Μισό αιώνα πριν ο Κύριος στείλει την Αγία Ισαποστολική Πριγκίπισσα Όλγα στις όχθες του Δνείπερου, το φως ενός άλλου ασκητή του Χριστιανισμού έλαμψε στις Τσεχικές χώρες - της Μεγαλομάρτυρος Lyudmila, της οποίας η φωτογραφία του εικονιδίου παρουσιάζεται στο άρθρο μας. Η μοίρα τους είναι πολύ παρόμοια. Και οι δύο βαφτίστηκαν ενήλικα, χήρεψαν σε νεαρή ηλικία, κυβέρνησαν για λογαριασμό των μικρών τους παιδιών και, αποτυγχάνοντας να εμφυσήσουν την πίστη του Χριστού στις καρδιές τους, την μετέδωσαν στα εγγόνια τους, που έθεσαν τα θεμέλια για τη θρησκευτική διαφώτιση των λαών τους. Το επίγειο μονοπάτι του Τσέχου αγίου περιγράφεται σε αυτό το άρθρο.
Ο πρώτος βιογράφος της Αγίας Λουντμίλα
Στα μέσα του 10ου αιώνα, ο ιερέας της Πράγας Πάβελ Κάιχ συνέταξε τον αρχαιότερο Βίο της Αγίας Μάρτυρος Λουντμίλα της Τσεχοσλοβακίας, ενώ εικόνες με την εικόνα της εμφανίστηκαν μόλις στα τέλη του 12ου αιώνα. Το πρωτότυπο αυτού του έργου, που γράφτηκε μόλις δύο δεκαετίες μετά τον θάνατό της, δεν σώθηκε, αλλά το περιεχόμενό του είναι γνωστό από πολυάριθμες λατινικές μεταφράσεις που έγιναν την ίδια περίοδο. Ήταν αυτός που χρησίμευσε ως βάση για τη δημιουργία όλων των επόμενων βιογραφιών του ασκητή.
Νεαρή σύζυγος του Πρίγκιπα Borzhivoy I
Σύμφωνα με αυτή την πηγή, η Αγία Λουντμίλα καταγόταν από την οικογένεια του πρίγκιπα Σλάβιμπορ, ο οποίος κυβέρνησε στο δεύτερο μισό του 9ου αιώνα τους Πσοβάν, τους οποίους οι περισσότεροι ιστορικοί ταυτίζουν με τους Σέρβους. Τίποτα δεν είναι γνωστό για τα πρώτα χρόνια της ζωής της, αλλά είναι γενικά αποδεκτό ότι η νεαρή πριγκίπισσα ανατράφηκε στις παραδόσεις του παγανισμού, που εκείνη την εποχή ήταν η μόνη θρησκεία που γνώριζε ο λαός της.
Έχοντας φτάσει στη σωστή ηλικία, έγινε σύζυγος ενός άλλου κυρίαρχου πρίγκιπα - του Borzhivoy I, ο οποίος έγινε ο ιδρυτής της κυρίαρχης δυναστείας των Přemyslids. Αυτός ο γάμος, που συνήφθη για πολιτικούς λόγους, ήταν η αρχή της διαδικασίας ένωσης πολλών φυλών που ζούσαν τότε στην επικράτεια της Βοημίας και σχηματισμού ενός ενιαίου έθνους στη βάση τους.
Οι πρώτοι χριστιανοί ηγεμόνες της Τσεχικής Δημοκρατίας
Από τα ιστορικά έγγραφα που έφτασαν μέχρι την εποχή μας, είναι σαφές ότι αρχικά οι κτήσεις του πρίγκιπα Borzhivoi περιορίζονταν μόνο σε μια ασήμαντη περιοχή γύρω από το κάστρο του, αλλά έχοντας λάβει μέρος στον πόλεμο του ισχυρού ηγεμόνα της Μοραβίας Svatopluk εναντίον των Ανατολικών Φράγκων, έλαβε από αυτόν πολύ εκτεταμένα εδάφη στα οποία, με την πάροδο του χρόνου, χτίστηκε η πρωτεύουσα του τσεχικού κράτους, η Πράγα.
