Ο Ιερεμίας, ο δεύτερος από τους τέσσερις μεγαλύτερους προφήτες της Βίβλου, γεννήθηκε στην πόλη Αναθοθ, που βρίσκεται 4 χιλιόμετρα από την Ιερουσαλήμ. Ο πατέρας του ήταν Λευίτης, δηλαδή κληρονομικός ιερέας. Στη συνέχεια, ο Ιερεμίας έπρεπε επίσης να εισέλθει στην υπηρεσία στο ναό. Ωστόσο, ο νεαρός διάλεξε έναν διαφορετικό δρόμο για τον εαυτό του - έγινε προφήτης.
Destiny
Σύμφωνα με το μύθο, ο προφήτης Ιερεμίας, του οποίου η βιογραφία θα παρουσιαστεί εν συντομία παρακάτω, ξεκίνησε το μονοπάτι της ευσέβειας κατόπιν εντολής του ίδιου του Κυρίου. Σύμφωνα με το μύθο, ο Ιεχωβά του εμφανίστηκε για πρώτη φορά σε ηλικία 15 ετών. Ο Κύριος είπε στον νεαρό ότι τον είχε επιλέξει για προφήτη ακόμη και πριν από τη γέννησή του. Στην αρχή, ο Ιερεμίας αρνήθηκε την προσφορά του Θεού, επικαλούμενος, πρώτα απ' όλα, τη γλώσσα του που ήταν δεμένη. Τότε ο Κύριος άγγιξε τα χείλη του και είπε: «Ιδού, έβαλα τα λόγια Μου στο στόμα σου». Μετά από αυτό, ο νεαρός δέχτηκε το δώρο του προφήτη και το κουβάλησε για 40 χρόνια της ζωής του.
Κηρύγματα και οδηγίες
Η πρώτη συνάντηση του Κυρίου με τον Ιερεμία έγινε γύρω στο 626 π. Χ., το δέκατο τρίτο έτος της βασιλείας του δίκαιου βασιλιά Ιωσία. Η Ιερουσαλήμ ήταν ήδη μια πολύ μεγάλη πόλη, και εκείένας τεράστιος ναός στον οποίο συγκεντρώθηκαν για τις γιορτές ένας τεράστιος αριθμός που δηλώνουν την εβραϊκή πίστη.
Προφανώς, ήταν σε αυτό το μεγάλο λατρευτικό κτίριο, από το οποίο δεν έχει απομείνει τίποτα σήμερα, που κήρυξε ο Ιερεμίας. Ο προφήτης (μια φωτογραφία του βουνού στο οποίο κάποτε βρισκόταν ο ναός της Ιερουσαλήμ φαίνεται παραπάνω), κρίνοντας από τις διαθέσιμες πληροφορίες, διακήρυξε τον λόγο του Θεού και στις πλατείες, στις πύλες, ακόμη και στο σπίτι του βασιλιά. Σε αντίθεση με τους διάφορους ψευδοπροφήτες που κήρυτταν στην Ιερουσαλήμ εκείνη την εποχή, ο Ιερεμίας δεν ενθάρρυνε ούτε επαινούσε τον εβραϊκό λαό. Αντίθετα, κατήγγειλε σφοδρά την αδικία και τις παραβάσεις του. Κατηγόρησε τους αρχιερείς για υποκρισία, δηλώνοντας ότι αφού δεν υπάρχει ειλικρινής πίστη στον Θεό στις καρδιές τους, οι υπέροχες ακριβές τελετές που κάνουν είναι χάσιμο χρόνου. Κατήγγειλε τον προφήτη και το πλήθος κατηγορώντας τους για ειδωλολατρία. Εκείνες τις μέρες, πολλοί Εβραίοι ασχολούνταν με το σκάλισμα ειδώλων ξένων θεών από ξύλο και πέτρα και προσεύχονταν σε αυτά, καθώς και κάνοντας θυσίες.
Εχθρική στάση συμπατριωτών
Ο Ιερεμίας είναι προφήτης, και αυτός ο τίτλος στον Ιούδα θεωρούνταν πάντα πολύ υψηλός. Τέτοιοι άνθρωποι ήταν συνήθως υπάκουοι και σεβαστοί. Ωστόσο, παρόλα αυτά, η στάση απέναντι στον άγιο λόγω της δυσκολίας και της αυστηρότητάς του στην Ιερουσαλήμ δεν ήταν πολύ καλή. Εξάλλου, σε λίγους θα αρέσει το γεγονός ότι κατηγορείται συνεχώς για κάτι και κατηγορείται για πλήρη απιστία. Μεταξύ άλλων, ο προφήτης Ιερεμίας προέβλεψε επίσης την επικείμενη παρακμή της Ιερουσαλήμ, εάν οι Εβραίοι δεν μετανοούσαν και δεν στραφούσαν στον Θεό. Αυτό φυσικά τον καλούσε καιη εχθρότητα των ευγενών και του πλήθους.
