Ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης βοηθά τους ανθρώπους όχι πολύ καιρό πριν, σε σύγκριση με πολλούς άλλους σεβαστούς και αγιοποιημένους ουράνιους μεσολαβητές. Αυτός ο άνθρωπος έζησε στο γύρισμα του 19ου και του 20ου αιώνα. Αυτό σημαίνει ότι οι προσευχές του απευθύνονται για λιγότερο από εκατό χρόνια. Όμως, παρά το τόσο σύντομο διάστημα από τη στιγμή της αγιοποίησης, ο άγιος είναι ιδιαίτερα σεβαστός μεταξύ των πιστών και είναι γενικά αποδεκτό ότι δεν αφήνει κανέναν που απευθύνεται σε αυτόν χωρίς βοήθεια.
Ωστόσο, ο Ιωάννης της Κρονστάνδης είναι γνωστός όχι μόνο ως ιερός ουράνιος προστάτης και μεσολαβητής. Η προφητεία είναι που έκανε αυτόν τον άνθρωπο διάσημο. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο μελλοντικός άγιος ήταν διάσημος για την εξαιρετική διορατικότητά του. Όσοι επικοινώνησαν μαζί του ισχυρίστηκαν ότι δίπλα στον ιερέα ένιωθαν χάρη και δύναμη να πηγάζει από αυτόν. Ο Ιωάννης προείπε πολλά γεγονότα που έχουν ήδη λάβει χώρα. Οι προφητείες του γίνονται πραγματικότητα μπροστά στα μάτια μας σήμερα, επομένως πρέπει να τις λάβετε πολύ σοβαρά υπόψη.
Σχετικά με την οικογένεια και τις σπουδές
Ιωάννης της Κρονστάνδης,του οποίου τις προφητείες σχεδόν όλοι γνωρίζουν σήμερα, γεννήθηκε στις 19 Οκτωβρίου (σύμφωνα με το παλιό ύφος), 1829, στην οικογένεια ενός κληρικού. Ο πατέρας του μελλοντικού αγίου, Ilya Mikhailovich Sergiev, υπηρέτησε ως διάκονος στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο χωριό Σούρα. Το χωριό βρίσκεται κοντά στο Αρχάγγελσκ. Ο πατέρας του Ιωάννη δεν ήταν ο μόνος κληρικός της οικογένειας. Στους ναούς του Θεού εργάζονταν και οι παππούδες του μελλοντικού αγίου.
Η οικογένεια δεν ζούσε πολύ πλούσια. Ωστόσο, αυτό δεν εμπόδισε τον Ιωάννη το 1839 να εισέλθει στο ενοριακό σχολείο του Αρχάγγελσκ. Ολοκλήρωσε τις σπουδές του, όπως θα έλεγαν τώρα, με άριστα. Τότε είπαν - ο πρώτος μαθητής. Μετά από αυτό ήρθε η σειρά του θεολογικού σεμιναρίου του Αρχάγγελσκ. Η μέλλουσα αγία της αποφοίτησε ως δεύτερη μαθήτρια, δηλαδή όχι αριστούχος. Συνέβη το 1851.
Την ίδια χρονιά, ένας ταλαντούχος, επιμελής και έξυπνος νεαρός στάλθηκε να σπουδάσει με δημόσια δαπάνη στην πρωτεύουσα, την Αγία Πετρούπολη. Έτσι, ο Γιάννης βρέθηκε σε μια πόλη που έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μοίρα του. Ο μελλοντικός άγιος εγκατέλειψε τη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης το 1855. Ολοκλήρωσε τις σπουδές του με διδακτορικό στη θεολογία. Η διατριβή που υπερασπίστηκε ο Ιωάννης ήταν αφιερωμένη στο θέμα των Παλαιών Πιστών.
Στην αρχή της διακονίας
Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ο Ιωάννης επρόκειτο να γίνει μοναχός. Το κίνητρο για την υποτονικότητα αυτού του άνδρα ήταν εξαιρετικά ασυνήθιστο. Ήθελε να διεξάγει ιεραποστολικές δραστηριότητες, να μιλήσει για τον Χριστό και να προσηλυτίσει τους «άγριους ανθρώπους» της Σιβηρίας και της Αμερικής. Αλλά άλλαξε γνώμη και έμεινε στην πρωτεύουσα, και σύντομα ήτανστάλθηκε για να υπηρετήσει στην Κρονστάνδη.