Συνηθίζεται να απεικονίζεται η Λουντμίλα η Τσέχα μόνο σε εικόνες, χωρίς τον σύζυγό της, σαν να είχε διαλυθεί στη σκιά της αγιότητάς της. Ωστόσο, σύμφωνα με λατινικές πηγές, ο πρίγκιπας Borzhivoy Α μεταστράφηκε στον Χριστιανισμό νωρίτερα από εκείνη, και ακόμη και πριν από το γάμο έγινε ο πνευματικός μέντορας της μελλοντικής συζύγου του. Ήταν χάρη σε αυτόν που μπόρεσε να το κάνει πλήρωςνιώσε το μεγαλείο της αληθινής πίστης και κράτα το στην καρδιά σου. Εάν μια τέτοια δήλωση εγείρει αμφιβολίες σε ορισμένους ερευνητές, τότε όλοι συμφωνούν ότι ήταν οι Μπορζίβοϊ και η Λιουντμίλα που ήταν οι πρώτοι χριστιανοί ηγεμόνες του τότε αναγεννώμενου Τσεχικού κράτους.
Μαθητές του Αγίου Μεθοδίου
Σύμφωνα με τους Σλάβους συγγραφείς, οι οποίοι μας άφησαν επίσης τον Βίο της Μεγαλομάρτυρος Λιουντμίλα, αυτή και ο κυρίαρχος σύζυγός της βαφτίστηκαν ταυτόχρονα. Αυτό το σημαντικό γεγονός έλαβε χώρα το 885 στην πρωτεύουσα της Μοραβίας Velehrad, και βαφτιστής τους ήταν ο Άγιος Μεθόδιος ισάξιος των Αποστόλων, ο οποίος έγινε διάσημος για το γεγονός ότι, μαζί με τον μικρότερο αδελφό του Κύριλλο, έγινε ο δημιουργός του σλαβικού γράμματος.
Οι ίδιες πηγές σημειώνουν ότι αρχικά οι σύζυγοι δεν οδηγήθηκαν στην ιερή πηγή από πνευματική δίψα, αλλά από κάποιους πολιτικούς υπολογισμούς, ωστόσο, υπό την επίδραση των συνομιλιών και των κηρυγμάτων του Μεθόδιου, πίστεψαν ειλικρινά στον Ιησού Χριστό και έγιναν Οι πιστοί του υπηρέτες. Θέλοντας να συνηθίσει ολόκληρο τον τσεχικό λαό στην αληθινή πίστη, το ζευγάρι, επιστρέφοντας στο σπίτι, ίδρυσε την πρώτη χριστιανική εκκλησία στην πόλη Levi Gradets, η οποία στη συνέχεια καθαγιάστηκε προς τιμή του Αγίου Κλήμεντος, που επίσης έχαιρε μεγάλης εκτίμησης στην Αρχαία Ρωσία..
Αναγκαστική βάπτιση Τσέχων
Σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, οι εικόνες της Λουντμίλα της Τσέχης έχουν μια αποφασιστική και ασυμβίβαστη εμφάνιση, η οποία είναι αρκετά συνεπής με την εικόνα της, που αναδύεται από τις σελίδες των ιστορικών χρονικών εκείνης της περιόδου. Η εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού στην Τσεχία, καθώς και έναν αιώνα αργότερα στη Ρωσία, συνάντησε την πιο σκληρή αντίσταση από τους υπερασπιστές του παγανισμού και απαιτούσε την υιοθέτηση αποφασιστικώνμέτρο.