Ακόμη και η οικογένειά του εγκατέλειψε τελικά τον προφήτη. Ωστόσο, προφανώς πέρασε όλη του τη ζωή όχι στην ίδια την Ιερουσαλήμ ή οπουδήποτε αλλού, αλλά στη γενέτειρά του - το Anathoth. Αυτό το μέρος, παρεμπιπτόντως, έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Τώρα λέγεται Ανάτα. Οι συμπολίτες μας τόσο στην Αναθοθ όσο και στην Ιερουσαλήμ μισούσαν τον Ιερεμία και γελούσαν μαζί του ρωτώντας: «Πού είναι ο Λόγος του Κυρίου; Πότε θα μας έρθει;».
Δίκαιοι άρχοντες
Ο θάνατος του ευσεβούς βασιλιά Ιωσία ήταν πραγματικό πλήγμα για τον άγιο, ο οποίος προέβλεψε την έναρξη των ταραγμένων καιρών. Προς τιμήν αυτού του γεγονότος, ο προφήτης Ιερεμίας, του οποίου η ζωή μπορεί να αποτελέσει παράδειγμα τόσο για τους πιστούς Εβραίους όσο και για τους Χριστιανούς, έγραψε ακόμη και ένα ειδικό τραγούδι-θρήνο. Και πράγματι, στο μέλλον, η χώρα διοικούνταν από έναν όχι πολύ ευσεβή και ευφυή βασιλιά. Είναι αλήθεια ότι μετά τον Ιωσία, στον θρόνο ανέβηκε και ο μάλλον ευγενικός και θεοσεβής Ιωάχαζ. Ωστόσο, βασίλεψε, δυστυχώς, όχι για πολύ - μόνο τρεις μήνες. Ο Ιωάχαζ ήταν ο μικρότερος γιος του αποθανόντος Ιωσία και ανέβηκε στο θρόνο παρακάμπτοντας τον μεγαλύτερο αδελφό του Ιωακείμ. Ιστορικά είναι γνωστό ότι διέκοψε τις σχέσεις του με τον φαραώ της Αιγύπτου Νέχο Β' λόγω της ήττας του τελευταίου κοντά στη βαβυλωνιακή πόλη Χαρράν. Θυμωμένος γι' αυτό, ο προδοτικός ηγεμόνας κάλεσε τον Ιωάχαζ στο αρχηγείο του στην πόλη Ρίμπλα, υποτίθεται για διαπραγματεύσεις, αλλά τον αιχμαλώτισε και τον έστειλε στην Αίγυπτο, όπου αργότερα πέθανε.
Ο προφήτης Ιερεμίας λυπήθηκε για αυτόν τον βασιλιά ακόμη περισσότερο παρά για τον Ιωσία, προτρέποντας τους Εβραίους στο επόμενο τραγούδι του να «λυπηθούν όχι τους νεκρούς, αλλά εκείνον που είναι περισσότεροδεν θα επιστρέψει ποτέ στην πατρίδα του."
Μια τρομερή προφητεία
Η Υποταγή στο θέλημα του Θεού στους Εβραίους συμβουλεύτηκε από πολλούς βιβλικούς προφήτες. Ο Ιερεμίας δεν αποτελεί εξαίρεση από αυτή την άποψη. Μετά τον Ιωάχαζ, στον θρόνο της Ιουδαίας ανέβηκε ο προστατευόμενος του Νεχώ Β', ο Ιωακείμ, ορκιζόμενος να είναι πιστός υποτελής της Αιγύπτου. Η βασιλεία αυτού του ηγεμόνα έγινε πραγματική κατάρα για τον προφήτη Ιερεμία. Αμέσως μετά την άνοδό του στο θρόνο, ο άγιος ήρθε στην Ιερουσαλήμ και ανακοίνωσε ότι αν οι Εβραίοι δεν μετανοήσουν και δεν υποταχθούν στο θέλημα του Θεού, στρέφοντας προς τη νεαρή, αλλά γρήγορα ισχυροποιούμενη πολιτεία της Βαβυλωνίας, η πόλη σύντομα θα καταληφθεί από ξένοι, και οι κάτοικοί του θα αιχμαλωτίζονταν για 70 χρόνια. Ο προφήτης προέβλεψε επίσης την καταστροφή του κύριου ιερού των Εβραίων - του ναού της Ιερουσαλήμ. Φυσικά, τα λόγια του προκάλεσαν ιδιαίτερη δυσαρέσκεια στους ψευδοπροφήτες και τους ιερείς. Ο άγιος συνελήφθη και παρουσιάστηκε στην αυλή του λαού και των ευγενών, που ζήτησαν τον θάνατό του. Ωστόσο, ο προφήτης κατάφερε να δραπετεύσει. Τον βοήθησαν ο ευγενής φίλος του Αχικάμ και κάποιοι άλλοι πρίγκιπες που ευνοούνται από αυτόν.
