Στις εκκλησιαστικές λειτουργίες, για τον προσδιορισμό των επιμέρους στοιχείων τους, χρησιμοποιούνται συχνά όροι που δεν είναι ιδιαίτερα σαφείς σε άτομα που δεν είναι εξοικειωμένα με αυτούς. Δηλαδή απλοί ενορίτες που δεν φοιτούσαν σε Κυριακάτικα σχολεία και δεν κατανοούν τις περιπλοκές της οργάνωσης της λειτουργίας και τον κατάλογο των εννοιών που την απαρτίζουν.
Ένας τέτοιος όρος είναι η «ευχαριστία». Το τι είναι και ποια είναι η ουσία αυτού του μυστηρίου δεν είναι τόσο δύσκολο να κατανοηθεί όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά. Είναι απαραίτητο να έχουμε μια ιδέα για αυτήν την έννοια, καθώς αυτό το μυστήριο δεν είναι παρόν μόνο στις ορθόδοξες λειτουργίες, αλλά ασκείται από όλα τα χριστιανικά δόγματα.
Τι είναι αυτό;
Η Ευχαριστία - τι είναι με απλά λόγια; Δεν είναι παρά αναπόσπαστο μέρος της λειτουργίας ή της λειτουργίας. Το Μυστήριο σερβίρεται σε όλες τις εκκλησίες οποιουδήποτε από τα χριστιανικά δόγματα. Αλλά ο ίδιος ο όρος χρησιμοποιείται μόνο σε τρία από αυτά:
- Αγγλικανισμός;
- Καθολικισμός;
- Ορθοδοξία.
Οι Προτεστάντες αποκαλούν το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας κοινωνία ή απλά Δείπνο του Κυρίου.
Τι είναι αυτό το μυστήριο;
Η ουσία αυτής της θρησκευτικής τελετής είναι ο αγιασμός του κρασιού και του ψωμιού, η ιδιαίτερη χρήση τους. Με άλλα λόγια, αυτό είναι το μέρος της εκκλησιαστικής λειτουργίας κατά το οποίο τελείται το μυστήριο.
Πιστεύεται ότι ο Απόστολος Παύλος ήταν ο πρώτος που περιέγραψε αυτήν την ιερή πράξη. Εξήγησε επίσης την ουσία της έννοιας και το νόημά της. Για πρώτη φορά, η Θεία Ευχαριστία τελέστηκε κατά το τελευταίο γεύμα του Ιησού, γνωστό στους περισσότερους ανθρώπους, ακόμη και στους αλλόθρησκους, ως Μυστικός Δείπνος. Ο Παύλος περιέγραψε αυτό το τελετουργικό της κοινωνίας με το σώμα και το αίμα του Χριστού. Αλλά φυσικά, αυτό είναι ένα είδος μεταφοράς. Η ουσία της τελετής έχει πολύ βαθύτερο νόημα από το να καταπίνει κανείς αυτό που κρατά ο ιερέας κατά τη διάρκεια της λειτουργίας.
Ποια είναι η ουσία του μυστηρίου;
Το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Ιησού κατά το τελευταίο γεύμα του με τους μαθητές. Η ουσία αυτού του θρησκευτικού τελετουργικού ορίζεται ως η επανένωση ενός πιστού με τον Θεό μέσω της σάρκας και του αίματος του Χριστού.
Σύμφωνα με τα ιερά κείμενα, ο Ιησούς μίλησε κατά τη διάρκεια του δείπνου με τους μαθητές για το φαγητό - «αυτή είναι η σάρκα μου». Για το κρασί, είπε: «Αυτό είναι το αίμα μου». Φυσικά, μετά από μερικές χιλιετίες, είναι αδύνατο να πούμε τι ακριβώς είπε ο Χριστός και τι - ψωμί, φρούτα ή άλλα τρόφιμα. Ωστόσο, εκπρόσωποι διαφορετικών θρησκειών συχνά διαφωνούν για το τι ακριβώς πρέπει να είναι η κοινωνία.
