Η ιστορία της ανθρωπότητας έχει περισσότερα από χίλια χρόνια. Ολόκληρη η διαδρομή της ζωής του μέσου ατόμου είναι γεμάτη με την αναζήτηση του νοήματος της ύπαρξης. Όλοι, από μάγειρας μέχρι καθηγητής, κάποτε σκέφτονται αν ο Θεός υπάρχει πραγματικά, τι θα συμβεί στο σώμα στο τέλος της ζωής, όπου είναι η ψυχή, υπάρχει.
Ξεκινώντας από την εφηβεία, ένα αναπτυσσόμενο άτομο αναζητά τη θέση του στον κόσμο, αναθεωρώντας τους νόμους της ηθικής και της ηθικής, που έχουν ενσταλάξει προσεκτικά οι γονείς, αμφισβητώντας τους γενικά αποδεκτούς κανόνες συμπεριφοράς. Στη διαδικασία αυτών των αναζητήσεων, νέοι και νέες προσπαθούν να κατανοήσουν τον εαυτό τους και τη μοίρα τους, να αποκτήσουν την ατομικότητά τους και να μετριάσουν τον χαρακτήρα τους. Γι' αυτό οι έφηβοι συνδέονται με το πνεύμα της διαμαρτυρίας, της εξέγερσης και της ανυπακοής.
Ο ανθρώπινος πολιτισμός έχει περάσει επίσης από την εφηβεία του, πολέμους και επαναστάσεις, σκοτεινές αρχαίες λατρείες με αιματηρές θυσίες, θρησκευτικά σκαμπανεβάσματα, διαμάχες και διασπάσεις. Και εκείνη την περίοδο, οι άνθρωποι αναζητούσαν τον Θεό, τα ίχνη του στα πεπρωμένα ολόκληρων εθνών. Έτσι γεννήθηκεφιλοσοφία, ακολουθούμενη από τη χριστιανική θεολογία.
Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι σήμερα οι άνθρωποι δεν πολεμούν ή η αναζήτηση της αλήθειας έχει σταματήσει. Τα αδιάκριτα μυαλά των συγχρόνων μας εξακολουθούν να αναζητούν μια απάντηση στο ερώτημα εάν ο Θεός υπάρχει πραγματικά. Αλλά κατά τη διάρκεια της ανάπτυξής του, ο ανθρώπινος πολιτισμός έχει συσσωρεύσει εμπειρία, μνήμη. Στην ιστορία του Χριστιανισμού υπήρχαν πολλοί ασκητές, διερμηνείς, άγιοι και ευλαβείς. Πολλοί από αυτούς άφησαν γραπτά έργα, που τώρα ονομάζονται εκκλησιαστική παράδοση.
Εκτός από τις πραγματείες των ασκητών και το Ευαγγέλιο, υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός ιστοριών για προσωπική εμπειρία, θαύματα και φαινόμενα. Είναι ασφαλές να πούμε ότι στον εικοστό πρώτο αιώνα οι άνθρωποι έχουν φτάσει σε ένα νέο επίπεδο γνώσης του Θεού. Απέχουμε ακόμη από την απόλυτη κατανόηση, αλλά τα πρώτα βήματα έχουν ήδη γίνει. Όποιος λαχταρά την αλήθεια θα τη βρει.
Τι είναι η θεολογία
Αυτή είναι η μελέτη του Θεού και των ιδιοτήτων του. Τι είναι η θεολογία; Αυτό είναι ένα άλλο όνομα για τη θεολογία. Από τη μια πλευρά, ο Κύριος είναι άγνωστος από την ανθρώπινη λογική. Μπορούμε να το κρίνουμε αυτό από τη δήλωση του Ιησού Χριστού ότι μόνο ο Υιός μπορεί να γνωρίσει τον Πατέρα. Οι θεολόγοι συμπεραίνουν από αυτό το απόσπασμα ότι οι δυνατότητες του ανθρώπινου εγκεφάλου είναι πολύ περιορισμένες για να κατανοήσει την ύπαρξη του Θεού. Όμως ο Μεσσίας δίνει αμέσως το κλειδί σε όσους αναζητούν την αλήθεια. Το πλήρες απόσπασμα έχει ως εξής:
Όλα Μου δίνονται από τον Πατέρα Μου, και κανείς δεν γνωρίζει τον Υιό εκτός από τον Πατέρα, και κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα εκτός από τον Υιό, και στον οποίο ο Υιός θέλει να αποκαλύψει.