Το βιβλίο της προφητείας και ο βασιλιάς
Λίγο καιρό μετά από αυτά τα δυσάρεστα γεγονότα, ο μαθητής του Ιερεμία, Βαρούχ, συγκέντρωσε όλες τις προφητείες που είχε κάνει σε ένα βιβλίο και τις διάβασε ενώπιον του λαού στον προθάλαμο του ναού της Ιερουσαλήμ. Έχοντας ακούσει για αυτό, ο βασιλιάς Ιωακείμ θέλησε να εξοικειωθεί προσωπικά με αυτούς τους δίσκους. Αφού τα διάβασε, μια φοβερή οργή έπεσε στο κεφάλι του προφήτη. Αυτόπτες μάρτυρες του δικαστηρίου είπαν ότι ο ηγεμόνας έκοψε προσωπικά κομμάτια από τον κύλινδρο με αρχεία των προβλέψεων του Ιερεμία και τα έκαψε σεη φωτιά του μαγκάλι μπροστά του μέχρι που κατέστρεψε ολοσχερώς το βιβλίο.
Μετά από αυτό, η ζωή του προφήτη Ιερεμία έγινε ιδιαίτερα δύσκολη. Αυτός και ο μαθητής του Βαρούχ έπρεπε να κρυφτούν από την οργή του Ιωακείμ σε ένα μυστικό καταφύγιο. Ωστόσο, εδώ οι άγιοι δεν έχασαν χρόνο και ξαναδημιούργησαν το χαμένο βιβλίο, προσθέτοντας σε αυτό και άλλες προφητείες.
Το νόημα των προβλέψεων του Ιερεμία
Επομένως, ο Ιερεμίας είναι ένας προφήτης, η κύρια ιδέα όλων των οποίων οι προβλέψεις ήταν ότι οι Εβραίοι έπρεπε να υποταχθούν στο τότε νεαρό, αλλά γρήγορα δυναμικό, κράτος της Βαβυλωνίας. Ο άγιος προέτρεψε τους ευγενείς και τον ηγεμόνα να απομακρυνθούν από την Αίγυπτο και να μην φέρουν τρομερές συμφορές στην Ιουδαία. Κανείς βέβαια δεν τον πίστεψε. Πολλοί τον θεωρούσαν ακόμη και κατάσκοπο της Βαβυλωνίας. Εξάλλου, η Αίγυπτος ήταν το ισχυρότερο κράτος εκείνη την εποχή, και κανείς δεν μπορούσε καν να φανταστεί ότι κάποια νέα χώρα θα προκαλούσε καταστροφές στους υποτελείς της. Οι εκκλήσεις του Ιερεμία μόνο εκνεύρισαν τους Εβραίους και στράφηκαν εναντίον του.
Πτώση του Ιούδα
Η καταστροφή του κυλίνδρου με δυσάρεστες για αυτόν προβλέψεις δεν βοήθησε τον άδικο βασιλιά Ιωακείμ, ο οποίος περνούσε όλο τον χρόνο του σε αχαλίνωτες διασκεδάσεις. Το 605 π. Χ. μι. Στη μάχη του Carchemish, ο νεαρός Βαβυλώνιος ηγεμόνας Ναβουχοδονόσορ προκάλεσε μια συντριπτική ήττα στα αιγυπτιακά στρατεύματα. Οι Εβραίοι, που δεν άκουσαν φυσικά τα λόγια του Ιερεμία, συμμετείχαν σε αυτή τη μάχη ως υποτελείς του Νέχο Β'.
Όταν ο Ναβουχοδονόσορ πλησίασε τα τείχη της Ιερουσαλήμ, ο βασιλιάς Ιωακείμ έπρεπε να του εξοφλήσει μέρος των θησαυρών του ναού και να δώσει τους γιους του ως ομήρουςπολλοί ευγενείς άνθρωποι της Ιουδαίας. Αφού έφυγαν οι Βαβυλώνιοι, ο άδικος ηγεμόνας συνέχισε την ανέμελη ζωή του.