Σχετικά με τη συμμετοχήΌλοι γνωρίζουν απολύτως τους «πιστούς» στην Ευχαριστία, έχουν γραφτεί πολλά για αυτό, έχουν γυριστεί ταινίες μεγάλου μήκους και έχουν δημιουργηθεί άλλα έργα. Το πιο διάσημο από αυτά είναι ίσως η τοιχογραφία του Λεονάρντο «Ο Μυστικός Δείπνος». Αλλά δεν συνδέει κάθε άτομο το γεύμα του Χριστού με τους μαθητές με την ιεροτελεστία της κοινωνίας που γίνεται στις εκκλησίες. Εν τω μεταξύ, η πρώτη Ευχαριστία είναι ακριβώς το δείπνο του Χριστού με τους μαθητές, κατά το οποίο ο Ιούδας έδειξε τον Ιησού.
Η ουσία αυτού του τελετουργικού δεν είναι αρκετά απλή - είναι μια προεπισκόπηση της συμβολικής σημασίας της σταύρωσης, δηλαδή της θυσίας που έφερε ο Χριστός για τους ανθρώπους. Με τη λήψη του μυστηρίου της κοινωνίας, ο άνθρωπος γίνεται ένα με τον Θεό. Η «σάρκα και το αίμα» του Χριστού, από την άλλη πλευρά, είναι ένα είδος γέφυρας μεταξύ τους - Θεός και άνθρωπος, χρησιμεύουν ως μέσο εξασφάλισης της επανένωσής τους. Μπορείτε να συγκρίνετε την τελετή με τη χρήση του τηλέγραφου ή άλλων μέσων επικοινωνίας - οι λειτουργίες είναι παρόμοιες.
Συχνά η ουσία αυτού που είναι η Ευχαριστία εξηγείται ότι δίνει στον Χριστιανό την ευκαιρία να γίνει μέτοχος του Δείπνου του Κυρίου. Αυτή είναι μια από τις αρχαιότερες ερμηνείες της έννοιας του τελετουργικού.
Τι σημαίνει «πιστός στην Ευχαριστία»;
Αυτή η φράση είναι συχνά λιγότερο σαφής από την ουσία της ιεροτελεστίας της κοινωνίας. Ο λόγος για αυτό είναι ότι αυτή είναι η έκφραση που χρησιμοποιούν συχνά οι κληρικοί όταν την εξηγούν, αλλά ξεχνούν να την εξηγήσουν.
Πιστοί στην Ευχαριστία είναι εκείνοι οι συμμετέχοντες στο δείπνο που δεν πρόδωσαν τον Ιησού. Αυτή είναι η πιο απλή και συνοπτική εξήγηση της σημασίας αυτής της έκφρασης. Φυσικά, όταν εφαρμόζεται όχι στους αποστόλους, αλλά στους ενορίτες των χριστιανικών εκκλησιών, η ερμηνεία θα είναι πιο περίπλοκη. Εν συντομία, αυτοί είναι αυτοί που έχουν ήδη βαπτιστεί.
Όταν εφαρμόζεται στους πιστούς, αυτή η έκφραση έχει μια ελαφρώς διαφορετική έννοια. Οι πιστοί είναι εκείνοι που εμπιστεύονται τον εαυτό τους στον Θεό μέσω της μετοχής του «σώματος και αίματος» του Χριστού. Δηλαδή, όσοι βαπτίστηκαν, ακολουθώντας τον Χριστό στη Βασιλεία των Ουρανών, έσωσαν μέσω αυτού.
Σχετικά με την προετοιμασία για το μυστήριο
Έχοντας κάνει ερωτήσεις σχετικά με το γιατί χρειάζεται η Ευχαριστία, τι είναι, πώς τελείται το τελετουργικό, είναι αδύνατο να μην εξοικειωθείτε με τα βασικά της σημεία. Όπως τα περισσότερα εκκλησιαστικά τελετουργικά, αυτό έχει ειδικούς κανόνες που πρέπει να τηρεί κάθε πιστός. Αφορούν την προετοιμασία για το μυστήριο του μυστηρίου.
Δεν μπορείτε απλώς να έρθετε στο ναό, να υπερασπιστείτε τη λειτουργία, να καταπιείτε το περιεχόμενο από το κουτάλι που απλώνει ο ιερέας και να θεωρείτε ότι έχετε λάβει κοινωνία. Δεν έχει νόημα μια τέτοια ενέργεια, αφού η ουσία, το πνευματικό συστατικό του τελετουργικού χάνεται, χάνεται η αξία του.