Το 886, ξέσπασε μια εξέγερση στα εδάφη που ανήκαν στον πρίγκιπα Μπορζιβόι, με αρχηγό τον αδελφό του Στόιμιρ, ένθερμο υποστηρικτή του πολυθεϊσμού. Σε αυτή την κρίσιμη κατάσταση, η Λιουντμίλα έγινε αξιόπιστο στήριγμα για τον σύζυγό της και τον βοήθησε να ειρηνεύσει τους επαναστάτες, καλώντας σε βοήθεια τον πρίγκιπα Σβάτοπλουκ, τον οποίο κάποτε υποστήριξε στον αγώνα κατά των φυλών των Ανατολικών Φράγκων. Μετά τη νίκη που σηματοδότησε την έναρξη της διαδικασίας γενικού εκχριστιανισμού της Τσεχικής Δημοκρατίας, ο Borzhivoy, κατόπιν αιτήματος της συζύγου του, έχτισε την εκκλησία της Παναγίας στο Levi Gradets, η οποία για πολλά χρόνια έγινε το κύριο πνευματικό κέντρο του περιοχή.
Ο μοναδικός ηγεμόνας της Τσεχικής Δημοκρατίας
Το 889, ο πρίγκιπας Borzhivoy Α πέθανε ξαφνικά, αφήνοντας στη Ludmila δύο γιους - τον Spytignev και τον Vratislav, καθώς και αρκετές κόρες, των οποίων τα ονόματα διαγράφηκαν από τη μνήμη των απογόνων. Χήρα ήδη από την Αγία Πρωτοαπόστολη Πριγκίπισσα Όλγα, και ακριβώς όπως αυτή, που έγινε ο de facto κυρίαρχος του κράτους μέχρι να ενηλικιωθεί ο μεγαλύτερος από τους διαδόχους του θρόνου, η Lyudmila έδειξε ότι είναι σοφός και συνεπής πολιτικός. Έχοντας χτίσει μια πολύ στοχαστική γραμμή σχέσεων με τον Μοραβιανό πρίγκιπα Svatopluk, κατάφερε να σταματήσει τις προσπάθειές του να προσαρτήσει την Τσεχική Δημοκρατία στα υπάρχοντά της και την φύλαξε για τους δικούς της γιους.
Μια άλλη σημαντική πράξη της πριγκίπισσας ήταν η διατήρηση της σλαβικής λατρείας στα εδάφη υπό τον έλεγχό της. Αυτό δίνει ιδιαίτερη σημασία σήμερα στην εικόνα της Αγίας Λουντμίλας της Βοημίας, αφού οι προσευχές που γίνονται στις εκκλησίες δεν ακούγονται στα λατινικά, όπως ζήτησαν οι αγγελιοφόροι της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, αλλά στη γλώσσα του λαού,συγκεντρώθηκαν κάτω από τα θησαυροφυλάκια τους. Χάρη σε αυτήν, η πορεία της λατρείας στην Τσεχική Δημοκρατία έγινε σαφής και κατανοητή για όλους τους απλούς ανθρώπους.
Σύμφωνα με τους ιστορικούς, η διατήρηση της σλαβικής λατρείας επέτρεψε στην πριγκίπισσα Lyudmila να επιτύχει μια ισορροπία που ήταν απολύτως απαραίτητη για το κράτος της μεταξύ των Καθολικών και των Ορθοδόξων ιερατειών, καθένα από τα οποία προσπάθησε να εξασφαλίσει προτεραιότητα για τον εαυτό του. Ήταν εξαιρετικά δύσκολο να γίνει αυτό, γιατί μετά το θάνατο του Αγίου Μεθοδίου, όλοι οι στενότεροι μαθητές του εγκατέλειψαν τη χώρα και ο πληθυσμός της Βοημίας γνώρισε ισχυρή επιρροή από τη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Γι' αυτό μεταξύ της Ορθόδοξης πτέρυγας των Τσέχων Χριστιανών, η εικόνα της μάρτυρα Λουντμίλα χαίρει ιδιαίτερης ευλάβειας σήμερα.