Το 601 π. Χ. μι. Ο Ναβουχοδονόσορ ανέλαβε άλλη μια εκστρατεία κατά της Αιγύπτου. Ωστόσο, ο Νέχο ο Β' κατάφερε αυτή τη φορά να τον αποκρούσει. Ο βασιλιάς της Ιουδαίας, Ιωακείμ, το εκμεταλλεύτηκε για να έρθει τελικά σε ρήξη με τη Βαβυλωνία. Προσβεβλημένος, ο Ναβουχοδονόσορ, ο οποίος μέχρι τότε είχε ήδη υποτάξει τον Αμμών και τον Μωάβ, μετακόμισε στην Ιερουσαλήμ. Το 598 π. Χ. μι. η πόλη καταλήφθηκε από αυτόν, ο ηγεμόνας της σκοτώθηκε και ο ναός καταστράφηκε. Η προφητεία του Ιερεμία έγινε πραγματικότητα. Όπως προέβλεψε, οι Εβραίοι που οδηγήθηκαν στη Βαβυλωνία πέρασαν στη συνέχεια 70 χρόνια αιχμάλωτοι.
Ο Ιερεμίας είναι ένας προφήτης που, όπως ήδη αναφέρθηκε, έζησε λίγα μόλις χιλιόμετρα από τα τείχη της Ιερουσαλήμ και για πολλά χρόνια είχε την ευκαιρία να θαυμάσει τα μεγαλοπρεπή περιγράμματα της. Οι εικόνες της ερειπωμένης πόλης και του ναού τον εντυπωσίασαν βαθιά. Ο προφήτης εξέφρασε όλο τον πόνο και τη λύπη του σε ένα ιδιαίτερο ποιητικό κείμενο. Το τελευταίο περιλαμβάνεται επίσημα στη Βίβλο και ονομάζεται "Θρήνοι του Ιερεμία".
Θάνατος ενός προφήτη
Τι συνέβη στον Ιερεμία μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τον Ναβουχοδονόσορ δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα. Σύμφωνα με τα διαθέσιμα στοιχεία, ο βασιλιάς της Βαβυλωνίας επέτρεψε απλόχερα στον άγιο να παραμείνει στην πατρίδα του. Ο κυβερνήτης της Ιουδαίας Γεδαλίας, που διορίστηκε από αυτόν, ευνόησε μάλιστα τον προφήτη και τον υπερασπίστηκε με κάθε δυνατό τρόπο. Ωστόσο, μετά το θάνατο αυτού του κυβερνήτη, οι εχθροί του Ιερεμία τον μετέφεραν βίαια στην Αίγυπτο. Πιστεύεται ότι σε αυτή τη χώρα, θυμωμένοι Εβραίοι από εκδίκηση σκότωσαν τον άγιο λιθοβολώντας τον.
Στάση απέναντι στον προφήτη σε άλλες θρησκείες
Ο Χριστιανισμός αξιολογεί τον Ιερεμία ως τον δεύτερο από τους κύριους προφήτες της Βίβλου και ταυτόχρονα τον τιμά ως άγιο. Η ίδια περίπου στάση υπάρχει απέναντί του στον Ιουδαϊσμό. Οι Εβραίοι τον θεωρούν επίσης τον δεύτερο σημαντικότερο προφήτη, αλλά δεν θεωρείται άγιος. Ο Προφήτης Ιερεμίας δεν είναι ιδιαίτερα σεβαστός στο Ισλάμ. Δεν αναφέρεται στο Κοράνι. Ωστόσο, όπως πολλά άλλα έθνη, οι μουσουλμάνοι γνωρίζουν γι 'αυτόν και τον σέβονται ως προφήτη της Παλαιάς Διαθήκης.
Με τον οποίο ο προφήτης Ιερεμίας παρομοιάζει τον εβραϊκό λαό
Οι προβλέψεις του Ιερεμία συνδέονται λοιπόν κυρίως με τα πολιτικά γεγονότα που έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια της ζωής του. Ωστόσο, στα κηρύγματα και τις οδηγίες του δίνεται μεγάλη προσοχή στην ηθική πλευρά. Ο Προφήτης πίστευε ειλικρινά ότι ήταν δυνατό να αποφευχθούν μελλοντικές κακοτυχίες μόνο με τη μετάνοια και την υποταγή στο θέλημα του Θεού.
Παρομοιάζει τον εβραϊκό λαό με έναν αποστάτη που δεν ξέρει τι κάνει. Ο Ιερεμίας συγκρίνει όλους τους Εβραίους προγόνους που απαρνήθηκαν την πίστη εκείνης της εποχής με μια δέσμη καυσόξυλων που θα φουντώσουν και θα καούν μόνο από τον λόγο του Θεού.
