Ο Θεός είναι ένας, ο Θεός είναι αγάπη - αυτές οι δηλώσεις μας είναι γνωστές από την παιδική ηλικία. Γιατί τότε η Εκκλησία του Θεού χωρίζεται σε Καθολική και Ορθόδοξη; Και σε κάθε κατεύθυνση υπάρχουν πολλές περισσότερες εξομολογήσεις; Όλες οι ερωτήσεις έχουν τις ιστορικές και θρησκευτικές τους απαντήσεις. Θα γνωριστούμε με μερικά τώρα.
Ιστορία του Καθολικισμού
Είναι ξεκάθαρο ότι Καθολικός είναι ένα άτομο που ομολογεί τον Χριστιανισμό στο παρακλάδι του που ονομάζεται Καθολικισμός. Το όνομα πηγαίνει πίσω στις λατινικές και αρχαίες ρωμαϊκές ρίζες και μεταφράζεται ως "αντίστοιχο σε όλα", "συνεπές με τα πάντα", "καθεδρικός ναός". Καθολικό δηλαδή. Η έννοια του ονόματος τονίζει ότι Καθολικός είναι ένας πιστός που ανήκει σε αυτό το θρησκευτικό κίνημα, ιδρυτής του οποίου ήταν ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός. Όταν εμφανίστηκε και εξαπλώθηκε σε όλη τη Γη, οι οπαδοί του θεωρούσαν ο ένας τον άλλον πνευματικούς αδελφούς και αδελφές. Τότε υπήρχε μια αντίθεση: ένας χριστιανός - ένας μη χριστιανός (ειδωλολάτρης, ορθόδοξος κ.λπ.).
Το δυτικό τμήμα της Αρχαίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας θεωρείται η γενέτειρα των ομολογιών. Εκεί εμφανίστηκαν οι ίδιες οι λέξεις: Καθολικισμός, Καθολικός. Αυτή η τάση έχει εξελιχθεί παντούπρώτη χιλιετία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τόσο τα δόγματα όσο και τα πνευματικά κείμενα, οι ύμνοι και οι ακολουθίες ήταν τα ίδια για όλους όσους λατρεύουν τον Χριστό και την Τριάδα. Και μόνο γύρω στο 1054 ήταν η Ανατολική, με κέντρο την Κωνσταντινούπολη, και η καθολική καθαυτή, η Δυτική, κέντρο της οποίας ήταν η Ρώμη. Έκτοτε, θεωρείται ότι ένας Καθολικός δεν είναι απλώς χριστιανός, αλλά οπαδός της δυτικής θρησκευτικής παράδοσης.
Λόγοι για τον χωρισμό
Πώς να εξηγήσετε τους λόγους για τη διχόνοια που έχει γίνει τόσο βαθιά και ασυμβίβαστη; Άλλωστε, αυτό που είναι ενδιαφέρον: για πολύ καιρό μετά το σχίσμα, και οι δύο Εκκλησίες συνέχισαν να αυτοαποκαλούνται καθολικές (το ίδιο με το «Καθολικό»), δηλαδή καθολικές, οικουμενικές. Ο ελληνοβυζαντινός κλάδος ως πνευματική πλατφόρμα στηρίζεται στις «Αποκαλύψεις» του Ιωάννη του Θεολόγου, του Ρωμαίου - «Περί της προς Εβραίους επιστολής». Το πρώτο χαρακτηρίζεται από ασκητισμό, ηθική αναζήτηση, «η ζωή της ψυχής». Για το δεύτερο - ο σχηματισμός σιδερένιας πειθαρχίας, μια αυστηρή ιεραρχία, η συγκέντρωση της εξουσίας στα χέρια των ιερέων των υψηλότερων βαθμών. Οι διαφορές στην ερμηνεία πολλών δογμάτων, τελετουργιών, εκκλησιαστικής διοίκησης και άλλων σημαντικών τομέων της εκκλησιαστικής ζωής έγιναν το ορόσημο που χώρισε τον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία σε διαφορετικές πλευρές. Έτσι, αν πριν από το σχίσμα η έννοια της λέξης Καθολικός ήταν ίση με την έννοια του «χριστιανού», τότε μετά από αυτό άρχισε να υποδηλώνει τη δυτική κατεύθυνση της θρησκείας.