Η εξουσία πέρασε στα χέρια ενός ειδωλολάτρη
Η περαιτέρω μοίρα της ήταν εξαιρετικά τραγική, και δεν είναι χωρίς λόγο ότι συνηθίζεται να απεικονίζεται ο σταυρός στις εικόνες της Lyudmila Czech, που, όπως γνωρίζετε, είναι σύμβολο του μαρτυρίου. Έχοντας φτάσει στην κατάλληλη ηλικία, ο μεγαλύτερος γιος της Spytignev ανέβηκε στο θρόνο και, έχοντας βασιλέψει για δύο δεκαετίες, πέθανε, δίνοντας τη θέση του στον μικρότερο αδελφό του Vratislav, ο οποίος, έχοντας γίνει ηγεμόνας της Τσεχικής Δημοκρατίας, παντρεύτηκε την ειδωλολάτρη πριγκίπισσα Dragomir, μια γυναίκα μιας αυταρχικής και αχαλίνωτης διάθεσης.
Πολλοί σύγχρονοι έγραψαν ότι αποδέχτηκε τον Χριστιανισμό μόνο για να συνάψει έναν ευνοϊκό γάμο, ενώ η ίδια παρέμεινε υποστηρίκτρια των πιο πρωτόγονων μορφών πολυθεϊσμού μέχρι το τέλος της ζωής της. Ακόμη και όταν βρέθηκε σε έναν κύκλο ανθρώπων που ομολόγησαν τον Χριστό, δεν έπαυε κρυφά από όλους να κάνει ειδωλολατρικές τελετές, συνοδευόμενες από θυσίες.
ΌνταςΑπό τη φύση του, ένας ευγενικός άντρας, αλλά χωρίς ράχη, ο Βράντισλαβ μετέφερε όλη την εξουσία στα χέρια της, ενώ παρέμεινε μόνο μια υπάκουη μαριονέτα, η οποία αγανακτούσε ανέκφραστα τη μητέρα του. Λίγο καιρό αργότερα, πέθανε, αφήνοντας πίσω του γιους-κληρονόμους, ο μεγαλύτερος από τους οποίους, ο Βάτσλαβ, ανατράφηκε από τη γιαγιά του, την Πριγκίπισσα Λιουντμίλα.
Ο φόνος της αγίας δίκαιης γυναίκας
Μην θέλοντας να μείνει κοντά στην αηδιασμένη νύφη της, η πριγκίπισσα αποσύρθηκε στο προγονικό της κάστρο Τετίν, παίρνοντας μαζί της τον εγγονό της Βέντσεσλα. Εκεί ήλπιζε να βρει ειρήνη και να αφοσιωθεί στην ανάδειξη του διαδόχου του θρόνου, αλλά η Δραγομοίρα, που την έβλεπε ως πολιτικό της αντίπαλο και ζήλευε τον γιο της, σχεδίασε ένα έγκλημα.
Το βράδυ της 16ης Σεπτεμβρίου 921, έστειλε δολοφόνους στην κηδεμόνα πριγκίπισσα, η οποία στραγγάλισε τον άγιο με τη δική της κόμμωση, που ονομαζόταν povoi. Αυτό το στοιχείο της ένδυσης είναι σίγουρα παρόν σε όλες τις εικόνες της Λιουντμίλα Τσέχου ως υπενθύμιση του μαρτυρικού τέλους της. Είναι ένα είδος πέπλου που φοριέται κάτω από το στέμμα.
Επιθυμώντας όχι μόνο να καταστρέψει σωματικά, αλλά και να ταπεινώσει ηθικά τη μισητή πεθερά, η Dragomira διέταξε να ταφεί το σώμα της όχι στον φράκτη της εκκλησίας, όπως ορίζει ο νόμος, αλλά έξω από το τείχος της πόλης, όπου αλήτες χωρίς ρίζες θάφτηκαν. Ωστόσο, στον τάφο της πριγκίπισσας άρχισαν να γίνονται θαύματα από τις πρώτες κιόλας μέρες και έγινε τόπος παγκόσμιου προσκυνήματος.
Η εικόνα της Μεγαλομάρτυρος Λιουντμίλα δεν έχει ακόμη ζωγραφιστεί, αλλά η εικόνα της, πολύ γνωστή στους σύγχρονους, εμφανιζόταν πάντα στο εσωτερικό τους βλέμμα. Μεστις προσευχές που έγιναν στους αθώα δολοφονηθέντες δίκαιους, οι τυφλοί έλαβαν την όρασή τους, οι τρελοί απέκτησαν λογική και η δύναμη επέστρεψε στους αδύναμους.