Ο προφήτης, παρ' όλα αυτά, αναθέτει έναν ιδιαίτερο ρόλο στον εβραϊκό λαό ως εκλεκτός του Θεού. Ταυτόχρονα όμως το συγκρίνει όχι μόνο με ένα κουβάρι καυσόξυλα που κοντεύει να πάρει φωτιά, αλλά και με ένα πήλινο δοχείο. Αυτό αποδεικνύεται από ένα σημαντικό περιστατικό που συνέβη στον προφήτη. Μια μέρα, περπατώντας στους δρόμους της Ιερουσαλήμ, πλησίασε έναν αγγειοπλάστη, του πήρε ένα από τα αγγεία και το έσπασε στο έδαφος, προφητεύοντας για τον επικείμενο θάνατο του Ιούδα και συγκρίνοντάς το με αυτό το εύθραυστο σκάφος.
Οι προβλέψεις του Ιερεμία σήμερα
Έτσι, ανακαλύψαμε τι κήρυξε ο προφήτης Ιερεμίας. Πρώτα απ 'όλα, ο προφήτης κάλεσε να ξεχάσουμε την υπερηφάνεια και να πλησιάσουμε τον Θεό. Επί του παρόντος, είναι ένας από τους πιο σεβαστούς αγίους, συμπεριλαμβανομένου του Χριστιανισμού. Η ιστορία της ζωής του και οι προβλέψεις που έκανε εκτίθενται στο «Βιβλίο του Προφήτη Ιερεμία», το οποίο δεν θα είναι δύσκολο να βρεθεί και να διαβαστεί εάν το επιθυμείτε.
Θρήνοι Ιερεμίας
Ο Ιερεμίας είναι προφήτης, ιδιαίτερα σεβαστός από τους Χριστιανούς. Το έργο του, γνωστό ως The Lamentations of Jeremiah, είναι, όπως ήδη αναφέρθηκε, μέρος της Βίβλου. Αυτό το ιερό βιβλίο περιέχει μόνο πέντε τραγούδια. Ο πρώτος, ο δεύτερος και ο τέταρτος έχουν 22 στίχους, καθένας από τους οποίους αρχίζει και δηλώνεται με ένα γράμμα του εβραϊκού αλφαβήτου με τη σειρά. Το τρίτο κάντο περιέχει 66 στίχους χωρισμένους σε τρεις ομάδες. Οι στίχοι σε αυτά ξεκινούν επίσης με διαδοχικά γράμματα του εβραϊκού αλφαβήτου. Το πέμπτο τραγούδι αποτελείται επίσης από 22 στίχους, αλλά σε αυτή την περίπτωση δεν ταξινομούνται με αρίθμηση γραμμάτων.
Ο Ιερεμίας (ο προφήτης), του οποίου τα χρόνια ζωής πέρασαν στην Αναθοθ και στην Ιερουσαλήμ, στο πρώτο τραγούδι του «Θρήνου» με μεγάλη λύπη μιλάει για την οδήγηση των Εβραίων στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία και τον θάνατο της Σιών. Στο δεύτερο, ο προφήτης αναλύει τα όσα συνέβησαν, αποκαλώντας την κακοτυχία που συνέβη στη χώρα άξια τιμωρίας του Θεού. Η τρίτη ωδή είναι εκδήλωση της ύψιστης λύπης του αγίου. Μόνο στο τέλος αυτού του μέρους ο προφήτης εκφράζει ελπίδα για το έλεος του Θεού. Στο τέταρτο μέρος του «Θρήνου» ο προφήτης μετριάζει την πίκρα της θλίψης για τη χαμένη πόλη συνειδητοποιώντας τη δική του ενοχή ενώπιον του Κυρίου. Στο πέμπτο τραγούδι, ο άγιος επιτυγχάνει απόλυτη ηρεμία, αποδέχεται αυτό που έγινε ωςδίνεται και εκφράζει την ελπίδα για το καλύτερο.
Ξέρετε τώρα με ποιον παρομοιάζει ο προφήτης Ιερεμίας τον εβραϊκό λαό και για τι κήρυξε. Αυτός ο αρχαίος βιβλικός άγιος έζησε σε ταραγμένες δύσκολες στιγμές, αλλά παρ' όλα αυτά και τις θλίψεις που τον έπληξαν προσωπικά και ολόκληρη την Ιουδαία, παρέμεινε πιστός στον Θεό των προγόνων του. Ως εκ τούτου, μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα για όλους τους Χριστιανούς και τους Εβραίους.
