Όσο λυπηρό κι αν φαίνεται, αλλά η ανθρώπινη ζωή μερικές φορές τελειώνει μόλις αρχίσει, και όταν μια τέτοια θλίψη πλήττει μια οικογένεια, οι γονείς δεν ξέρουν πάντα πώς να οργανώσουν την κηδεία ενός μωρού σύμφωνα με τους νομικούς κανόνες και τις θρησκευτικές παραδόσεις. Στο προτεινόμενο άρθρο, θα προσπαθήσουμε να επισημάνουμε αυτό το θέμα, ενώ ευχόμαστε με όλη μας την καρδιά οι πληροφορίες που περιέχονται σε αυτό να είναι χρήσιμες σε όσο το δυνατόν λιγότερους αναγνώστες.
Ένα πλήρως σχηματισμένο άτομο ή ακόμα ένα έμβρυο;
Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί μια τόσο σημαντική νομική λεπτομέρεια: σύμφωνα με την ισχύουσα νομοθεσία, ένα θνησιγέννητο παιδί θεωρείται έμβρυο εάν ο θάνατος επέλθει πριν από την 197η ημέρα της ενδομήτριας ανάπτυξής του.
Αυτό ισχύει πλήρως για τα πρόωρα μωρά που πέθαναν αμέσως μετά τη γέννηση, εάν η ηλικία κύησης της μητέρας ήταν μικρότερη από 28 εβδομάδες. Και στις δύο περιπτώσεις, όλη η φροντίδα για την κηδεία του μωρού πέφτει στο ιατρικό ίδρυμα, μέσα στα τείχη του οποίου συνέβη η κακοτυχία.
Μερικές πιο σημαντικές νομικές απαιτήσεις
Όσο για τα μωρά,που πέθαναν στην τελευταία περίοδο της εγκυμοσύνης ή γεννήθηκαν ζωντανοί, αλλά στη συνέχεια πέθαναν στο μαιευτήριο, τότε η ταφή τους πραγματοποιείται σύμφωνα με τους ίδιους κανόνες όπως στην περίπτωση οποιουδήποτε άλλου πολίτη της Ρωσίας. Ο νόμος προβλέπει τη χορήγηση επιδομάτων σε χρήμα στους γονείς για την κηδεία ενός βρέφους.
Σε τέτοιες περιπτώσεις θεωρείται σκόπιμο να ενταφιαστεί η σορός του νεογνού το αργότερο δύο ημέρες μετά την υποχρεωτική νεκροψία. Ο νόμος προβλέπει ότι εάν μια μητέρα δεν μπορεί ακόμη να πάρει εξιτήριο από το μαιευτήριο λόγω της υγείας της ή λόγω ψυχολογικού στρες δεν είναι σε θέση να αναλάβει την κηδεία, τότε αυτό το δικαίωμα παρέχεται στους συγγενείς της. Χωρίς τη συμμετοχή της μπορούν να πάρουν τη σορό του παιδιού και να οργανώσουν μόνοι τους όλες τις εκδηλώσεις πένθους. Τους εκδίδεται πιστοποιητικό θανάτου, το οποίο στη συνέχεια πρέπει να υποβληθεί στο ληξιαρχείο για να ολοκληρωθούν όλες οι επόμενες νομικές διατυπώσεις.
Στις ίδιες περιπτώσεις, όταν η κακοτυχία πλήττει γυναίκες που δεν έχουν κανέναν να φροντίσει το νεκρό παιδί ή θέλουν να το κάνουν μόνες τους, ο νόμος απαιτεί από τη διοίκηση του ιατρικού ιδρύματος να διασφαλίζει την αποθήκευση του σώματος μέχρι να πάρει εξιτήριο η μητέρα και μετά να της προσκομίσει το απαραίτητο έγγραφο για τη λήψη παροχών.
Η νομοθεσία προβλέπει και ένα άλλο σενάριο, όταν ούτε οι γονείς ούτε οι συγγενείς ενός παιδιού που πέθανε τις πρώτες μέρες της ζωής του δεν θέλουν να ασχοληθούν με την ταφή του. Σύμφωνα με τα διαθέσιμα δεδομένα, αυτό συμβαίνει, και σε καμία περίπτωση σπάνια. Η κηδεία του μωρού τότε θα πρέπει να αντιμετωπιστείιατρικό ίδρυμα. Το σώμα μπορεί να ταφεί σε κοινό τάφο ή να αποτεφρωθεί. Σε αυτή την περίπτωση, η τεφροδόχος με τις στάχτες φυλάσσεται για ένα χρόνο, και αν παραμείνει αζήτητη, υπόκειται σε ταφή σε κοινό τάφο.