Η στιγμή της έναρξης της διακονίας είναι μάλλον περίεργη, αφού οι λόγοι για τους οποίους ο Ιωάννης δεν έγινε ιεραπόστολος δεν είναι γνωστοί με βεβαιότητα. Υπάρχουν δύο εκδοχές αυτού, και οι δύο προέρχονται από ρήσεις και καταχωρήσεις στο ημερολόγιο του ίδιου του ιερέα.
Το πρώτο λέει ότι, ενώ ζούσε στην πρωτεύουσα, ο μελλοντικός άγιος συνειδητοποίησε ότι οι άνθρωποι εδώ δεν γνωρίζουν περισσότερα για τον Χριστό από τους άγριους λαούς που ζούσαν κάπου στην άκρη της γης. Και όχι λιγότερο από τους άγριους, χρειάζονται πνευματική καθοδήγηση.
Η δεύτερη εκδοχή λέει ότι πήρε μια απόφαση υπό την επίδραση του οράματος του Ιωάννη της Κρονστάνδης. Οι προφητείες του μελλοντικού αγίου, σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, πηγάζουν ακριβώς από αυτό το γεγονός, που συνέβη στα χρόνια των σπουδών στην ακαδημία της πρωτεύουσας. Ο Ιωάννης είδε τον εαυτό του με επίσημα εκκλησιαστικά άμφια, υπηρετώντας στην εκκλησία του Αγίου Ανδρέα στην Κρονστάνδη.
Όπως και να 'χει, αλλά μετά τη χειροτονία, ο μελλοντικός άγιος στάλθηκε ακριβώς στην Κρονστάνδη. Το 1855, στην πρωτεύουσα, στον Καθεδρικό Ναό Πέτρου και Παύλου, χειροτονήθηκε διάκονος και μόλις λίγες μέρες αργότερα χειροτονήθηκε ιερέας του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα στην Κρονστάνδη. Ο Τζον ήταν 26 ετών τότε. Υπηρέτησε στον καθεδρικό ναό μέχρι το θάνατό του.
Γίνομαι διάσημος
Η πανρωσική φήμη ήρθε στον Τζον κατά τη διάρκεια της ζωής του. Η πρώτη περίπτωση θαυματουργής ανάρρωσης, που έγινε με την προσευχή αυτού του ιερέα, συνέβη το 1867, στις 19 Φεβρουαρίου. Η ημερομηνία είναι σίγουρα γνωστή χάρη στο ημερολόγιο του John, στο οποίο άφησε ένα σημείωμα ευγνωμοσύνης που αντιστοιχεί στο γεγονός.
Αυτό το λήμμα μιλάει για τη θεραπεία με την τοποθέτηση των χεριών μέσω προσευχής στον Κύριο του παλικαριού Kostylev. Δυστυχώς, δεν υπάρχουν αρχεία για το τι ήταν άρρωστο το παλικάρι, από τι έπασχε - τόσο εκκλησιαστικό όσο και ιατρικό. Κατ' αρχήν δεν υπήρχαν γιατροί στην Κρονστάνδη με την έννοια που έχει ο σύγχρονος άνθρωπος. Η ίδια η πόλη στο γύρισμα του 19ου και του 20ου αιώνα ήταν τόπος εκδίωξης όλων των φασαριών. Μειονεκτούντα άτομα στάλθηκαν εδώ από την πρωτεύουσα, ακολουθώντας έναν αντικοινωνικό τρόπο ζωής και έτσι ντροπιάζουν την ειρήνη της κοινωνίας, αλλά δεν διαπράττουν κανένα έγκλημα. Δηλαδή το ποίμνιο του ιερέα ήταν ανύπαντρες μητέρες, μέθυσες, εργάτες, αλήτες και άλλοι. Στην Κρονστάνδη υπήρχαν βέβαια και άτομα άλλων κοινωνικών στρωμάτων, αλλά τα κατώτερα στρώματα της κοινωνίας αντιπροσώπευαν τη συντριπτική πλειοψηφία. Και ήταν σε τέτοιους ανθρώπους που ο μελλοντικός άγιος έδωσε όλο του τον χρόνο, βοηθώντας τους σε όλα, για παράδειγμα, μπορούσε να μείνει με τα παιδιά όσο οι μητέρες τους δούλευαν στο πλυντήριο.