Δηλαδή, είναι δυνατόν να γνωρίσουμε τον Θεό Πατέρα μέσω του Θεού Υιού. Αυτό κάνει η επιστήμη της θεολογίας, προσπαθώντας να κατανοήσεικαι ερμηνεύστε την ουσία του Κυρίου μέσω της μελέτης της Αγίας Γραφής και της εκκλησιαστικής παράδοσης.
Μέθοδοι γνώσης
Από το σχολικό μάθημα όλοι γνωρίζουν τους τρόπους εύρεσης της αλήθειας. Είναι συμφωνία και αντίσταση, απόδειξη και διάψευση. Η θεολογία (ως επιστήμη) επίσης χωρίστηκε σε δύο κατευθύνσεις: την άρνηση και την κατάφαση. Φιλόσοφοι και στοχαστές προσπάθησαν να ανακαλύψουν την αλήθεια για την ύπαρξη του Θεού με κάθε μέσο, μερικές φορές έπεφταν σε καθαρή αίρεση και παραλήρημα. Με την ευκαιρία αυτή συγκλήθηκαν συμβούλια εκπροσώπων του χριστιανισμού από διάφορα μέρη του κόσμου. Σε διαφωνίες και συζητήσεις γεννήθηκε η αλήθεια, η οποία διορθώθηκε αυστηρά.
Έτσι υιοθετήθηκε το Σύμβολο της Πίστεως, το οποίο εξακολουθεί να εξυπηρετεί τους Ορθόδοξους Χριστιανούς ως το κύριο δόγμα. Η αρνητική μέθοδος της γνώσης του Κυρίου ονομάζεται «αποφατική θεολογία». Αυτή η μέθοδος απόδειξης προέρχεται, όπως και στα μαθηματικά, από το αντίθετο. Η βάση είναι ο ισχυρισμός ότι ο Θεός είναι άκτιστος, δηλαδή ήταν πάντα, δεν έχει τις ιδιότητες που είναι εγγενείς στον άνθρωπο (κτιστή ύπαρξη). Αυτός ο τρόπος απόδειξης της αλήθειας χτίζεται όχι σε αναλογίες με ένα γνωστό αντικείμενο, αλλά στην άρνηση ιδιοτήτων που δεν σχετίζονται με τον Θεό. Δηλαδή, είναι έτσι κι έτσι, αφού δεν έχει αυτό ή εκείνο το χαρακτηριστικό.
Ο Κύριος είναι καλός, γιατί δεν είναι άνθρωπος, δεν έχει κατεστραμμένη, αμαρτωλή φύση. Άρα, η αποφατική θεολογία είναι μια μέθοδος λόγου γνώσης των ιδιοτήτων του Θεού. Σε αυτό το μονοπάτι, αρνούνται οποιεσδήποτε αναλογίες με δημιουργημένες (ανθρώπινες) ιδιότητες.
Η δεύτερη μέθοδος γνώσης είναι η καταφατική θεολογία. Με αυτόν τον τρόποΤα στοιχεία περιγράφουν τον Θεό ως το ύψιστο τέλειο ον, που κατέχει κάθε νοητή ιδιότητα: απόλυτη αγάπη, καλοσύνη, αλήθεια και ούτω καθεξής. Και οι δύο μέθοδοι της χριστιανικής θεολογίας καταλήγουν τελικά σε έναν κοινό παρονομαστή - μια συνάντηση με τον Δημιουργό. Η Παλαιά Διαθήκη περιγράφει αρκετά τέτοια φαινόμενα. Μια αποφατική θεολογία βασίζεται σε καθένα από αυτά.