Trial by Fire
Όταν ο νεαρός πρίγκιπας Βέντσεσλας έφτασε στη σωστή ηλικία και έγινε ο πλήρης ηγεμόνας της Τσεχίας, διέταξε να μεταφερθούν τα λείψανα της γιαγιάς του στην Πράγα και να τοποθετηθούν στη Βασιλική του Αγίου Γεωργίου (Γεώργιος), όπου εξακολουθούν να βρίσκονται σε ένα παρεκκλήσι ειδικά κατασκευασμένο για αυτούς. Γι' αυτό σε κάποιες εικόνες του Αγ. Η Λιουντμίλα απεικονίζεται με φόντο την πρωτεύουσα της Τσεχίας.
Παρά το γεγονός ότι σχεδόν αμέσως μετά το μαρτύριο της, η πριγκίπισσα άρχισε να τιμάται από τον λαό ως αγία, η επίσημη αγιοποίησή της έγινε μόλις 180 χρόνια αργότερα και συνοδεύτηκε από μια πολύ περίεργη ιεροτελεστία. Σύμφωνα με την παράδοση που καθιερώθηκε σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους, απαιτούνταν στέρεες αποδείξεις για την αναγνώριση της αγιότητας, ένα από τα οποία ήταν η λεγόμενη δίκη με φωτιά.
Αποτελούνταν στο γεγονός ότι το πέπλο που ήταν ξαπλωμένο πάνω τους για πολλά χρόνια αφαιρέθηκε από τα λείψανα, και παρουσία μεγάλου αριθμού μαρτύρων προσπάθησαν να του βάλουν φωτιά. Μόνο αφού όλοι πείστηκαν ότι η φωτιά δεν άναψε, η αγιότητα θεωρήθηκε αποδεδειγμένη. Φυσικά, δεν ελήφθη υπόψη η πιθανότητα το ύφασμα να είναι απλώς υγρό. Αυτή η ιεροτελεστία οδήγησε στην απεικόνιση του προσώπου της στις αντανακλάσεις της φωτιάς σε μερικές εικόνες της Λιουντμίλα.
Kara heavenly
Οι αναμνήσεις ενός πολύ μυστηριώδους περιστατικού συνδέονται με τα λείψανα του μεγαλομάρτυρα, υποδηλώνοντας ακούσια την ιδέα των θαυμάτων. Η περιγραφή του περιέχεται ακόμα στα έγγραφα του αρχείου της Πράγας. Μια επιχείρησηστο γεγονός ότι μετά τη φωτιά που έπληξε τη Βασιλική του Αγίου Γεωργίου τον 12ο αιώνα, ο Γερμανός αρχιτέκτονας που προσκλήθηκε να την αποκαταστήσει διέπραξε μια τρομερή ιεροσυλία: έκλεψε μέρος των λειψάνων της Αγίας Λουντμίλα και, αφού τα μετέφερε στη Γερμανία, τα πούλησε κρυφά.
Ωστόσο, μετά το έγκλημα, η τιμωρία δεν άργησε να ακολουθήσει. Ο ίδιος σύντομα πέθανε, έχοντας προσβληθεί από την πανώλη, και μετά από αυτόν όλοι οι αγοραστές κλεμμένων λειψάνων αναχώρησαν σε έναν άλλο κόσμο. Κάποιος έσπασε το λαιμό του, πέφτοντας από ένα άλογο, κάποιος μάλωσε με έναν γείτονα και σκοτώθηκε, και ένας αξιοσέβαστος 70χρονος βαρόνος, που παντρεύτηκε μια πολύ νεαρή μαρκησία, εξέπνευσε τη νύχτα του γάμου του. Αναμφίβολα, μια κατάρα βάραινε αυτούς τους ανθρώπους και για να σταματήσουν τη σειρά των θανάτων, οι συγγενείς τους έσπευσαν να επιστρέψουν τα κλεμμένα ιερά στη βασιλική της Πράγας και να πληρώσουν τη δέουσα μετάνοια.