Το 1883, σε μια από τις εφημερίδες της πρωτεύουσας, που ονομαζόταν «New Time», δημοσιεύτηκε μια «Δήλωση Ευχαριστιών» για λογαριασμό ορισμένων ιδιωτών. Μίλησε για τις δραστηριότητες του ιερέα, την πνευματική του δύναμη, για τη χάρη που κατεβαίνει μέσω των προσευχών του Ιωάννη. Με σύγχρονους όρους, μετά από αυτή τη δημοσίευση, ο Τζον «ξύπνησε διάσημος».
Στη δεκαετία του '90 του προπέρσινου αιώνα, η φήμη του ιερέα έφτασε σε τέτοιες διαστάσεις που όπου κι αν ερχόταν, τον συναντούσαν πάντα πλήθη. Αυτό που είναι αξιοπερίεργο είναι η συμπεριφορά των χαιρετιστών. Έμοιαζε περισσότερο με τη συμπεριφορά σύγχρονων θαυμαστών λαϊκών καλλιτεχνών παρά με ενορίτες που το είχαν ανάγκηβοήθεια. Για παράδειγμα, όταν επισκέφτηκε τη Ρίγα, ο ιερέας παραλίγο να πεθάνει και το ράσο του έγινε κυριολεκτικά κομμάτια. Καθένας από το πλήθος ήθελε να «αρπάξει ένα κομμάτι για τον εαυτό του». Οι ετήσιες επισκέψεις στην πατρίδα τους, στο χωριό Σούρα, συνοδεύονταν πάντα από χιλιάδες πλήθη. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα ο Τζον να μην μπορεί να επισκεφτεί το σπίτι του όπως οι απλοί άνθρωποι. Τα ταξίδια του απαιτούσαν τη λήψη ειδικών μέτρων για τη διασφάλιση της ασφάλειας του κληρικού.
Αλλά αυτή η δημοτικότητα δεν ήταν μόνο μια αρνητική πλευρά. Ο Γιάννης άρχισε να δωρίζει σημαντικά κεφάλαια, τα οποία, φυσικά, πήγαν για φιλανθρωπικούς σκοπούς. Δεν υπάρχει ούτε ένας λόγος να αμφιβάλλουμε για την ανιδιοτέλεια του ιερέα. Μετά το θάνατό του, δεν έμεινε ούτε διαθήκη ούτε χρήματα.
Σχετικά με την αγιοποίηση
Η αγιοποίηση του Ιωάννη από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έγινε το 1990 στο πρόσωπο των δικαίων. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι τιμάται ως ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης μόνο από τη δεκαετία του '90 του περασμένου αιώνα. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Εξωτερικό, αυτός ο άνθρωπος αγιοποιήθηκε το 1964. Η λατρεία του ιερέα ξεκίνησε πολύ νωρίτερα.
Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο John έγινε αντιληπτός από τους ανθρώπους ως:
- θαυματουργός;
- βιβλίο προσευχής - ένα άτομο που ζητά από τον Κύριο άλλους, του οποίου η μεταστροφή έχει ιδιαίτερη δύναμη·
- μέντορας;
- seer.
Αυτό που είναι αξιοπερίεργο, κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Ιωάννης της Κρονστάνδης δεν ονομάστηκε ποτέ προφήτης. Οι προφητείες του απέκτησαν σημασία πολλά χρόνια μετά το θάνατό του. Τουσυχνά αποκαλείται μάντης, δηλαδή ένα άτομο που έχει ένα ιδιαίτερο χάρισμα που σας επιτρέπει να βλέπετε μέσα από ανθρώπους ή ορισμένα γεγονότα - τόσο στο παρελθόν, όσο και στο παρόν ή στο μέλλον.