Η συμμετοχή στην Ευχαριστία απαιτεί ιδιαίτερη προετοιμασία από τον πιστό. Δεν υπάρχει τίποτα περίπλοκο σε αυτή τη διαδικασία. Από άτομο που πρόκειται να κοινωνήσει απαιτείται:
- κρατήστε νηστεία για τρεις ημέρες;
- προσευχήσου για το δώρο της ταπεινοφροσύνης και της φώτισης;
- αποχή από κακές πράξεις και σκέψεις.
Η νηστεία συνίσταται στην άρνηση κατανάλωσης ζωικών προϊόντων - κρέας, αυγά, γάλα και άλλα. Η αυστηρή νηστεία συνεπάγεται αποκλεισμό από την καθημερινή διατροφή και τα πιάτα με ψάρι, καθώς και τα θαλασσινά.
Συχνά οι άνθρωποι πιστεύουν ότι η προ-συμμετοχή στο τελετουργικό αποτελεί περιορισμόστη διατροφή, αυτό είναι το μόνο που απαιτεί η Θεία Ευχαριστία. Τι είναι η χριστιανική ιεροτελεστία; Αυτό είναι ένα πνευματικό τελετουργικό, όχι μια δίαιτα. Η νηστεία είναι απαραίτητη μόνο για να συμβάλει στην πνευματική κάθαρση, να αποσπά την προσοχή από τις ανάγκες του σώματος, φυσιολογικές και να στραφεί σε αιώνιες αξίες που δεν έχουν καμία σχέση με την υλικότητα.
Αυτό σημαίνει ότι το πιο σημαντικό πράγμα στην προετοιμασία για το μυστήριο είναι η πνευματική στάση απέναντί του. Πρέπει να κατανοήσει κανείς όχι μόνο τη σημασία της ένωσης της ψυχής με τον Θεό μέσω του Χριστού, αλλά και την ευθύνη που αυτή επιβάλλει στον άνθρωπο.
Η έννοια του μυστηρίου για τους πιστούς
Πιστεύεται ευρέως ότι οι δαίμονες φοβούνται περισσότερα από τρία πράγματα:
- ιερή σταύρωση;
- βάπτιση;
- participles.
Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι κατά τη συμμετοχή στα μυστήρια κατεβαίνει στον άνθρωπο μια ιδιαίτερη χάρη, η οποία είναι σαν προστατευτική αύρα, κάτι αόρατο, αλλά σαφώς απτό και ικανό να προστατεύει από διάφορες καταστροφές.
Η έννοια των «δαιμόνων» δεν πρέπει να εκλαμβάνεται κυριολεκτικά. Δεν είναι διάβολοι που ξεπηδούν πίσω από τις καμινάδες, για τους οποίους διηγούνται τα χωριάτικα παραμύθια. Αυτά είναι πειρασμοί, αμαρτίες, ματαιοδοξία, αψυχία και πολλά άλλα. Με άλλα λόγια, όλα όσα παρασύρουν τον άνθρωπο και τον χωρίζουν από τον Κύριο.
Δηλαδή, βοηθάει στην προστασία του από τους κινδύνους που παραμονεύουν όχι για το σώμα, αλλά για την ανθρώπινη ψυχή. Γι' αυτό είναι η Θεία Ευχαριστία. Ποιος είναι ο κίνδυνος για την ψυχή στον σύγχρονο κόσμο; Πρώτα απ 'όλα, η καθημερινή ματαιοδοξία, το ατέρμονο κυνήγι των υλικών αξιών,υπερβολές, αγαθά στα οποία δεν υπάρχει πραγματική ανάγκη. Αυτός ο αγώνας διεξάγεται εις βάρος της πνευματικότητας. Για παράδειγμα, πόσοι άνθρωποι αφιερώνουν καθημερινά όλες τις σκέψεις τους μόνο στο τι να αγοράσουν στο κατάστημα, να μαγειρέψουν για δείπνο, πώς να κερδίσουν περισσότερα χρήματα για να αγοράσουν ένα νέο τηλέφωνο; Ταυτόχρονα, κανείς τους δεν θυμάται τις πνευματικές ανάγκες.
Η Ευχαριστία βοηθά ένα άτομο να αισθάνεται προστατευμένο, βοηθά να ξεπεράσει τις δυσκολίες και τις δυσκολίες της ζωής χωρίς να χάσει την πνευματικότητα.
