχή προς τον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό που περιέχεται στο τελευταίο μέρος του ακάθιστου αφιερωμένου σε αυτόν. Περιέχει μια αίτηση να μεσολαβήσει ο άγιος ενώπιον του Παντοδύναμου για την απελευθέρωσή μας μετά το θάνατο «από αέρα δοκιμασίες και αιώνια μαρτύρια». Και υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα στο Ορθόδοξο Προσευχητικό Βιβλίο.
Μέρες Μνήμης
Στο τέλος του άρθρου, ας σταθούμε αναλυτικότερα στο πότε και πώς, σύμφωνα με την Ορθόδοξη παράδοση, συνηθίζεται να τιμάται η μνήμη του νεκρού, καθώς πρόκειται για ένα εξαιρετικά σημαντικό θέμα που σχετίζεται άμεσα με την θέμα που θίξαμε. Οι εκδηλώσεις μνήμης ή, πιο απλά, οι εκδηλώσεις μνήμης περιλαμβάνουν, πρώτα απ 'όλα, μια προσευχητική έκκληση προς τον Κύριο Θεό με αίτημα να συγχωρήσει τον αποθανόντα για όλα τουαμαρτίες που έγιναν στις ημέρες της επίγειας ζωής. Είναι εξαιρετικά απαραίτητο να το κάνετε αυτό, γιατί, έχοντας ξεπεράσει το κατώφλι της αιωνιότητας, ένα άτομο χάνει την ευκαιρία να μετανοήσει και κατά τη διάρκεια της ζωής του δεν μπορούσε πάντα και όχι πάντα να ζητά συγχώρεση για τον εαυτό του.
Μετά από 3, 9 και 40 ημέρες μετά τον θάνατο, η ανθρώπινη ψυχή χρειάζεται ιδιαίτερα την υποστήριξή μας στην προσευχή, γιατί σε αυτά τα στάδια της μετά θάνατον ζωής της εμφανίζεται μπροστά στον θρόνο του Παντοδύναμου. Επιπλέον, κάθε φορά στο δρόμο προς την ουράνια κάμαρά του, η ψυχή θα πρέπει να ξεπεράσει τις δοκιμασίες που αναφέρθηκαν παραπάνω, και στις μέρες αυτών των δύσκολων δοκιμασιών, περισσότερο από ποτέ, θα χρειάζεται τη βοήθεια εκείνων που, παραμένοντας σε τον θνητό κόσμο, κράτα τη μνήμη του.
Για τον σκοπό αυτό διαβάζονται ειδικές προσευχές στις κηδείες, που ενώνονται με την κοινή ονομασία «Κίσα». Επιπλέον, αυτές τις μέρες συγγενείς και φίλοι του εκλιπόντος επισκέπτονται τον τάφο του και μετά κάνουν κοινό επιμνημόσυνο γεύμα στο σπίτι ή σε ειδικά νοικιασμένη αίθουσα εστιατορίου ή καφέ. Είναι εξίσου σημαντικό να επαναληφθεί ολόκληρη η προβλεπόμενη σειρά εορτασμού την πρώτη, και στη συνέχεια σε όλες τις επόμενες επετείους θανάτου. Ωστόσο, όπως μας διδάσκουν οι άγιοι πατέρες της Εκκλησίας, ο καλύτερος τρόπος για να βοηθηθεί η ψυχή του νεκρού είναι η αληθινή χριστιανική ζωή των συγγενών και των φίλων του, η τήρηση των εντολών του Χριστού και κάθε δυνατή βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη.