Καθολικισμός και Μεταρρύθμιση
Με την πάροδο του χρόνου, ο καθολικός κλήρος έχει τόσο απομακρυνθεί από τους κανόνες που η Βίβλος επιβεβαίωσε και κήρυττε ότιχρησίμευσε ως βάση για την οργάνωση εντός της Εκκλησίας μιας τέτοιας τάσης όπως ο Προτεσταντισμός. Η πνευματική και ιδεολογική βάση του ήταν οι διδασκαλίες του Μάρτιν Λούθηρου και των υποστηρικτών του. Η Μεταρρύθμιση γέννησε τον Καλβινισμό, τον Ανβαπτισμό, τον Αγγλικανισμό και άλλα προτεσταντικά δόγματα. Έτσι, οι Λουθηρανοί είναι καθολικοί, ή, με άλλα λόγια, ευαγγελικοί χριστιανοί που ήταν ενάντια στην ενεργό ανάμιξη της εκκλησίας στις εγκόσμιες υποθέσεις, έτσι ώστε οι παπικοί ιεράρχες να συμβαδίζουν με την κοσμική εξουσία. Η πώληση των συγχωροχάρτων, τα πλεονεκτήματα της Ρωμαϊκής Εκκλησίας έναντι της Ανατολικής, η κατάργηση του μοναχισμού - αυτή δεν είναι μια πλήρης λίστα με εκείνα τα φαινόμενα που επέκριναν ενεργά οι οπαδοί του Μεγάλου Μεταρρυθμιστή. Στην πίστη τους, οι Λουθηρανοί βασίζονται στην Αγία Τριάδα, λατρεύοντας ιδιαίτερα τον Ιησού, αναγνωρίζοντας τη θεανθρώπινη φύση του. Το κύριο κριτήριο της πίστης τους είναι η Αγία Γραφή. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του λουθηρανισμού, όπως και άλλων προτεσταντικών κινημάτων, είναι η κριτική προσέγγιση σε διάφορα θεολογικά βιβλία και αυθεντίες.
Σχετικά με το ζήτημα της ενότητας της Εκκλησίας
Ωστόσο, υπό το φως των υλικών που εξετάζουμε, δεν είναι απολύτως σαφές: είναι οι Καθολικοί Ορθόδοξοι ή όχι; Αυτή η ερώτηση τίθεται από πολλούς που δεν είναι πολύ έμπειροι στη θεολογία και κάθε είδους θρησκευτικές λεπτότητες. Η απάντηση είναι απλή και δύσκολη ταυτόχρονα. Όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, αρχικά - ναι. Ενώ η Εκκλησία ήταν Ένας Χριστιανός, όλοι όσοι ήταν μέρος της προσεύχονταν με τον ίδιο τρόπο και λάτρευαν τον Θεό σύμφωνα με τους ίδιους κανόνες και χρησιμοποιούσαν κοινές τελετουργίες. Αλλά ακόμη και μετά τον χωρισμό, ο καθένας - και Καθολικός και Ορθόδοξος– βλέπουν τους εαυτούς τους ως τους κύριους κληρονόμους της κληρονομιάς του Χριστού.
Διαεκκλησιαστικές σχέσεις
Ταυτόχρονα, αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον με αρκετό σεβασμό. Έτσι, το Διάταγμα της Β' Συνόδου του Βατικανού σημειώνει ότι όσοι άνθρωποι δέχονται τον Χριστό ως Θεό τους, πιστεύουν σε αυτόν και βαφτίστηκαν, θεωρούνται από τους Καθολικούς ως αδελφοί στην πίστη. Οι Ορθόδοξες Εκκλησίες έχουν επίσης τα δικά τους έγγραφα, που επιβεβαιώνουν επίσης ότι ο Καθολικισμός είναι ένα φαινόμενο του οποίου η φύση σχετίζεται με τη φύση της Ορθοδοξίας. Και οι διαφορές στα δογματικά αξιώματα δεν είναι τόσο θεμελιώδεις ώστε και οι δύο Εκκλησίες να έχουν εχθρότητα μεταξύ τους. Αντίθετα, η μεταξύ τους σχέση θα πρέπει να οικοδομηθεί με τέτοιο τρόπο ώστε να υπηρετεί από κοινού τον κοινό σκοπό.