Χαρακτηριστικά της τελετουργίας
Η Ευχαριστία - τι είναι με απλά λόγια; Τρώγοντας τα Τίμια Δώρα. Κατά συνέπεια, η αποθέωση του ίδιου του τελετουργικού είναι η στιγμή του φαγητού. Αυτό συμβαίνει ως εξής - ο ιερέας κοινωνεί όλους όσους είναι παρόντες στη λειτουργία με τη σειρά του, χρησιμοποιώντας ένα ασημένιο κουτάλι για αυτό.
Φυσικά, δεν μπορεί να τεθεί θέμα για κανένα άτομο, και πολύ περισσότερο πιάτα μιας χρήσης, οι ενορίτες λαμβάνουν κοινωνία «με όλο τον κόσμο». Αυτό το χαρακτηριστικό της θρησκευτικής τελετουργίας μπερδεύει πολλούς ανθρώπους, ειδικά κατά τη διάρκεια μαζικών επιδημιών αναπνευστικών, κρυολογημάτων και μολυσματικών ασθενειών. Δεν είναι λιγότερο ανησυχητικός ο κίνδυνος να προσβληθούν από άλλες ασθένειες, ειδικά οι άνθρωποι φοβούνται τον HIV.
Οι λειτουργοί της Εκκλησίας δεν είναι γιατροί και δεν μπορούν να δώσουν εγγυήσεις ότι η συμμετοχή στην Ευχαριστία είναι ασφαλής για την υγεία. Είναι, φυσικά, δυνατό να υποστηρίξουμε ότι ο Κύριος θα σώσει αυτούς που κοινωνούν, αλλά για τους ανθρώπους στις καρδιές των οποίων δεν υπάρχει απόλυτη και ακόμη και φανατική πίστη, τέτοιες δηλώσεις δεν αποτελούν επιχείρημα. Επομένως, ο καθένας αποφασίζει μόνος του αν θα κοινωνήσεισε αυτόν ή όχι, η εκκλησία δεν αναγκάζει ούτε εξαναγκάζει κανέναν.
Χαρακτηριστικά της Λειτουργίας
Η λειτουργία έχει κάποιες αποχρώσεις που πρέπει να γνωρίζετε πριν παρακολουθήσετε μια λειτουργία. Χωρίζεται σε τρία μεγάλα συστατικά, το πρώτο από τα οποία ονομάζεται προσκομιδία. Κατά τη διάρκεια των προσκομιδών, τελούνται ιερές τελετές πάνω από κρασί και ψωμί. Ετοιμάζεται δηλαδή ό,τι είναι απαραίτητο για τον εορτασμό του μυστηρίου του μυστηρίου.
Το δεύτερο μέρος της λειτουργίας ονομάζεται λειτουργία των κατηχουμένων. Αυτό το μέρος της τελετής έλαβε ένα τέτοιο όνομα στην αρχαιότητα, όταν δεν επιτρεπόταν σε όλους να παρακολουθήσουν τη λειτουργία. Οι κατηχούμενοι είναι αυτοί που μόλις ετοιμάζονταν να βαφτιστούν. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στέκονταν στη βεράντα, δηλαδή έξω από την αίθουσα προσευχής. Μπήκαν μόνο αφού τους ανακοίνωνε ο διάκονος ή άλλος κληρικός. Τα άτομα αυτά αποχώρησαν από την αίθουσα μετά την ανακοίνωση ότι έπρεπε να φύγουν. Αυτό το συστατικό της λειτουργίας έχει ως στόχο να προετοιμάσει όσους προσεύχονται για το μυστήριο της κοινωνίας, να τους συντονίσει πνευματικά.
Το τρίτο μέρος της λειτουργίας ονομάζεται Λειτουργία των Πιστών. Από το όνομα είναι σαφές ότι μόνο οι πιστοί μπορούν να παραμείνουν στην αίθουσα του ναού σε αυτό το στάδιο της λειτουργίας. Μόνο αυτοί παίρνουν μέρος στη Θεία Ευχαριστία. Ο όρος «πιστός» σε αυτό το πλαίσιο σημαίνει «αυτοί που έχουν βαπτιστεί». Δηλαδή, αυτοί είναι βαπτισμένοι άνθρωποι.
