Καθ' όλη τη διάρκεια του XIV αιώνα, συνοδευόμενος από τις αναρίθμητες κακουχίες του ταταρομογγολικού ζυγού, ο μόνος ανώτατος ιεράρχης της εκκλησίας που δεν υποτάχθηκε στη δύναμη της Χρυσής Ορδής ήταν ο Άγιος Κυπριανός, Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ρωσίας. Έχοντας αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία του Θεού και έχοντας αποκτήσει το στέμμα της αγιότητας, εισήλθε στη ρωσική ιστορία ως εξέχουσα πολιτική προσωπικότητα της εποχής του, συγγραφέας, μεταφραστής και εκδότης.
Η πρώιμη ζωή του μελλοντικού αγίου
Εξαιρετικά λίγα είναι γνωστά για την παιδική ηλικία και την εφηβεία του Μητροπολίτη Κυπριανού και το μεγαλύτερο μέρος του βιογραφικού υλικού αυτής της περιόδου βασίζεται σε υποθέσεις που έχουν πολύ σαθρά θεμέλια. Έτσι, υποτίθεται ότι γεννήθηκε γύρω στο 1330 στην πρωτεύουσα του Δεύτερου Βουλγαρικού Βασιλείου - την πόλη Τάρνοβο. Υπάρχει επίσης η άποψη ότι, από την προέλευσή του, ήταν απόγονος της αρχαίας οικογένειας βογιάρ Τσαμπλάκοφ, η οποία επίσης δεν τεκμηριώνεται.
Το έτος των μοναστικών του όρκων είναι επίσης άγνωστο, υποτίθεται μόνο ότι αυτό το γεγονός έλαβε χώρα στο μοναστήρι Kilifarevsky, το οποίο εξακολουθεί να είναι το μεγαλύτερο πνευματικόκέντρο της Βουλγαρίας. Ωστόσο, διασώζονται πληροφορίες ότι το 1363 ο Κυπριανός έφυγε από τη μονή και μαζί με τον εξομολόγο του, τον μοναχό Θεοδόσιο και τρεις άλλους μοναχούς, πήγε πρώτα στην Κωνσταντινούπολη και μετά στον Άθω, όπου εργάστηκε σε ένα από τα μοναστήρια της.
Η διαδικασία πνευματικής ανάπτυξης του μελλοντικού Μητροπολίτη Μόσχας Κυπριανού επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη γνωριμία και τη μακροχρόνια επικοινωνία του με τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φιλόθεο Κόκκιν, για τον οποίο υπηρέτησε ως κελί. Υπό την καθοδήγησή του, έμαθε τις βασικές δεξιότητες του ασκητισμού και συμμετείχε σε συνεχή εσωτερική προσευχή.
Αντιπαράθεση μεταξύ του Πριγκιπάτου της Μόσχας και της Λιθουανίας
Από τη βιογραφία του Μητροπολίτη Κυπριανού, είναι σαφές ότι η περαιτέρω μοίρα του καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από τις πολιτικές διεργασίες που έλαβαν χώρα στο Παλαιό Ρωσικό κράτος, επομένως πρέπει να συζητηθούν λεπτομερέστερα. Είναι γνωστό ότι το δεύτερο μισό του XIV αιώνα ήταν γεμάτο με τον αγώνα των ηγεμών της Μόσχας και της Λιθουανίας για την ενοποίηση υπό την κυριαρχία τους όλων των ρωσικών εδαφών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ανήκαν επίσημα στην Ουγγαρία, την Πολωνία και τη Μολδαβία.
Αυτό προκάλεσε σοβαρή ανησυχία από την πλευρά του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, ο οποίος επεδίωκε με κάθε μέσο να κρατήσει υπό τον έλεγχό του τη Μητρόπολη του Κιέβου, η οποία στη σημερινή κατάσταση ήταν μοιρασμένη μεταξύ των αντιμαχόμενων ηγεμών. Λαμβάνοντας μια θέση υπέρ της Μόσχας και εκφράζοντας την υποστήριξή του στον Μητροπολίτη Αλέξιο, προκάλεσε τον λιθουανό ηγεμόνα, πρίγκιπα Όλγκερντ, να καταφύγει στην απειλή του καθολικισμού όλων των Ορθοδόξων που ζουν στο σπίτι του.προσγειώνεται.