Συνάντηση του Μωυσή με τον Θεό
Ο Φαραώ της Αιγύπτου, παρατηρώντας ότι η εβραϊκή διασπορά στις κτήσεις του είχε αυξηθεί σημαντικά, διέταξε να σκοτωθούν όλα τα νεογέννητα αγόρια των φυγάδων. Δεν ήθελε να τους διώξει από την Αίγυπτο, γιατί τότε θα έχανε τους δούλους του, αλλά ταυτόχρονα φοβόταν την εξέγερση, αφού οι Εβραίοι, σύμφωνα με τη διαθήκη του Θεού, καρποφόρησαν και πληθύνονταν. Τότε γεννήθηκε ο Μωυσής - το μελλοντικό κεφάλι των Εβραίων, που περπάτησε μαζί τους στην έρημο για σαράντα χρόνια.
Η μητέρα του, γνωρίζοντας τη διαδρομή των περιπάτων της κόρης του Φαραώ, έβαλε το αγόρι σε ένα καλάθι και το άφησε να παρασυρθεί κατά μήκος του ποταμού. Το μωρό βρέθηκε και υιοθετήθηκε από την πριγκίπισσα. Ο Μωυσής ανατράφηκε στην αυλή, αλλά κανείς δεν του έκρυψε την καταγωγή του. Ναι, και τα εξωτερικά σημάδια δεν έδιναν λόγο αμφιβολίας για την εθνικότητά του.
Μια φορά ο Μωυσής, ήδη άνδρας, παρατήρησε πώς ένας Αιγύπτιος χτυπούσε έναν Εβραίο δούλο. Στάθηκε υπέρ των προσβεβλημένων, δεν υπολόγισε τις δυνάμεις του και σκότωσε τον φύλακα. Αυτή η πράξη καθόρισε τη μελλοντική του μοίρα. Φοβούμενος τιμωρία, ο Μωυσής κατέφυγε στο Σινά και επρόκειτο να ζήσει εκεί για τις υπόλοιπες μέρες του, αλλά τότε του εμφανίστηκε ο Κύριος. Ήταν ένας ασυνήθιστος λαμπερός θάμνος.
Ο Μωυσής παρατήρησε το θαύμα και πλησίασε. Ο Κύριος του μίλησε από τη βάτο,που κάηκε αλλά δεν κάηκε. Ήταν για τον ισραηλινό λαό, για τη σκλαβιά, για τις εκτελέσεις των Αιγυπτίων. Ο Κύριος επέλεξε τον Μωυσή για να σώσει τους Εβραίους από τον ζυγό της Αιγύπτου. Από την πρώτη συνάντηση με τον Θεό, η ζωή του άλλαξε δραματικά.
Η δεύτερη εμφάνιση του Κυρίου στον Μωυσή έγινε στο βουνό. Ο Θεός έδωσε πέτρινες πλάκες στις οποίες είναι γραμμένες οι εντολές. Αυτές οι δύο συναντήσεις μεταξύ του Μωυσή και του Κυρίου συμβολίζουν δύο πιθανές προσεγγίσεις για τη μελέτη της αλήθειας. Το μαρτυρούν για πρώτη φορά τα συγγράμματα του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης.
Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης
Οι απαρχές της αποφατικής θεολογίας προέρχονται από τα γραπτά αυτού του ανθρώπου. Στην εκκλησιαστική παράδοση αναφέρεται ως μαθητής του Αποστόλου Παύλου και ο πρώτος Έλληνας επίσκοπος. Ο Διονύσιος έγραψε μια σειρά από κείμενα που κυκλοφόρησαν ευρύτερα τετρακόσια χρόνια μετά τον θάνατό του. Τον πέμπτο αιώνα, οι ισχυρισμοί τέθηκαν υπό αμφισβήτηση και προκάλεσαν πολλές διαμάχες. Ωστόσο, αυτά τα έργα ήταν που επηρέασαν τις σημερινές έννοιες της αποφατικής και καταφατικής θεολογίας.
