Η στενοχώρια είναι μια κατάσταση που μερικές φορές φέρνει ένα άτομο σε μια ευαίσθητη θέση. Μπορεί να θεωρείστε ιδιότροπος επειδή δεν μπορείτε να πιέσετε τον εαυτό σας να φάει οπουδήποτε εκτός από το σπίτι ή να σας χαλάσει επειδή η θέα των μαλλιών στο νεροχύτη σας προκαλεί σκληρή αηδία. Και οι φίλοι μπορεί ακόμη και να προσβληθούν σοβαρά που δεν δίνετε μια μπουκιά από το μήλο ή το παγωτό σας. Καταλαβαίνετε όμως τι πραγματικά κρύβεται πίσω από τέτοιες συνήθειες. Θα μιλήσουμε για το τι κρύβεται πίσω από την έννοια της αηδίας, αργότερα στο άρθρο.
Από πού προέρχεται η αηδία
Η στραβοπάτημα είναι ένα συναίσθημα που, παρεμπιπτόντως, μόνο ένας άνθρωπος έχει. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι προέκυψε μόνο λόγω της ανάπτυξης της διάνοιάς μας.
Πιθανότατα έχετε παρακολουθήσει περισσότερες από μία φορές πώς ένα μικροσκοπικό μωρό, που σέρνεται γύρω από το διαμέρισμα, προσπαθεί να γευτεί απολύτως ό,τι εμπίπτει στο οπτικό του πεδίο. Το μωρό δεν ντρέπεται ούτε από τις παντόφλες του μπαμπά του σπιτιού ούτε από την μπάλαέπαιξε ο σκύλος της αγκαλιάς. Μόνο αφού μεγάλωσε και ξεπέρασε την ηλικία των 5 ετών, αρχίζει ξαφνικά να δείχνει το ίδιο συναίσθημα, αρνούμενος κατηγορηματικά να πιει γάλα με αφρό ή χλωμιά και κάνοντας μορφασμούς στη θέα, συγγνώμη, περιττώματα γάτας σε πλαστικό δίσκο.
Τι συνέβη; Οι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι στο αναπτυσσόμενο και, ως εκ τούτου, σε κάποιο βαθμό ήδη αναγκασμένο να "επιβιώσει" το σώμα από μόνο του, η "μνήμη" ξυπνά, ή μάλλον, ένα προστατευτικό αντανακλαστικό που ήρθε σε μας από μακρινούς προγόνους (αν και, φυσικά, Η απόρριψη ορισμένων πραγμάτων βοηθά επίσης οι εξηγήσεις των πρεσβυτέρων).
Είμαστε όλοι από τα πέτρινα χρόνια
Η στεναχώρια και η αποστροφή για τα κόπρανα και όλα τα απόβλητα οφείλονται στην απειλή για την υγεία που κρύβεται μέσα τους. Σε υποσυνείδητο επίπεδο, αισθανόμαστε ότι είναι επικίνδυνα - και αυτό είναι αλήθεια, αφού σε αυτά αναπτύσσεται το κλωστρίδιο, το οποίο μπορεί να προκαλέσει αέρια γάγγραινα, χολέρα, δυσεντερία, ηπατίτιδα. Παρεμπιπτόντως, η αυξημένη αηδία είναι εγγενής ακριβώς σε εκείνους τους ανθρώπους των οποίων η ανοσία είναι εξασθενημένη.
Επιπλέον, η εμπειρία αιώνων υποδηλώνει ότι πρέπει να είμαστε προσεκτικοί σε όλα όσα μιλούν για θάνατο. Είναι αυτός που μας κάνει να ανατριχιάζουμε βλέποντας μαλλιά στο νεροχύτη ή να κόβουμε νύχια. Άλλωστε συνδέονται και με κάτι νεκρό, απορριφθέν. Το πτωματικό δηλητήριο είναι θανάσιμα επικίνδυνο για ένα άτομο, επομένως ζει ένα πρόγραμμα που δεν μας επιτρέπει να το αντιμετωπίσουμε από κοντά.
Η κολακεία βοηθά στην προστασία του χώρου
Το αρνητικό συναίσθημα - η αηδία - είναι επίσης ένας τρόπος για να προστατεύσετε τον προσωπικό χώρο. Αποδεικνύεται ότι η δυνατότητα κοινής τροφήςτο φαγητό δεν είναι αποδεκτό από όλους.
Πολλοί άνθρωποι δύσκολα αντέχουν τη συνήθεια των φίλων ή των στενών ανθρώπων να γεύονται ένα πιάτο από το πιάτο τους. Και τις περισσότερες φορές πίσω από αυτό δεν κρύβεται τόσο μεγάλη προσοχή μπροστά στα βακτήρια που εισέβαλαν στο φαγητό με αυτόν τον τρόπο, αλλά η επιθυμία να χαράξουμε ένα σύνορο, να κλείσουμε έναν προσωπικό χώρο από εισβολή από οποιονδήποτε.
Πάντα, η τροφή θεωρούνταν πηγή ζωής και τα κοινά γεύματα είχαν ιερό χαρακτήρα, υποδηλώνοντας πνευματική ενότητα. Και η απροθυμία να φάμε με κάποιον από το ίδιο πιάτο είναι μια υποσυνείδητη προσπάθεια διατήρησης του προσωπικού χώρου, διατήρησης μιας απόστασης.