Επιθυμώντας να συμφιλιώσει τα αντιμαχόμενα μέρη και να διαφυλάξει την ενότητα της Μητρόπολης Κιέβου, ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης έστειλε, σύμφωνα με το χρονικό, τον Μητροπολίτη Κύπριο (τότε ακόμα τον κελί του) στη Λιθουανία για να αναζητήσει τρόπους να συμφιλιώσει τον Πρίγκιπα Όλγκερντ με τους ηγεμόνες της Μόσχας, πνευματικούς και κοσμικούς. Ήταν μια εξαιρετικά δύσκολη διπλωματική αποστολή, την οποία κατάφερε να φέρει εις πέρας έξοχα.
Αγγελιοφόρος του Οικουμενικού Πατριάρχη
Χάρη στις διαπραγματεύσεις του με τους Ρώσους και Λιθουανούς πρίγκιπες, στις οποίες ο Κυπριανός μίλησε όχι για δικό του λογαριασμό, αλλά ως εκπρόσωπος του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, δηλαδή του Οικουμενικού Πατριάρχη (οι τίτλοι αυτοί είναι πανομοιότυποι μέχρι σήμερα), κατέστη δυνατή η υλοποίηση ορισμένων μέτρων που κατέστησαν δυνατή την εξεύρεση λύσης αποδεκτής και από τα δύο μέρη. Επιπλέον, ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων του, σχηματίστηκε ένας πανρωσικός συνασπισμός υπό την ηγεσία της Μόσχας και η Λιθουανία συμμετείχε στο αυξανόμενο κίνημα κατά των Τατάρων.
Κατά τη διάρκεια του διπλωματικού του ταξιδιού στα ρωσικά πριγκιπάτα, ο μελλοντικός Μητροπολίτης Κύπριος συναντήθηκε με πολλές εξέχουσες θρησκευτικές και δημόσιες προσωπικότητες εκείνης της εποχής, ένας από τους οποίους ήταν ο Άγιος Σέργιος του Ραντονέζ. Τον συνάντησε όταν συνόδευσε τον Μητροπολίτη Μόσχας Αλέξιο, τον de facto άρχοντα του κράτους, στο ταξίδι του στο Pereslavl-Zalessky. Επισκέφτηκε επίσης τις σκήτες βορείων μοναχών που ήταν πολύ κοντά του στο πνεύμα.
Απορρίφθηκε Μητροπολίτης
Ωστόσο, η ειρήνη εδραιώθηκε χάρη σεμέσα από τις προσπάθειες του Cyprian, αποδείχθηκε εύθραυστη. Πολύ σύντομα, ο πρίγκιπας Μιχαήλ του Τβερ προέβαλε αξιώσεις για την υπεροχή και ανάγκασε τη Μόσχα να αντεπιτεθεί. Η κατάρρευση του συνασπισμού των ρωσικών εδαφών διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από ξένους, ιδιαίτερα εκπροσώπους των εμπορικών κύκλων της Γένοβας, οι οποίοι ενδιαφέρθηκαν να ενισχύσουν την Ορδή και φύτεψαν παντού αντι-Μοσχοβικά αισθήματα. Συμπληρωματικά, ο Λιθουανός πρίγκιπας Όλγκερντ παραιτήθηκε από τις προηγούμενες δεσμεύσεις του και αντιτάχθηκε ανοιχτά στη Μόσχα.
Κάτω από αυτές τις συνθήκες, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Φελοφίου χειροτόνησε τον πιστό του υπηρέτη Κύπριο Μητροπολίτη Κιέβου και Λιθουανίας και αποφάσισε μετά τον θάνατο του Μητροπολίτη Αλεξίου να τον κάνει επικεφαλής ολόκληρης της Ρωσικής Εκκλησίας. Αυτή ήταν μια πολύ λανθασμένη απόφαση, αφού κατά τη διάρκεια της ζωής του Μητροπολίτη Αλεξίου, ο Κυπριανός διορίστηκε στην έδρα που ήδη κατείχε.
Οι καρποί της αδιακρισίας του πατριάρχη εμφανίστηκαν στο πολύ εγγύς μέλλον - ούτε στο Κίεβο, ούτε στο Βλαντιμίρ, ούτε στην ίδια τη Μόσχα, οι εξουσίες του προστατευόμενου του αναγνωρίστηκαν. Ακόμη και μετά τον θάνατο του Μητροπολίτη Αλεξίου, που ακολούθησε το 1378, η Βλαδύκα Κυπριανός δεν μπόρεσε να πάρει τη θέση του, που απορρίφθηκε από την πλειοψηφία των ιεραρχών της εκκλησίας.