Ο Διονύσιος έζησε στην Αθήνα, όπου έλαβε κλασική μόρφωση για την Ελλάδα εκείνα τα χρόνια. Σύμφωνα με αρχαία συγγράμματα, είδε έκλειψη ηλίου κατά την εκτέλεση του Ιησού Χριστού, ενώ παρευρέθηκε και στην κηδεία της Παναγίας. Επειδή συνέχισε το έργο του Αποστόλου Παύλου, ρίχτηκε στη φυλακή. Ο Διονύσιος δέχτηκε το μαρτύριο. Την ώρα του θανάτου του αποκαλύφθηκε ένα θαύμα: το αποκεφαλισμένο σώμα του αγίου σηκώθηκε, πήρε το κεφάλι του στα χέρια του και απομακρύνθηκε. Μετά από έξι χιλιόμετρα τελείωσε η πομπή, η ιερή κεφαλή παραδόθηκε στα χέρια μιας ευσεβούς γυναίκας. Σώμαθάφτηκε εκεί που έπεσε. Σήμερα, η εκκλησία του Saint-Denis βρίσκεται σε αυτήν την τοποθεσία.
Areopagitics
Σοβαρές μάχες εξακολουθούν να εκτυλίσσονται γύρω από την πατρότητα του Διονυσίου. Ορισμένοι θεολόγοι δίνουν βαριά επιχειρήματα, θεωρώντας τα Αρεοπαγητικά πλαστά. Άλλοι δεν αμφιβάλλουν ότι τα έργα γράφτηκαν από τον Διονύσιο και παρέχουν επίσης στοιχεία. Όπως και να έχει, όλοι οι θεολόγοι συμφωνούν απερίφραστα με τα οφέλη των Αρεοπαγητικών, την επιρροή τους στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας και της θεολογίας.
Δεκαπέντε πραγματείες δημοσιεύτηκαν τον πέμπτο αιώνα. Στη συνέχεια, αποδείχθηκε ότι τρία από αυτά αποδόθηκαν λανθασμένα στον Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη. Έχουν αναγνωριστεί πέντε πραγματείες. Η τύχη επτά ακόμη έργων είναι ασαφής, αφού δεν έχουν βρεθεί άλλες αναφορές σε αυτά. Σήμερα, η θεολογία βασίζεται σε πραγματείες:
- Σχετικά με τα θεϊκά ονόματα.
- Σχετικά με τη μυστικιστική θεολογία.
- Σχετικά με την ουράνια ιεραρχία.
- Σχετικά με την ιεραρχία της εκκλησίας.
- Δέκα γράμματα σε διαφορετικούς ανθρώπους.
Η περιγραφή των αγγελικών τάξεων τροποποιήθηκε από τους διάσημους χριστιανούς φιλοσόφους Θωμά Ακινάτη και Γρηγόριο Παλαμά. Κατά το πρότυπο της ουράνιας χτίζεται και η εκκλησιαστική ιεραρχία. Το έργο «Περί Μυστικής Θεολογίας» στηρίζεται στην αποφατική θεολογία. Ο Θεός σχετίζεται με τη δημιουργία του ως ένα είδος απόλυτου. Ο άνθρωπος αναπαρίσταται ως μια σχετική και μεταβλητή μονάδα σε σχέση με τον Δημιουργό.