Λαβή της Αγίας Λουντμίλα
Σήμερα, η εικόνα της Αγίας Λουντμίλας της Τσεχοσλοβακίας μπορεί να δει κανείς σε πολλές χριστιανικές εκκλησίες - τόσο ορθόδοξες όσο και καθολικές. Προσευχές γίνονται ενώπιόν της για μεσιτεία ενώπιον του Κυρίου Θεού. Προσεύχονται για την υγεία των ζωντανών και την ανάπαυση των ψυχών όσων ολοκλήρωσαν το επίγειο ταξίδι τους. Η λατρεία της μάρτυρα είναι ιδιαίτερα διαδεδομένη στην Τσεχική Δημοκρατία, όπου θεωρείται ένας από τους ουράνιους προστάτες του κράτους. Παρά το γεγονός ότι το ίδιο το όνομα του αγίου δεν είναι τόσο συνηθισμένο εκεί όσο στη Ρωσία, η ονομαστική εικόνα της Λιουντμίλα πωλείται σε κάθε εκκλησιαστικό κατάστημα.
Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η λατρεία της αγίας μάρτυρα Λουντμίλα καθιερώθηκε το αργότερο τον 14ο αιώνα. Η μνήμη της εορτάζεται κάθε χρόνο στις 16 Σεπτεμβρίου (29). Οι άνθρωποι έχουν αναπτυχθείτην πεποίθηση ότι είναι η ουράνια προστάτιδα των γιαγιάδων, αν και η επίσημη Εκκλησία δεν της το αποδίδει αυτό. Ωστόσο, μπροστά στην εικόνα της Λιουντμίλα της Τσεχικής Δημοκρατίας, εδώ και πολλούς αιώνες, οι γυναίκες προσεύχονταν για τη νουθεσία των παιδιών και των εγγονιών, για να ενσταλάξουν στις καρδιές τους το πνεύμα της πραότητας, των καλών τρόπων και του φόβου του Θεού.
Είναι γενικά αποδεκτό ότι η έκκληση προσευχής σε έναν Τσέχο άγιο είναι ένα αξιόπιστο μέσο για την επίλυση οικογενειακών συγκρούσεων και τη διατήρηση της ειρήνης και της αγάπης μεταξύ των συζύγων. Η μάρτυς Λιουντμίλα ακούει με ιδιαίτερη ευαισθησία τις φωνές εκείνων των γυναικών στις οποίες δόθηκε το όνομά της στο άγιο βάπτισμα.
Το πρωινό αστέρι που αγίασε την Τσεχία
Το άρθρο περιέχει το κείμενο της πιο κοινής προσευχής προς την αγία μάρτυρα Λουντμίλα της Τσεχίας. Το πρώτο μέρος, που ονομάζεται τροπάριο, λέει ότι, αφήνοντας το σκοτάδι της ειδωλολατρίας και απορροφώντας το φως της αληθινής πίστης, αυτή, όπως το αστέρι του πρωινού, αγίασε την Τσεχία με τη λατρεία της στον Θεό.
Στη συνέχειά του, που ονομάζεται κοντάκιο, υπάρχει παράκληση για προσευχές ενώπιον του Θεού για όλους τους πιστούς (πιστούς) που βρήκαν στον «κοινό» ναό της πνευματική «υγεία», δηλαδή ακεραιότητα και πληρότητα. Σε αυτό το κείμενο, η λέξη "ναός" δεν πρέπει να κατανοηθεί με τη στενή της έννοια, αφού οι συντάκτες της προσευχής τη χρησιμοποίησαν με μεταφορική έννοια, αναφερόμενοι στην ακαμψία της πίστης, η κοινωνία με την οποία μπορεί να δώσει σε ένα άτομο πνευματική αρμονία. Η σημασία της εικόνας της Λιουντμίλα της Τσεχικής Δημοκρατίας, καθώς και των προσευχών που της απευθύνονται, είναι ασυνήθιστα βαθιά και ικανή να επηρεάσει τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου με τον πιο ευεργετικό τρόπο.