Στη δυσμένεια του μεγάλου πρίγκιπα
Ωστόσο, μετά από έναν μακρύ και εξαντλητικό αγώνα που περιελάμβανε κοσμικές και πνευματικές αρχές σε όλα τα επίπεδα, κατάφερε σταδιακά να κερδίσει ξανά τη θέση του. Όσο για τα μέλη της επισκοπής, στα μάτια τους ύψωσε τη δική του εξουσία, έχοντας επιτύχει την επιστροφή της Εκκλησίας των εδαφών που της πήραν παράνομα οι βογιάροι.
Ωστόσο, το τμήμα της Μόσχας παρέμεινε το ίδιο για εκείνοναπρόσιτο, κυρίως λόγω της αντίθεσης του Μεγάλου Δούκα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς (Ντονσκόι), ο οποίος προέβλεψε τον προστατευόμενό του, Μητροπολίτη Mityai, για αυτή τη θέση. Πήγε στην Κωνσταντινούπολη για να λάβει την ευλογία του Οικουμενικού Πατριάρχη, αλλά πέθανε καθ' οδόν κάτω από αδιευκρίνιστες συνθήκες.
Κατοδηγώντας τη Μητρόπολη της Μόσχας
Για να ξεπεράσει την αρνητική στάση απέναντι στον εαυτό του από τον Μέγα Δούκα της Μόσχας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς και τους εκπροσώπους του ανώτερου κλήρου, ο Κύπριος βοηθήθηκε από την εσωτερική πολιτική κατάσταση στο κράτος που είχε αλλάξει με πολλούς τρόπους μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '70. Από την παθητική υποταγή στη Χρυσή Ορδή, η Ρωσία πέρασε στην ενεργό αντίσταση, η οποία είχε ως αποτέλεσμα τη διάσημη μάχη του Kulikovo το 1380.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πολλοί βογιάροι και κληρικοί που προσπάθησαν να ακολουθήσουν τη φιλοταταρική γραμμή έπεσαν σε ντροπή και εκτελέστηκαν, ενώ ταυτόχρονα εξυψώθηκαν όσοι υποστήριζαν την ανατροπή του μισητού ζυγού. Ανάμεσά τους και ο Μητροπολίτης Κυπριανός. Σε μια επιστολή που έστειλε στον πρίγκιπα του Πσκοφ Αντρέι Ολγκέρντοβιτς και τον αδελφό του Δημήτρη, τους ευλόγησε να πολεμήσουν την Ορδή. Αυτό έγινε γνωστό στον Μέγα Δούκα και αμέσως μετά τη νίκη στη Μάχη του Κουλίκοβο, πρότεινε στον Κύπριο να αναλάβει την κενή θέση του αρχηγού της Μητρόπολης της Μόσχας.
Ανεβαίνοντας στο υψηλότερο επίπεδο εκκλησιαστικής δύναμης, ασχολήθηκε πρωτίστως με την ενίσχυση της μνήμης εκείνων που σε παλαιότερες εποχές εργάστηκαν με επιτυχία για το καλό της πατρίδας. Έτσι ο «Βίος του Μητροπολίτη Πέτρου» που συνέταξε ο Κυπριανός, ο πρώτος τουπροκαθήμενους της Ρωσικής Εκκλησίας, οι οποίοι επέλεξαν τη Μόσχα ως τόπο διαμονής του και έτσι συνέβαλαν στην ανάδειξή της μεταξύ άλλων πόλεων. Καθιέρωσε επίσης τη λατρεία του πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι, ο οποίος δεν είχε ακόμη αγιοποιηθεί εκείνη την εποχή.
Μια νέα τροπή των γεγονότων
Η μετέπειτα περίοδος της ζωής του Μητροπολίτη Μόσχας Κυπριανού του έφερε πολλές ψυχικές οδύνες και εμπειρίες, οι οποίες, όπως και η απροσδόκητη άνοδός του, ήταν το αποτέλεσμα μιας αλλαγμένης εσωτερικής κατάστασης. Το 1382, ο Τατάρ Χαν Ταχταμίς κατέλαβε και λεηλάτησε τη Μόσχα, μετά την οποία ο Μέγας Δούκας Ντμίτρι Ντονσκόι, ο οποίος μόλις είχε γλιτώσει τον θάνατο, αναγκάστηκε να συνεχίσει να πληρώνει φόρο τιμής. Το φιλοταταρικό κόμμα σήκωσε ξανά κεφάλι και απέκτησε δύναμη, οι εκπρόσωποι του οποίου επιδίωκαν κυρίως τα προσωπικά τους και καθόλου κρατικά συμφέροντα.