Δεδομένου ότι ο Θεός είναι «στο σκοτάδι» καθώς μιλάει για τον εαυτό Του στη Βίβλο («και σκέπασε τον εαυτό Του με σκοτάδι» (2 Σαμ. 22:12, Ψαλμ. 17:12), «Ο Μωυσής μπήκε στο σκοτάδι, όπου Ο Θεός» (Εξ. 20:18), η δημιουργία Του δεν μπορεί να γνωρίζει.η αποφατική θεολογία έρχεται να σώσει. Για να γίνει κατανοητή η σκέψη του φιλοσόφου στους κατοίκους της πόλης, ο Διονύσιος δίνει το παράδειγμα ενός γλύπτη που, κόβοντας οτιδήποτε περιττό από ένα κομμάτι βράχου, δείχνει στον κόσμο ένα άγαλμα.
Αυτή η μέθοδος γνώσης του Θεού ονομάζεται μερικές φορές αρνητική θεολογία. Αυτό δεν σημαίνει ότι ο συλλογισμός είναι κακός. Η λέξη "αρνητικό" εδώ νοείται ως άρνηση. Όποιος θέλει να μάθει την αλήθεια μπορεί να αποκλείσει οτιδήποτε δεν είναι εγγενές στον Θεό.
Περί θεϊκών ονομάτων
Αυτή η πραγματεία συμβιβάζει δύο μεθόδους γνώσης της αλήθειας. Πρώτον, ο συγγραφέας απαριθμεί τα ονόματα του Θεού που περιγράφονται στα συγγράμματα του Ιερόθεου των Αθηνών, του Εφραίμ του Σύρου και άλλων θεολόγων. Αυτή η μέθοδος είναι που βασίζεται στην καταφατική θεολογία. Ωστόσο, ο συγγραφέας (σε αντίθεση με τους νεοπλατωνικούς) δεν αμφιβάλλει για την απόλυτη υπέρβαση του Δημιουργού. Το κύριο μήνυμα της πραγματείας είναι ότι ο Θεός αποκαλύπτεται μόνο μέσω της χάρης, μόνο σε εκείνους στους οποίους ο Ίδιος αποφασίζει. Ο νεοπλατωνισμός, από την άλλη, κηρύττει τη γνώση μέσω της κάθαρσης, δηλαδή την κάθαρση από τις αμαρτίες και την προσπάθεια για αγιότητα.
Ο Διονύσιος στα γραπτά του αντικρούει τις νεοπλατωνικές αλήθειες, μιλώντας για την αδυναμία να γνωρίσουμε τον Θεό με αυτόν τον τρόπο. Με άλλα λόγια, η κάθαρση από τις αμαρτίες δεν χρειάζεται στον Θεό, αλλά στον άνθρωπο, και επομένως δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως η μόνη αληθινή οδός.
Αργότερα, βγήκε ένα συμπέρασμα συμφιλίωσης των δύο φιλοσόφων. Λέει ότι ο Θεός αποκαλύπτεται με τη χάρη, αλλά με τις αντίθετες προσπάθειες του ανθρώπου. Ο αναζητητής της αλήθειας πρέπει να είναι ασκητής. Πρέπει να κόψεις οτιδήποτε περιττό από τη ζωή σου, από τον εαυτό σου. Αυτό θα σας βοηθήσει να προσαρμόσετε την πληρότητα της κατανόησηςτην ύπαρξη του Θεού. Ο άνθρωπος πρέπει να γίνει ένα άδειο δοχείο. Όταν είμαστε περικυκλωμένοι από τον κόσμο με τους πειρασμούς, τις αξίες και τις ευκαιρίες του, υπάρχει χρόνος να αναζητήσουμε την αλήθεια;
Όταν όλα τα περιττά κόβονται, αρχίζει η δουλειά της σκέψης. Γι' αυτό, οι άνθρωποι πηγαίνουν σε μοναστήρια, όπου όλη η δωρεά έχει στόχο τη σωτηρία της ψυχής και τη σκέψη για το αιώνιο. Άγιοι παλαιότερων εποχών πήγαιναν στις ερήμους για κάθαρση και μετάνοια. Με τη μοναξιά και την προσευχή απέκτησαν το Άγιο Πνεύμα και υπό την επιρροή Του έγραψαν τα έργα τους. Αυτό το θέμα αποκαλύπτεται πλήρως στην αποφατική κάθαρση των φιλοσοφικών εννοιών στη θεολογία.