Σύμφωνα με την απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 15ης Ιανουαρίου 1909, ορίστηκε να γίνεται ετήσια προσευχή για τον Ιωάννη της Κρονστάνδης. Η Σύνοδος των Επισκόπων της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό τον Οκτώβριο του 1929 διέταξε ειδική λειτουργία σε σχέση με την εκατονταετηρίδα του Ιωάννη της Κρονστάνδης. Για πρώτη φορά, το θέμα της αγιοποίησης τέθηκε στα μέσα του περασμένου αιώνα, το 1950. Συνέβη στις Ηνωμένες Πολιτείες και ο εμπνευστής ήταν ο Apollon Sollogub, ένας λαϊκός και δημόσιος χαρακτήρας με μεγάλη εξουσία στη ρωσική κοινότητα.
Σχετικά με τη στάση απέναντι στις προφητείες
Δεν είναι γνωστό αν ο ίδιος ο ιερέας θεωρούσε τον εαυτό του προφήτη. Ωστόσο, είναι σίγουρο, χάρη στις καταχωρήσεις στο ημερολόγιο του Γιάννη, ότι έπαιρνε τα όνειρα πολύ σοβαρά. Ο ιερέας τα θεώρησε σημαντικά, δίνοντας αυτές τις έννοιες:
- πειρασμός;
- απόδειξη αμαρτίας, επίδομα;
- διδασκαλίες;
- προφητείες;
- καταγγέλλω κάτι.
Μια περίεργη καταχώρηση για ένα όνειρο, που έγινε τον Οκτώβριο του 1908. Ο Γιάννης περιγράφει ζωντανά γουρούνια που ονειρευόταν, τυλιγμένα σε ζύμη. Ο ιερέας κατανοεί την έννοια των ονείρων ως καταγγελία της λαιμαργίας. Στο ημερολόγιό του, γράφει: "Αυτά τα γουρούνια είσαι εσύ, λαίμαργο."
Ο Ιωάννης δεν άφησε άμεσες προφητείες, αυτός ο όρος αναφέρεται στον συλλογισμό και την κατανόηση των οραμάτων, την περιγραφή τους.
Ωτο βιβλίο «Η εν Χριστώ ζωή μου» και άλλα γραπτά
Κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιωάννη της Κρονστάνδης, πολλά από τα έργα του εκδόθηκαν, περισσότερα από δεκαπέντε, λαμβάνοντας υπόψη μεμονωμένες σύντομες εκκλήσεις, για παράδειγμα, την απάντηση στον Κόμη Τολστόι και πνευματικά κείμενα, όπως οι ακαθιστές.
Κέρδισε τη μεγαλύτερη φήμη από όλα τα έργα, που έγραψε ο Ιωάννης της Κρονστάνδης, "Η ζωή μου εν Χριστώ" - ένα βιβλίο που εξετάζει μια σειρά από φιλοσοφικά και πνευματικά ζητήματα που σχετίζονται με την πνευματική ανάπτυξη του ατόμου. Ο πλήρης αρχικός τίτλος αυτού του έργου είναι ο εξής - «Η εν Χριστώ ζωή μου, ή λεπτά πνευματικής νηφαλιότητας και περισυλλογής, ευλαβικής αίσθησης, πνευματικής διόρθωσης και ειρήνης εν Θεώ». Ο τίτλος αντικατοπτρίζει όλα όσα λέει ο Ιωάννης της Κρονστάνδης σε αυτό το έργο. «Η εν Χριστώ ζωή μου» ορίζει τον Κύριο ως τη δημιουργική και ζωογόνο Σκέψη. Ο Ιωάννης υποστηρίζει ότι οι σύγχρονοί του προσφέρουν κενές προσευχές, χωρίς να έχουν έστω και μια μικρή ιδέα του Χριστιανισμού στην καρδιά τους. Ο ιερέας εκφράζει την ανησυχία του ότι μέσα από τέτοιες αδιάφορες προσευχές οι άνθρωποι μπορεί να χάσουν τον Χριστιανισμό γενικά, να χάσουν την κατανόησή του.