Τι περιμένει τις ψυχές των μωρών πέρα από το κατώφλι του θανάτου;
Η καθαρά νομική πλευρά του ζητήματος που σχετίζεται με τον θάνατο των παιδιών εξετάστηκε παραπάνω, αλλά στις μέρες μας, που σημαντικό μέρος της κοινωνίας έχει ξανά στραφεί στις θρησκευτικές παραδόσεις, είναι απαραίτητο να θίξουμε αυτή τη σημαντική πτυχή.
Δυστυχώς, στις Αγίες Γραφές, με βάση τις οποίες οικοδομείται η διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, οι θλιμμένοι γονείς δύσκολα θα βρουν παρηγοριά. Γεγονός είναι ότι τα λόγια του Ιησού Χριστού, που παρατίθενται στο 3ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ιωάννη, μαρτυρούν ότι το βάπτισμα - «γέννηση ύδατος και Πνεύματος» - είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την είσοδο στη Βασιλεία των Ουρανών.
Τα παιδιά που πέθαναν στην κοιλιά της μητέρας τους ή τις πρώτες μέρες της ζωής τους, για ευνόητους λόγους, παρέμειναν αβάπτιστα, και επομένως στερήθηκαν την ευκαιρία να κληρονομήσουν την αιώνια ζωή. Αλλά την ίδια στιγμή, οι ψυχές τους, που δεν έχουν ακόμη φορτωθεί με αμαρτίες, δεν μπορούν να ριχτούν στην πύρινη κόλαση.
Επομένως, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο κλήρος τους -μέχρι την Εσχάτη Κρίση και τη γενική εκ νεκρών ανάσταση- να είναι σε κάποια ενδιάμεση κατάσταση. Κατά συνέπεια, η κηδεία των μωρών (μια φωτογραφία αυτής της θλιβερής σκηνής δίνεται στο άρθρο) τελείται χωρίς κηδεία. Επιπλέον, δεν είναι σύνηθες να οργανώνεται γι' αυτούς μια μνήμη με τον ίδιο τρόπο που γίνεται σε περίπτωση θανάτου βαπτισμένων ανθρώπων.
Θάνατος μητέρας και παιδιού
Παρά το γεγονός ότι από τη στιγμή που γεννιέται ένα παιδί, μια γυναίκα προσπαθεί να προστατευτεί από τις αρνητικές συνθήκες όσο το δυνατόν περισσότερο, οι στατιστικές δείχνουν ότι μερικές φορές αυτή η πιο σημαντική στιγμή της ζωής της μετατρέπεται σε τραγωδία. Δυστυχώς, η μητρική θνησιμότητα κατά τον τοκετό είναι εξίσου συχνή με τη βρεφική θνησιμότητα, ειδικά σε χώρες με κακή υγειονομική περίθαλψη.
Αν παρόλα αυτά συνέβη η κακοτυχία, τότε γίνεται κοινή κηδεία μητέρας και παιδιού. Ταυτόχρονα, μια βαπτισμένη γυναίκα κηδεύεται σύμφωνα με όλους τους κανόνες της εκκλησίας και το παιδί της κηδεύεται χωρίς να θάβεται. Σύμφωνα με την Ορθόδοξη παράδοση, μια τέτοια ταφή μπορεί να διευκολύνει την ψυχή του να μείνει στη μετά θάνατον ζωή, όπου θα είναι εν αναμονή της Εσχάτης Κρίσης και της ανάστασης από τους νεκρούς.
Ταφή Βαπτισμένων Παιδιών
Συχνά, όμως, συμβαίνει συχνά, για τον έναν ή τον άλλον λόγο, να πεθαίνουν παιδιά που έχουν ζήσει μετά τη γέννηση για κάποιο χρονικό διάστημα και κατάφεραν να βαφτιστούν. Η ταφή τους γίνεται σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο, αφού ως αποτέλεσμα του μυστηρίου έχουν γίνει τακτικά μέλη της Εκκλησίας του Χριστού. Σε αυτή την περίπτωση, η ψυχή του παιδιού μετά την κηδεία θα χρειαστεί ταφικά τελετουργικά που θα γίνουν την τρίτη, την ένατη και την τεσσαρακοστή ημέρα.