Απόδειξη της ύπαρξης του Θεού
Οι βασικές χριστιανικές αλήθειες συστηματοποιούνται και γίνονται αποδεκτές από το σύνολο της Εκκλησίας. Τα δόγματα δεν εμφανίζονται από το πουθενά, καθένα από αυτά έχει επανειλημμένα δοκιμαστεί και συγκριθεί με βιβλικά κείμενα και ιερή παράδοση. Η δογματική θεολογία βασίζεται σε αξιώματα.
Το δόγμα της Αγίας Τριάδας ξεσήκωσε τα άπειρα μυαλά των πρώτων Χριστιανών. Τον τέταρτο αιώνα, σε μακροχρόνιες διαμάχες, διαπιστώθηκε ότι ο Θεός είναι ένας, αλλά έχει τρεις υποστάσεις: Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα.
Μερικοί υποστήριξαν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι το δημιούργημα του Θεού Πατέρα. Άλλοι το έχουν διαψεύσει αναφέροντας παραδείγματα και αποσπάσματα από τη Γραφή. Ο Σπυρίδων του Τριμιφούντσκι έβαλε τέλος στις διαμάχες. Ο άγιος πήρε ένα κεραμίδι στο χέρι του και είπε: εδώ είναι ένα, αλλά από πηλό, νερό και καμένο στη φωτιά, δηλαδή έχει τρεις υποστάσεις. Μόλις είπε αυτά τα λόγια, το κεραμίδι στα χέρια του διαλύθηκε στα αναγραφόμενα συστατικά. Αυτό το θαύμα χτύπησε τόσο πολύ το κοινό που κανείς δεν προσπάθησε να αντικρούσει την τριάδα, αλλά την ενότητα του Θεού.
Όταν έγινε αποδεκτό το δόγμα,προέκυψαν οικουμενικά αισθήματα. Η αίρεση που αναδύεται στις καρδιές και τα μυαλά μέχρι σήμερα είναι ο ισχυρισμός ότι ο Θεός είναι ένας, αλλά οι θρησκείες είναι διαφορετικές. Ο σκοπός αυτής της ιδέας είναι απλός - να συμφιλιωθούν όλα τα επίγεια δόγματα μεταξύ τους, να τα φέρουν σε έναν κοινό παρονομαστή. Αυτή η επικίνδυνη πλάνη διαψεύδει ο ίδιος ο Δημιουργός.
Holy Fire
Στα μέσα του δέκατου έκτου αιώνα, οι ιερείς της Αρμενικής Εκκλησίας κατάφεραν να δωροδοκήσουν τον Σουλτάνο Μουράτ. Για αυτό, ο δήμαρχος υποσχέθηκε να μην αφήσει τους Ορθόδοξους να μπουν στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου. Ο Πατριάρχης Σωφρόνιος Δ', που ήρθε να γιορτάσει το Πάσχα με τους ενορίτες του, είδε μια κλειδαριά στην πόρτα. Αυτό το γεγονός αναστάτωσε τόσο τους Ορθοδόξους που παρέμειναν όρθιοι στην πόρτα, κλαίγοντας και θρηνώντας για τον αφορισμό από το ιερό.
Ο Αρμένιος Πατριάρχης προσευχόταν μέρα και νύχτα χωρίς αποτέλεσμα για την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς στην Cuvuklia. Ακριβώς μια μέρα ο Κύριος περίμενε μετάνοια από τους Αρμένιους, αλλά δεν περίμενε. Στη συνέχεια, μια ακτίνα φωτός χτύπησε από τον ουρανό, όπως συμβαίνει συνήθως κατά τη διάρκεια μιας κατάβασης, αλλά δεν χτύπησε την Kuvuklia, αλλά την κολόνα όπου στέκονταν οι Ορθόδοξοι. Από την κολόνα ξέσπασαν λάμψεις φωτιάς. Οι πιστοί χάρηκαν και άναψαν τα κεριά τους.