Τι δεν πρέπει να ξεχνάτε όταν παίρνετε μέρος στην τελετή;
Μόλις αρχίζουν να ακούγονται τα λόγια της Θείας Ευχαριστίας, οι παρευρισκόμενοι στη λειτουργία παρατάσσονται για κοινωνία. εκείνοιόσοι παρευρίσκονται σπάνια στην εκκλησία και δεν καταλαβαίνουν ιδιαίτερα τι ακριβώς συμβαίνει στον ναό, δεν θα είναι δύσκολο να βρουν τον προσανατολισμό τους, παίρνοντας παράδειγμα από τους υπόλοιπους ενορίτες.
Είναι σημαντικό να μην ξεχνάτε ότι λίγο πριν δεχτείτε τα Ιερά Δώρα, πρέπει να προσκυνήσετε και να σταυρώσετε. Επιπλέον, πρέπει να συμπεριφέρεστε σωστά μετά το φαγητό.
Η ιεροτελεστία δεν τελειώνει στο ίδιο το μυστήριο. Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορείτε να δεχτείτε το «σώμα και το αίμα του Χριστού» και να φύγετε αμέσως από την εκκλησία. Πρέπει να απομακρυνθείτε για να μην καθυστερήσετε τους άλλους που περιμένουν την κοινωνία. Αφού κοινωνήσουν όλοι όσοι θέλουν να συμμετάσχουν στο τελετουργικό, οι κληρικοί διάβασαν ευχαριστήρια προσευχές. Πρέπει οπωσδήποτε να ακουστούν. Ενώ διαβάζετε τις ευχαριστίες, πρέπει να προσεύχεστε σιωπηλά στον Κύριο.
Ευχαριστία στον πρώιμο Χριστιανισμό
Η εκτέλεση αυτής της ιεροτελεστίας βασίζεται σε αρχαίες τελετουργίες που περιγράφονται στην Παλαιά Διαθήκη. Οι πρώτοι Χριστιανοί τελούσαν την ιεροτελεστία της Θείας Ευχαριστίας διαφορετικά από ό,τι γίνεται τώρα. Ναοί, με την έννοια που τους έχει ο σύγχρονος άνθρωπος, δεν υπήρχαν. Οι πιστοί συγκεντρώθηκαν κρυφά, χρησιμοποιώντας οποιοδήποτε κατάλληλο μέρος για αυτό.
Η Ευχαριστία στον πρώιμο Χριστιανισμό ήταν μέρος ενός ειδικού δείπνου, το οποίο δεν ήταν μόνο γεύμα, αλλά και θρησκευτική τελετουργία. Τέτοια γεύματα ονομάζονταν αγάπα. Ήταν μια σύναξη πιστών, που γινόταν το βράδυ ή αργά το βράδυ. Πάνω τους οι χριστιανοί άκουγαν ιεροκήρυκες, προσεύχονταν, έτρωγαν, έψαλλαν Ψαλμούς. Στην αρχή της συνάντησης, το ψωμί και το κρασί αφέθηκαν πανηγυρικά «ενώπιον του τόπου του Ιησού». Πριν την ολοκλήρωση της αγάπας οι παρευρισκόμενοι κοινωνούσαν μαζί τους. Τέτοιες συγκεντρώσεις πιστώνυπήρχε μέχρι τις αρχές του τέταρτου αιώνα.
Ποιο ήταν το πρώτο νόημα της Θείας Ευχαριστίας;
Κατά τη διαμόρφωση του Χριστιανισμού ως θρησκείας, δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στη Θεία Ευχαριστία. Πιστεύεται ότι είναι η κορυφή της υπηρεσίας, ένα είδος κέντρου των τελετουργιών της χριστιανικής λατρείας.
Σε σχέση με μια τόσο σημαντική θέση που κατείχε η Ευχαριστία στην αρχή του σχηματισμού της θρησκείας, όλα τα άλλα χριστιανικά μυστήρια συνδυάστηκαν με αυτήν. Η Ευχαριστία ήταν αναπόσπαστο μέρος του:
- βάπτιση;
- wedding;
- χρίσμα;
- χειροτονίες;
- Unction;
- κηδεία;
- μετάνοια και άλλες τελετουργίες.
Σήμερα, η σημασία της Θείας Ευχαριστίας για τους ενορίτες δεν είναι πλέον τόσο εμφανής όσο για τους πρώτους οπαδούς του Χριστού. Ωστόσο, το μυστήριο εξακολουθεί να θεωρείται από τον κλήρο ως ένα από τα σημαντικότερα μυστήρια.