Με τις προσπάθειές τους, ο Κυπριανός απομακρύνθηκε από την καρέκλα του, η οποία πήγε σε άλλον αιτούντα - τον Μητροπολίτη Πίμεν. Ξεκίνησε μια πεισματική διαμάχη μεταξύ τους, για την επίλυση της οποίας πήγαν και οι δύο στην Κωνσταντινούπολη. Συκοφαντηθείς από τους εχθρούς και έκπτωτος, ο Μητροπολίτης Μόσχας Κυπριανός βρέθηκε σε εξαιρετικά δύσκολη κατάσταση, μόνο ο θάνατος του Οικουμενικού Πατριάρχη Νίκωνα και η άνοδος στο θρόνο του διαδόχου του Αντώνιου, που τον γνώριζε καλά και είχε καλά αισθήματα για αυτόν, τον βοήθησαν να έξω από αυτό.
Ο Κύπριος επέστρεψε στη Μόσχα τον Μάρτιο του 1390 και πήρε ξανά την καρέκλα που του ανήκε με δικαίωμα. Η αναταραχή στην Εκκλησία είχε τελειώσει εκείνη τη στιγμή, και η ενότητα της μητρόπολης διασπάστηκε μόνο από τη θέληση των Νοβγκοροντιανών, όχιο οποίος αναγνώρισε την εξουσία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και δεν δέχτηκε τον διορισμένο από αυτόν Μητροπολίτη. Ωστόσο, τα στρατεύματα του πρίγκιπα της Μόσχας που στάλθηκαν το 1393 έφεραν διαύγεια στο επαναστατημένο μυαλό τους και η γενική αρμονία αποκαταστάθηκε.
Δραστηριότητες Ενώσεως Χριστιανικής Εκκλησίας
Στα τέλη του 14ου αιώνα, η απειλή μιας οθωμανικής εισβολής διαφαίνεται στο Βυζάντιο και σε μια σειρά από άλλα χριστιανικά κράτη, και ο μόνος τρόπος για να την αποφύγουμε ήταν να ενώσουμε τις προσπάθειές μας. Το εμπόδιο σε αυτή την περίπτωση δεν ήταν τόσο οι πολιτικές διαφορές όσο η θρησκευτική αντιπαράθεση μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας.
Σχετικά, ο Μητροπολίτης Κυπριανός ζήτησε την ταχεία ενοποίηση των δύο αυτών περιοχών του Χριστιανισμού, αλλά όχι υπό την εξουσία του Πάπα, όπως ζήτησαν οι εκπρόσωποι του λεγόμενου Ενωτικού Κόμματος, αλλά στη βάση ενός από κοινού αναπτυγμένη έννοια που θα εξαλείφει όλες τις θεολογικές αντιφάσεις που είχαν αναπτυχθεί μεταξύ τους. Για να γίνει αυτό, πρότεινε να συγκληθεί ένα γενικό εκκλησιαστικό συμβούλιο, στο οποίο θα μπορούσαν να λάβουν μέρος εκπρόσωποι όλων των χριστιανικών κρατών. Ο Κυπριανός αφιέρωσε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στη λύση ενός τόσο περίπλοκου, αλλά εξαιρετικά επίκαιρου προβλήματος εκείνη την εποχή.
Το τέλος του ταξιδιού της ζωής
Το 1400, ο μητροπολίτης μετέφερε την κατοικία του από την πρωτεύουσα στο χωριό Golenishchevo κοντά στη Μόσχα, όπου ήταν απασχολημένος με τη μετάφραση των έργων των αγίων πατέρων της εκκλησίας στα εκκλησιαστικά σλαβονικά, καθώς και με τα δικά του γραπτά, τόσο θεολογικό όσο και καθαρά κοσμικό. Σημειώνεται ότι το κοινωνικοπολιτικό περιεχόμενο της λογοτεχνικής δραστηριότηταςΟ Μητροπολίτης Κυπριανός κάλυψε ένα ευρύ φάσμα θεμάτων.