Η δυνατή αγαλλίαση τράβηξε την προσοχή των Τούρκων στρατιωτών που στέκονταν σε συμμαχίες. Ένας από αυτούς ονόματι Anvar, βλέποντας ένα θαύμα, πίστεψε αμέσως και φώναξε: "Η αληθινή Ορθόδοξη πίστη, είμαι Χριστιανός!" Οι συνάδελφοι, τραβώντας τσεκούρια, όρμησαν στο Anvar σε μια προσπάθεια να σκοτώσουν τον πρώην μουσουλμάνο, αλλά κατάφερε να πηδήξει από ύψος δέκα μέτρων.
Τότε ο Κύριος έκανε ένα άλλο θαύμα. Ο Ανουάρ δεν τράκαρε όταν έπεσε στα βράχιαπεριοχή. Οι πλάκες στο σημείο της πτώσης του έγιναν κερί, το οποίο άμβλυνε πολύ την πτώση του νεαρού. Στο σημείο που πήδηξε ο απελπισμένος στρατιώτης, έμειναν τα ίχνη του.
Οι Μουσουλμάνοι αδελφοί εκτέλεσαν τον Ανουάρ και προσπάθησαν να καταστρέψουν τα ίχνη της πτώσης του, αλλά οι πλάκες πάγωσαν. Οι προσκυνητές μπορούν να δουν τη στήλη και τα ίχνη με τα μάτια τους ακόμα και στην εποχή μας. Έκτοτε μόνο ο Ορθόδοξος Πατριάρχης προσεύχεται για την κάθοδο της φωτιάς. Αν οι υποστηρικτές της οικουμενικής ιδέας της ενότητας του Θεού έχουν δίκιο, τότε τα θαύματα του δέκατου έκτου αιώνα χάνουν το νόημά τους.
Η δογματική θεολογία απορρίπτει αυτές τις πλάνες. Μπορούμε να πούμε ότι αυτή η επιστήμη υπάρχει για να αντικρούσει τέτοιες σχεδόν χριστιανικές αποκλίσεις. Τα δόγματα χωρίζονται σε δύο μέρη: τον ίδιο τον Θεό και τη στάση Του στη δημιουργία: τον κόσμο και τον άνθρωπο. Η αποφατική θεολογία στην Ορθοδοξία δεν αντικρούει τα δόγματα. Αυτή είναι μια μέθοδος που βασίζεται στην πρακτική των ορθοδόξων ασκητών.
Ορθόδοξα θαύματα
"Θα δω - θα πιστέψω", είπε ο άντρας. «Πίστεψέ με, θα δεις», απάντησε ο Θεός.
Ανεξήγητα φαινόμενα συνέβησαν στη ζωή όλων. Πολλά θαύματα περιγράφονται στους βίους των αγίων, μερικά αναφέρονται από τη θεολογία. Τι είναι το θαύμα; Ποιο είναι το νόημα αυτών των φαινομένων; Η απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα ενδιαφέρει όχι μόνο τους επιστήμονες, αλλά και τους απλούς ανθρώπους. Ο Χριστιανισμός είναι η θρησκεία στην οποία γίνονται τα περισσότερα θαύματα. Η Ορθοδοξία είναι ένα δόγμα όπου υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός αγίων και μαρτύρων.
Τα θαύματα χωρίζονται σε διάφορους τύπους. Υπάρχουν σημαντικά γεγονότα όπως η εμφάνιση εικόνων, η ροή του μύρου, η Αγία Φωτιά ή ένα σύννεφο στο όρος Θαβώρ. Το δεύτερο είδος είναι τα ιδιωτικά θαύματα που γίνονται από τον Θεό.μέσω των προσευχών των πιστών μέσω των Ορθοδόξων αγίων. Το πρώτο - καλά μελετημένο από την επιστήμη, αλλά μέχρι σήμερα αμφισβητείται. Τα θαύματα στη μοίρα των ανθρώπων έχουν ως στόχο να νουθετούν ένα συγκεκριμένο άτομο ως ώθηση για διόρθωση.