Γιατί είναι ντροπιαστικό να είσαι τσιγκούνης τώρα
Στον Μεσαίωνα, το πρόβλημα της αηδίας δεν άντεχε, αφού ήταν ακόμη και της μόδας να το δείχνεις. Οι εκπρόσωποι των ευγενών πότε πότε έδειχναν τη λεπτότητα της αντίληψής τους, ζαρώνοντας τη μύτη τους ή φέρνοντάς τους αρωματικά μαντήλια. Για να μπορέσει η υπερευαίσθητη κυρία να βάλει το πόδι της στο δρόμο, ο κύριος πέταξε το αδιάβροχό του κάτω από τα πόδια της. Ιδού αυτό το τσιγκούνι! Αλλά αποδεικνύεται ότι όχι - απλώς η έννοια της υγιεινής εκείνη την εποχή ήταν τόσο πρωτόγονη και η ιδέα του κινδύνου για την υγεία που κρύβεται σε αντικείμενα ή προϊόντα ήταν τόσο χαμηλή που οι άνθρωποι απλώς προσπάθησαν να σώσουν τη ζωή τους με αυτόν τον τρόπο.
Και στην εποχή μας, η προσοχή και η αηδία είναι συνώνυμα με τη δυσπιστία για την καθαριότητα του συντρόφου σας, η οποία, βλέπετε, μπορεί να βλάψει ή και να προσβάλει σοβαρά. Δεν θα πούμε δημόσια σε κάποιον ότι μυρίζει άσχημα ή αρνούμαστε προκλητικά να φάει στο τραπέζι κάποιου άλλου. Το πιθανότερο είναι εμείςΑς προσπαθήσουμε να ξεπεράσουμε με κάποιο τρόπο αυτό το λεπτό θέμα. Γιατί; Πιθανώς επειδή ένας σύγχρονος άνθρωπος είναι σε θέση να κατανοήσει τον πραγματικό κίνδυνο ορισμένων φαινομένων, πράγμα που σημαίνει ότι η εκδήλωση αηδίας δεν είναι πλέον ζωτική αναγκαιότητα.
Πώς μοιάζει η αηδία αν είναι υπερβολική
Η παντελής απουσία αηδίας, καθώς και η υπερβολική εκδήλωσή της, είναι άκρα που προσεγγίζουν την παθολογία και κάνουν τη ζωή πολύ δύσκολη για έναν άνθρωπο.
Στην ψυχιατρική υπάρχει η έννοια της μυσοφοβίας - μια κατάσταση υπερβολικής αηδίας, ή μάλλον, ακόμη και φόβος για τη βρωμιά. Ένα άτομο που πάσχει από αυτή την παθολογία πλένει συνεχώς τα χέρια του, μετατρέπει το σπίτι του σε αποστειρωμένο θάλαμο πίεσης και δύσκολα ανέχεται να βρίσκεται στο δρόμο ή σε δημόσιους χώρους, περιφρονώντας να αγγίξει οτιδήποτε. Οποιαδήποτε βρωμιά μπορεί να προκαλέσει πανικό σε έναν τέτοιο ασθενή.
Ωστόσο, όχι λιγότερο, ή ακόμα πιο επικίνδυνη, είναι η παντελής απουσία αηδίας - τελικά, μπορεί να παθαίνεις μια μολυσματική ασθένεια ή δηλητηρίαση συνεχώς.
Όπως μπορείτε να δείτε, η αηδία είναι πρωτίστως μια εκδήλωση του ενστίκτου της αυτοσυντήρησης και τυχόν ακρότητες στην εκδήλωσή της είναι ήδη μια παθολογία.
Τι είναι κοινωνική αποστροφή
Η ραθυμία έχει και κοινωνική διάσταση. Μπορεί να αποδοθεί σε ευανάγνωστο και σχολαστικό χαρακτήρα στις επαφές με άλλους. Εξωτερικά, αυτό εκδηλώνεται, κατά κανόνα, με τη μορφή απροθυμίας επικοινωνίας με κάποιον που θεωρείται ανάξιος.
Το πρόβλημα της αηδίας μπροστά στην πραγματική βρωμιά και ο κίνδυνος που απορρέει από αυτήν, σεΣε αυτή την περίπτωση, αντικαθίσταται από την ιδέα της ηθικής ακαθαρσίας και η αντίδραση είναι η ίδια - απόρριψη. Δεν είναι άδικο που λέμε: «Τα χέρια στην πλάτη του», αρνούμενοι έτσι τη σωματική επαφή με κάποιον που προκαλεί ηθική αποστροφή.
Εδώ και πολύ καιρό υπήρχαν ομάδες ανθρώπων που δεν άξιζαν να βρεθούν κοντά σε έναν «κανονικό» άνθρωπο: λεπροί, αφορισμένοι, ανέγγιχτοι. Οι εκπρόσωποι ορισμένων επαγγελμάτων κατατάχθηκαν επίσης στους ίδιους απόκληρους - δήμιοι, ιερόδουλες, οδοκαθαριστές. Οι επαφές μαζί τους έμοιαζαν επικίνδυνες, αδύνατες, αλλά αυτή τη φορά όχι από φόβο μήπως κολλήσουν κάποια μόλυνση, αλλά από φόβο μήπως «μολύνουν» με αποτυχία και φτώχεια. Δηλαδή, η κοινωνική αηδία είναι μια προστασία ενάντια στο ενδεχόμενο να γίνει το ίδιο με κάποιον που δεν είναι άξιος της κοινωνίας μας.
Η στεναχώρια είναι διφορούμενη και μερικές φορές δύσκολο να εξηγηθεί.