Οι καρποί της λαϊκής φαντασίας
Εν τω μεταξύ, σημειώνουμε ότι κατά τη διάρκεια των αιώνων, η λαϊκή φαντασίωση έχει δημιουργήσει πολλές εξαιρετικά γελοίες πεποιθήσεις που σχετίζονται με τον θάνατο και τις κηδείεςνεογέννητα μωρά. Μερικά από αυτά ήρθαν στον σύγχρονο κόσμο από τους αρχαίους παγανιστικούς χρόνους, ενώ άλλα αντιπροσωπεύουν μια διαστρέβλωση των σημερινών ορθόδοξων παραδόσεων ή απλώς μια εκδήλωση σκοτεινής δεισιδαιμονίας. Αυτά, για παράδειγμα, περιλαμβάνουν την πεποίθηση ορισμένων ανθρώπων ότι τα νεκρά παιδιά πρέπει να θάβονται τη νύχτα, γιατί διαφορετικά ένας από τους συγγενείς μπορεί να αρρωστήσει σοβαρά.
Ένα άλλο παράδειγμα τέτοιας ανοησίας είναι η βαθιά αντιχριστιανική πεποίθηση ότι το σώμα ενός αβάπτιστου βρέφους που τοποθετείται στο φέρετρο ενός νεκρού ενήλικα θα το βοηθήσει να ξεφύγει από τα κολασμένα μαρτύρια και να εισέλθει στο Βασίλειο του Θεού. Τέτοιος παραλογισμός δεν έχει ειπωθεί ποτέ από τον άμβωνα της εκκλησίας και καταδικάζεται έντονα στον κύκλο του κλήρου.
Τέλος, η πεποίθηση ορισμένων ότι τα αβάπτιστα παιδιά που έφυγαν από αυτόν τον κόσμο μετατρέπονται σε λουλούδια, πεταλούδες, καλές νεράιδες, ακόμα και σε διάφορα παραμυθένια κακά πνεύματα, μπορεί να ονομαστεί εντελώς απροκάλυπτος παγανισμός. Ως ποιητική μεταφορά, αυτό ακούγεται απολύτως αποδεκτό, αλλά η κυριολεξία τέτοιων δηλώσεων είναι ξεκάθαρα αρχαϊκή στις μέρες μας.
Απόπειρες μεταθανάτιας νηπιακής βάπτισης
Η Ορθόδοξη Εκκλησία καταδικάζει απερίφραστα αυτού του είδους την κατασκευή. Εξίσου επικρίνονται οι προσπάθειες βάπτισης ενός ήδη νεκρού παιδιού σε εκκλησία ή στο σπίτι, βάζοντας σε πειρασμό τον ιερέα με μια γενναιόδωρη ανταμοιβή. Απολύτως απαράδεκτοι είναι επίσης κάθε είδους λαϊκοί τρόποι για να βοηθήσουμε την ψυχή ενός αβάπτιστου παιδιού να μπει στις πύλες του παραδείσου. Ανάμεσά τους, εκτός από διάφορασυνωμοσίες, περιλαμβάνουν χειρισμούς με θωρακικούς σταυρούς που ασκούνται κατά την κηδεία τριών παιδιών, μαντεία πάνω σε αυγά βαμμένα με ειδικό τρόπο κ.λπ.
δεισιδαιμονίες που μεταμφιέζονται σε νεκρικά σημάδια
Ο θάνατος ενός μωρού, όπως και κάθε άλλου ατόμου, είναι ισχυρό ψυχολογικό πλήγμα για την οικογένειά του. Θαμπώνει την ικανότητά τους να σκέφτονται κριτικά, γεγονός που δημιουργεί πρόσφορο έδαφος για την αντίληψη κάθε είδους δεισιδαιμονίας με τις οποίες παλεύει η Ορθόδοξη Εκκλησία.
Ειδικότερα, μπορεί κανείς να θυμηθεί τέτοιες προκαταλήψεις όπως η απαγόρευση να αφήνεται το σώμα του αποθανόντος χωρίς επίβλεψη, η απαίτηση να κρεμαστούν όλοι οι καθρέφτες στο σπίτι, η ανάγκη να κρύβονται οι φωτογραφίες των συγγενών στο δωμάτιο (έτσι για να μην τα καταστραφούν) κ.λπ. Και οι συστάσεις να αναποδογυριστούν εκείνα τα έπιπλα πάνω στα οποία στεκόταν το φέρετρο είναι εντελώς παράλογες.
Στο τέλος του άρθρου, θα ήθελα να σας υπενθυμίσω ότι με την πάροδο του χρόνου, η εκκλησιαστική παράδοση και η υφιστάμενη νομοθεσία έχουν θεσπίσει αρκετά συγκεκριμένους κανόνες κηδείας (μια φωτογραφία αυτών των τελετουργιών πένθους δίνεται στο άρθρο) και θα έπρεπε ακολουθείται σε όλες τις περιπτώσεις.