Συγκεκριμένα, πολλά έγγραφα σχετικά με τις αξιώσεις των Πολωνο-Λιθουανών πρίγκιπες στις δυτικές περιοχές των ρωσικών εδαφών βγήκαν από το στυλό του. Αυτή η ερώτηση τον ανησύχησε τόσο πολύ που το 1404 πήγε προσωπικά στη Λιθουανία και, καθώς ήταν παρών στις διαπραγματεύσεις μεταξύ των πρίγκιπες Jagiello και Vytautas, τους έπεισε να απόσχουν από αποφασιστική δράση.
Ο Άγιος Κυπριανός, Μητροπολίτης Μόσχας, εκοιμήθη εν Κυρίω στις 16 Σεπτεμβρίου 1406. Από το χωριό Golenishcheva, η τέφρα του μεταφέρθηκε στη Μόσχα και, μετά από μια πανηγυρική κηδεία, θάφτηκε στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου. Το 1472, κατά τη διάρκεια της ανοικοδόμησης του καθεδρικού ναού, τα άφθαρτα λείψανα του δικαίου βρέθηκαν και θάφτηκαν ξανά δίπλα στον τάφο του διαδόχου του στη διοίκηση της Ρωσικής Εκκλησίας, Μητροπολίτη Φωτίου. Η επίσημη αγιοποίηση έγινε μόνο το 1808.
Χάρτα Μητροπολίτου Κυπριανού
Έχοντας ολοκληρώσει το επίγειο ταξίδι του, ο Vladyka Cyprian άφησε πίσω του μια πλούσια λογοτεχνική κληρονομιά, η οποία, όπως προαναφέρθηκε, περιελάμβανε τόσο θρησκευτικά συγγράμματα όσο και κοινωνικοπολιτικά έργα. Η λεγόμενη Χάρτα του Μητροπολίτη Κυπριανού του 1391 ήταν ιδιαίτερα γνωστή ανάμεσά τους.
Είναι μια λεπτομερής γραπτή απάντηση στην καταγγελία των δουλοπάροικων που ανήκαν στο μοναστήρι Konstantinovsky που βρίσκεται κοντά στο Βλαντιμίρ. Με επιστολή που απηύθυναν σε αυτόν κατήγγειλαν το δυσβάσταχτο βάρος των καθηκόντων που τους ανατέθηκαν.ο ηγέτης Εφραίμ, καθώς και άλλες μορφές εκμετάλλευσης.
Από το κείμενο του εγγράφου είναι σαφές ότι πριν αποδεχτεί και δημοσιοποιήσει την απόφασή του, ο Μητροπολίτης Κυπριανός διενήργησε λεπτομερή έρευνα για την ουσία της καταγγελίας που του υποβλήθηκε. Για το σκοπό αυτό, έστειλε τον εκπρόσωπό του στο μοναστήρι - κάποιον Akinfiy, ο οποίος ρώτησε τους παλιούς για το εάν το μέγεθος και το σχήμα των καθιερωμένων καθηκόντων είναι αποτέλεσμα της αυθαιρεσίας του ηγούμενου τους ή αν αντιστοιχούν στα προηγούμενα καθιερωμένη παράδοση. Μια παρόμοια έρευνα διεξήχθη από τον ίδιο μεταξύ των κατοίκων του Βλαντιμίρ, που επισκέπτονταν συχνά το μοναστήρι, και, κυρίως, μεταξύ των δουλοπάροικων.
Ως αποτέλεσμα της έρευνας, ο Akinfiy διαπίστωσε ότι ο ηγούμενος, εναντίον του οποίου ελήφθη η καταγγελία, δεν εισήγαγε τίποτα νέο στην προηγούμενη τάξη, απαίτησε από τους φορολογούμενους αγρότες το ίδιο με τους προκατόχους του και, Έτσι, αντικείμενο συζήτησης μπορεί να μην είναι οι πράξεις του, αλλά το ίδιο το έθιμο που καθιερώθηκε προηγουμένως. Γι' αυτό τα καθήκοντα των αγροτών, σύμφωνα με την επιστολή του Μητροπολίτη Κυπριανού, αναγνωρίστηκαν ως απολύτως νόμιμα και η καταγγελία που κατέθεσαν παρέμεινε χωρίς συνέπειες. Ωστόσο, κατά πάσα πιθανότητα, υπήρξαν συνέπειες, αλλά όχι για τον ηγούμενο, αλλά για τους ίδιους τους καταγγέλλοντες.