Σύννεφο στο όρος Tabor
Κάθε χρόνο την ημέρα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, ένα σύννεφο εμφανίζεται πάνω από το Ορθόδοξο μοναστήρι. Οι πιστοί είναι τυλιγμένοι σε ένα πέπλο ομίχλης, αφήνοντας υγρασία στο δέρμα. Όσοι έζησαν το θαύμα στον εαυτό τους, επαναλαμβάνουν ομόφωνα ότι το σύννεφο είναι ζωντανό. Το 2010, οι μετεωρολόγοι ανέλαβαν τη μελέτη αυτού του φαινομένου. Έχοντας κάνει τις απαραίτητες προετοιμασίες, ελήφθησαν δείγματα αέρα. Πρέπει να πω ότι στο κλίμα αυτών των τόπων δεν υπάρχουν σύννεφα, καθώς έχει πολύ ζέστη. Ο αέρας είναι ζεστός και ξηρός. Οι μετεωρολογικές αναλύσεις επιβεβαίωσαν αυτό το γεγονός.
Μόλις άρχισε η Λειτουργία, πύκνωσε ο αέρας, εμφανίστηκαν σύννεφα. Το μοναστήρι καλύφθηκε από ομίχλη. Κάλυψε και κτίρια και ενορίτες. Τα σύννεφα έμοιαζαν με θρόμβους ατμού, άγγιζαν τους ανθρώπους και κινούνταν με την παντελή απουσία ανέμου. Το θαύμα καταγράφηκε σε βιντεοκάμερα. Κατά την προβολή του υλικού, ήταν αισθητές χαοτικές κινήσεις ατμού με φόντο ακίνητα κυπαρίσσια. Τα δείγματα αέρα δεν άφησαν καμία αμφιβολία. Οι επιστήμονες είπαν ότι με τέτοιες παραμέτρους, ο σχηματισμός ομίχλης είναι αδύνατος. Οι Ορθόδοξοι θεολόγοι συνδέουν αυτό το γεγονός με τη Μεταμόρφωση του Ιησού Χριστού. Ήταν στο όρος Θαβώρ που εμφανίστηκε στους μαθητές Του μετά την Ανάσταση.
Το θαύμα του Lanciano
Τον όγδοο αιώνα, η Λειτουργία τελούνταν στην ιταλική πόλη. Ο ιερέας που ετοίμαζε τα Τίμια Δώρα άρχισε ξαφνικά να αμφιβάλλει για το μυστήριο. Σκεπτόμενος, αυτόςκατέληξε στο συμπέρασμα ότι η Ευχαριστία είναι απλώς ένας φόρος τιμής στη μνήμη του Μυστικού Δείπνου. Ξαφνικά, το ψωμί στα χέρια του ιερέα μετατράπηκε σε μια λεπτή φέτα σάρκας και αληθινό αίμα πιτσίλισε στο μπολ. Η μικρή πίστη ήταν περικυκλωμένη από μοναχούς, στους οποίους είπε για τις αμφιβολίες του.
Το ιερό βρίσκεται σε αυτόν τον ναό για δώδεκα αιώνες. Το κόψιμο δεν αλλάζει και το αίμα έχει μαζευτεί σε πέντε πανομοιότυπα κομμάτια. Παραδόξως, κάθε μπάλα αίματος ζυγίζει όσο και οι πέντε μαζί. Εμφανείς παραβιάσεις των νόμων της φυσικής ενδιαφερόμενοι επιστήμονες. Μελέτες έχουν δείξει ότι το αίμα και η σάρκα ανήκουν στην ίδια ομάδα με τη Σινδόνη του Τορίνο.