Αυτό το βιβλίο είναι το κύριο έργο του Ιωάννη της Κρονστάνδης, αλλά δεν περιέχει προφητείες. Αν και πολλοί ερευνητές αντλούν λογικές σχέσεις μεταξύ της εκτίμησης του επιπέδου πνευματικότητας των συγχρόνων του ιερέα με τον διαχωρισμό της Εκκλησίας από το κράτος που συνέβη μετά την επανάσταση. Δεδομένου ότι ο Ιωάννης δεν άφησε άμεσες προφητείες, όπως στα γραπτά του Νοστράδαμου, είναι πολύ πιθανό να υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτές τις ερμηνείες.
ΠρώτοΤα προσχέδια σκίτσα για αυτό το βιβλίο χρονολογούνται από το 1863 και αυτό το δίτομο έργο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1894. Το βιβλίο ανατυπώθηκε πολλές φορές και ήταν πολύ δημοφιλές.
Προφητείες για το μέλλον της Ρωσίας
Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης δεν άφησε προφητεία για τη Ρωσία ως τέτοια. Διάφορες δηλώσεις του ιερέα, που προφέρονται τόσο στα κηρύγματα όσο και στον κόσμο, γίνονται αντιληπτές ως προβλέψεις.
"Επέστρεψε, Ρωσία, στην αγία, άσπιλη, σωτήρια, νικηφόρα πίστη σου και στην Αγία Εκκλησία - τη μητέρα σου - και θα είσαι νικητής και ένδοξος, όπως στον παλιό πιστευτό καιρό", είπε ο ιερέας Ιωάννης.
Κατά τη διάρκεια της ζωής του κληρικού, κανείς δεν πήρε αυτό το απόσπασμα από το κήρυγμα ως πρόβλεψη. Οι σκεπτικιστές ακόμη και σήμερα υποστηρίζουν ότι μιλάμε μόνο για την κατάσταση στην κοινωνία που αναπτύχθηκε στις αρχές του 19ου και του 20ου αιώνα.
Ωστόσο, άλλες προβλέψεις του Ιωάννη της Κρονστάνδης για το μέλλον της Ρωσίας είναι αναμφίβολα. Για παράδειγμα, περιέγραψε ένα τέτοιο φαινόμενο ως ελευθερία της θρησκείας. Μίλησε για Χριστιανούς που έχουν ξεχάσει την παραδοσιακή τους κουλτούρα και απορροφούν την κουλτούρα κάποιου άλλου, αλλά δεν παίρνουν από αυτήν το καλύτερο, αλλά το χειρότερο. Μίλησε για αχαλίνωτη αυθαιρεσία και αίρεση. Για ανθρώπους που δεν έχουν καθόλου πνευματικό πυρήνα, αλλά συμπεριφέρονται ανάλογα με τις περιστάσεις, αλλάζουν ταυτότητες, είναι υποκριτές. Μίλησε για ποιμένες που απομακρύνουν τους ανθρώπους από την αληθινή κατανόηση της ουσίας του Χριστιανισμού, για την ειδωλολατρία και για το γεγονός ότι το ζήτημα του «πορτοφλου» θα ξεπεράσει άλλες αξίες. Τι είναι αυτό, αν όχι μια περιγραφή της κατάστασης της χώρας την εποχή της κατάρρευσης της Σοβιετικής Ένωσης; Μίλησε επίσης για το άλεσμα των ανθρώπων και τον εγωισμό τους, για την επιθυμία γιακαυχιόμαστε και επιδεικνύουμε υλικά αγαθά.
Ωστόσο, το όραμα του Ιωάννη της Κρονστάνδης για το μέλλον της Ρωσίας και του κόσμου δεν είναι απελπιστικό. Ο ιερέας υποστήριξε ότι η αναζωπύρωση είναι αναπόφευκτη και οι άνθρωποι θα στραφούν στον Κύριο, θα επιστρέψουν στους κατεστραμμένους ναούς και θα αρχίσουν να ανακτούν την πνευματικότητα. Επιπλέον, αυτές οι δηλώσεις αναφέρονταν στην κατάσταση στον κόσμο γενικότερα, και όχι μόνο στο τι θα συνέβαινε στη Ρωσία. Ο ιερέας μίλησε απλώς για τη χώρα του: «Προβλέπω την αποκατάσταση μιας ισχυρής Ρωσίας, ακόμη πιο δυνατής και ισχυρότερης. Πάνω στα οστά των μαρτύρων, όπως σε γερά θεμέλια, θα στηθεί μια νέα Ρωσία.»
Σχετικά με τις προφητείες για το τέλος του κόσμου
Οι προφητείες του Ιωάννη της Κρονστάνδης για τους έσχατους καιρούς αποτελούν θέμα διαμάχης μεταξύ των σύγχρονων θεολόγων, φιλοσόφων και άλλων ανθρώπων που δεν αδιαφορούν για αυτό το ζήτημα. Για να διευκρινιστεί γιατί αυτό το θέμα είναι αμφιλεγόμενο, θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι προφητείες για το τέλος του κόσμου εννοείται ότι είναι το κείμενο ενός βιβλίου που ονομάζεται «Στην αρχή και το τέλος του επίγειου κόσμου μας. Η εμπειρία της αποκάλυψης των προφητειών της Αποκάλυψης."
Αυτή δεν είναι η προφητεία του Ιωάννη της Κρονστάνδης για την Αποκάλυψη, δεν υπάρχει καμία αναφορά στο βιβλίο για το πότε και πώς ακριβώς θα τελειώσουν οι ημέρες της ανθρωπότητας. Δεν πρόκειται για αποκωδικοποίηση του κειμένου της Βίβλου, ούτε για ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου, που άρεσε στον ιερέα να παραθέτει στα κηρύγματά του. Αυτό το έργο είναι ένας προβληματισμός σχετικά με το τι συμβαίνει στους ανθρώπους, το κράτος, την εξουσία και ότι η θρησκεία και η επιστήμη δεν αντιτίθενται, δεν ανταγωνίζονται στον αγώνα για τον ανθρώπινο νου, επιπλέον, τα δόγματα της πίστης δεν έρχονται σε αντίθεση με τις ανακαλύψειςεπιστήμονες.
Το βιβλίο συζητά τις θεωρίες του Kant, του Laps και άλλων. Γίνονται αναλογίες και μάλιστα πολύ πειστικές. Για παράδειγμα, το «σκοτάδι απότομα» που περιγράφεται στα αρχαία κείμενα, σύμφωνα με αυτό το βιβλίο, δεν είναι παρά ο μαύρος χώρος που περιβάλλει τη Γη.
Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης κυριολεκτικά δεν έκανε προφητείες για το τέλος του κόσμου. Όταν μιλούν για μια τέτοια πρόβλεψη, εννοούν τον προβληματισμό στο βιβλίο σχετικά με το ποιο μπορεί να είναι το τέλος των καιρών που περιγράφεται στη Βίβλο. Τα ιερά αρχαία κείμενα μιλούν για πύρινη καταστροφή. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης συνδέει αυτήν την περιγραφή με την πιθανότητα σύγκρουσης ενός πλανήτη με κάποιο κοσμικό σώμα, για παράδειγμα, με έναν κομήτη. Και άλλα σημάδια του τέλους του κόσμου - με τις συνέπειες αυτής της καταστροφής. Ο κληρικός δεν ήταν αστρονόμος ή φυσικός και έγραψε το βιβλίο του σε μια εποχή που ακόμη και οι συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας δεν φαντάζονταν καν την πιθανότητα να πετάξουν στο διάστημα. Επομένως, αυτό το έργο έχει πραγματικά προφητικό περιεχόμενο.
Προέβλεψε ο ιερέας μια επανάσταση;
Αυτή είναι μια εξαιρετικά δύσκολη ερώτηση. Από τη μια πλευρά, κάθε λέξη σε ένα κήρυγμα ή μια καταχώρηση σε ένα ημερολόγιο μπορεί να ερμηνευθεί ως προφητικό όραμα του Ιωάννη της Κρονστάνδης. Το έτος 1908, που ήταν η κορύφωση της δραστηριότητας κηρύγματος, ήταν εξαιρετικά συγκεκριμένο. Όπως περιγράφουν οι σύγχρονοί του: κάτι τρομερό ήταν στον αέρα, ήταν χειροπιαστό. Στη φύση, ένα παρόμοιο φαινόμενο μπορεί να παρατηρηθεί πριν από την έναρξη μιας καταιγίδας.
Τη χρονιά του θανάτου του, ο Γιάννης μίλησε πολύ για τη μοίρα της χώρας, για την αδυναμία των αρχών, για αδυναμία στο χωράφι, πνευματική φτώχεια και άλλες παρόμοιες έννοιες. Και μίλησε και για το τιθα οδηγήσει το κράτος και τον λαό σε αυτό που συμβαίνει στην κοινωνία. Ο Γιάννης μίλησε για την ελευθερία και τι είναι. Μίλησε για τη διαφορά ανάμεσα στην αληθινή ελευθερία και την αυθαιρεσία, την αναρχία, τη σύγχυση. Στις σημειώσεις και τις ομιλίες του υπάρχει πράγματι κάτι που μπορεί να θεωρηθεί ως πρόβλεψη της επανάστασης.
Αλλά από την άλλη, πολλοί άνθρωποι μίλησαν για το αναπόφευκτο μιας κοινωνικής έκρηξης μεταξύ 1905 και 1917. Ο ιερέας δεν άφησε άμεσο προφητικό κείμενο. Ωστόσο, η περιγραφή του για το αναπόφευκτο, που δεν είναι δύσκολο να βρεθεί σε κανένα από τα κηρύγματα του 1908, σε μια Ζωή βασισμένη σε ημερολόγια, περιγράφει με μεγάλη ακρίβεια την επανάσταση και τις συνέπειές της. Αν και δεν γίνεται λόγος για αφαίρεση σταυρών, λεηλασίες εκκλησιών, εμφύλιο πόλεμο και άλλες λεπτομέρειες.
Πού και τι να προσευχηθώ στον Ιωάννη;
Η πιο διάσημη εκκλησία του Αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης βρίσκεται στην Αγία Πετρούπολη, στην περιοχή Kirovsky. Αυτό είναι ένα πολύ ενδιαφέρον μέρος. Η κατασκευή μιας μικρής εκκλησίας ξεκίνησε το 1990. Ο ναός είναι μικρός και εκπληκτικά φωτεινός, όπως σημειώνουν οι ενορίτες, δεν υπάρχει ούτε μία σκιασμένη περιοχή σε αυτόν. Παρά το γεγονός ότι το κτίριο της εκκλησίας χτίστηκε σχετικά πρόσφατα, υπάρχουν πολλοί πιστοί στην αίθουσα του και η ατμόσφαιρα είναι κορεσμένη από μια ιδιαίτερη ενέργεια.
Μια άλλη πολύ γνωστή εκκλησία του Αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης βρίσκεται στην πατρίδα του αγίου, στο χωριό Σούρα κοντά στο Αρχάγγελσκ, μέσα στα τείχη του τοπικού μοναστηριού. Στη Μόσχα, οι εκκλησίες βρίσκονται στο Cheryomushki, Domodedovo, Mytishchi, στη λεωφόρο Kronstadt. Αρκετές εκκλησίες χτίστηκαν προς τιμήν του σε όλη τη Ρωσία και στο εξωτερικό, όπως το Κίεβο, το Αμβούργο, το Σαν Ντιέγκο.
Τα λείψανα του αγίου βρίσκονται στην Αγία Πετρούπολη, στο Μοναστήρι Ioannovsky, στο ανάχωμα του ποταμού Karpovka. Όσον αφορά τις προσευχές, συνηθίζεται να απευθύνεστε στον Ιωάννη με αιτήματα για:
- ανάκτηση;
- απόσπαση της προσοχής από τον αλκοολισμό και τον εθισμό στα ναρκωτικά,
- απαλλαγή από τη φτώχεια;
- στείλτε προφητικά όνειρα.
Φυσικά, αυτό δεν σημαίνει ότι ο άγιος δεν προσεύχεται για άλλες ανάγκες. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης βοηθά όλους όσους απευθύνονται σε αυτόν με ειλικρινή πίστη και ελπίδα για την επίλυση προβλημάτων της ζωής.
