Ξεκινώντας μια συζήτηση σχετικά με το πώς διαφέρουν οι εικόνες των Παλαιών Πιστών από αυτές που έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε στις ορθόδοξες εκκλησίες μας, ας πάμε πριν από τρεισήμισι αιώνες για να φανταστούμε πιο ξεκάθαρα το φόντο των ιστορικών γεγονότων πολύ σπάνια στις μέρες μας ένα είδος εικονογραφίας. Ποιο είναι το φαινόμενο των Παλαιών Πιστών και ποιοι είναι οι λόγοι εμφάνισής του;
Η ουσία της μεταρρύθμισης του Πατριάρχη Νίκωνα
Οι Παλαιοί Πιστοί στη χώρα μας εμφανίστηκαν στα μέσα του 17ου αιώνα, και έγιναν το αποτέλεσμα μιας διάσπασης που συγκλόνισε ολόκληρη τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο λόγος για αυτό ήταν η μεταρρύθμιση που έκανε ο Πατριάρχης Νίκων. Η ουσία του συνοψιζόταν στο γεγονός ότι για να εξαλειφθούν πολλές αποκλίσεις από την αρχική τάξη λατρείας που ήρθε στη Ρωσία από το Βυζάντιο, προτάθηκε η επανμετάφραση εκκλησιαστικών βιβλίων από την ελληνική γλώσσα και βάσει αυτών να γίνουν οι κατάλληλες αλλαγές στη λειτουργική σειρά.
Επιπλέον, η μεταρρύθμιση επηρέασε και τις εξωτερικές τελετουργικές μορφές, αντικαθιστώντας, ειδικότερα, το συνηθισμένο με δύο δάχτυλα, που υιοθετείται κατά το σημείο του σταυρού, με ένα τρίδαχτυλο, το οποίο έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Αλλαγές έγιναν επίσης σεκανόνες που προέβλεπαν τη σειρά γραφής των εικονιδίων.
Η λαϊκή διαμαρτυρία κατέληξε σε διάσπαση
Αυτή η μεταρρύθμιση, λογική στην ουσία της, αλλά που πραγματοποιήθηκε βιαστικά και απερίσκεπτα, προκάλεσε μια εξαιρετικά αρνητική αντίδραση στον κόσμο. Ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού αρνήθηκε να δεχτεί καινοτομίες και να υποταχθεί στις εκκλησιαστικές αρχές. Η σύγκρουση επιδεινώθηκε από το γεγονός ότι η μεταρρύθμιση πραγματοποιήθηκε υπό την αιγίδα του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και όλοι οι αντίπαλοί της κατηγορήθηκαν για ανυπακοή στον κυρίαρχο, γεγονός που έδωσε στην υπόθεση πολιτική χροιά. Άρχισαν να αποκαλούνται σχισματικοί και να υπόκεινται σε διώξεις.
Σαν αποτέλεσμα, σχηματίστηκε στη Ρωσία ένα ανεξάρτητο θρησκευτικό κίνημα, το οποίο αποσχίστηκε από την επίσημη εκκλησία και ονομάστηκε Παλαιοί Πιστοί, αφού οι οπαδοί του συνέχισαν να τηρούν τους κανόνες και τους κανόνες της προ-μεταρρύθμισης σε όλα. Έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, αφού έχει μετατραπεί σε Ρωσική Εκκλησία Edinoverie.
Ποια εικονίδια ονομάζονται Παλαιοί Πιστοί;
Δεδομένου ότι οι Παλαιοί Πιστοί πιστεύουν ότι από τη μεταρρύθμιση ήταν η επίσημη εκκλησία που παρέκκλινε από την αληθινή "παλαιορθόδοξη" πίστη και παρέμειναν οι μόνοι φορείς της, ως επί το πλείστον οι εικόνες της Παλαιοπιστής Εκκλησίας αντιστοιχούν σε οι παραδόσεις της παλαιάς ρωσικής γραφής.
Με πολλούς τρόπους, η ίδια γραμμή μπορεί να εντοπιστεί στα έργα των δασκάλων της επίσημης εκκλησίας. Έτσι, ο όρος "εικόνες Παλαιών Πιστών" θα πρέπει να νοείται μόνο ως εκείνες που, στη γραφή τους, απέκλιναν από τους κανόνες που καθιερώθηκαν κατά τη μεταρρύθμιση.
ΕικονίδιαΟ Σωτήρας υιοθετήθηκε από τους Παλαιούς Πιστούς
Το πιο χαρακτηριστικό από αυτή την άποψη είναι το εικονίδιο που ονομάζεται "Saved Good Silence". Απεικονίζει τον Ιησού Χριστό με τη μορφή αγγέλου στεφανωμένου με το οκτάκτινο στέμμα του Θεού Πατέρα και ντυμένο με βασιλικό χιτώνα. Πήρε το όνομά του χάρη στις αντίστοιχες επιγραφές που εφαρμόστηκαν σε αυτό.
Μια τέτοια εικόνα βρίσκεται αποκλειστικά μεταξύ των Παλαιών Πιστών, αφού οι κανόνες της επίσημης εκκλησίας απαγορεύουν την απεικόνιση του Χριστού - του Δημιουργού του σύμπαντος - με τη μορφή ενός πλάσματος, δηλαδή ενός πλάσματος που δημιουργήθηκε από αυτόν, το οποίο είναι ένας άγγελος. Όπως είναι γνωστό από τις Αγίες Γραφές, ο Κύριος δημιούργησε ολόκληρο τον ορατό και τον αόρατο κόσμο, ο οποίος περιελάμβανε τόσο την αγγελική τάξη όσο και τα πνεύματα του σκότους.
Επιπλέον, δύο ακόμη εικόνες, το «Savior Wet Beard» και το «Savior Fiery Eye», είναι μεταξύ εκείνων που απαγορεύονται από την επίσημη εκκλησία, αλλά κοινές μεταξύ των Παλαιών Πιστών. Στο πρώτο από αυτά ο Χριστός παριστάνεται με σφηνοειδές γένι και αριστερό μάτι μεγαλύτερο από το δεξί, καθώς και σφηνοειδές γένι. Στη δεύτερη εικόνα, είναι ζωγραφισμένος χωρίς φωτοστέφανο, κάτι που είναι εντελώς αντίθετο με τους αποδεκτούς κανόνες, καθώς και με ένα μακρόστενο κεφάλι και ένα σκούρο, ελάχιστα διακριτό πρόσωπο.
Παραδείγματα εικόνων της Θεοτόκου και εικόνων αγίων
Οι Παλαιοπίστες εικόνες της Μητέρας του Θεού έχουν επίσης τα δικά τους χαρακτηριστικά. Η πιο κοινή από αυτές είναι η «Πυρόμορφη Μητέρα του Θεού». Διακρίνεται από τις συνηθισμένες γενικά αποδεκτές εκδόσεις (ποικιλίες) των εικονιδίων της Μητέρας του Θεού από την επικράτηση των φλογερών και κόκκινων και κόκκινων αποχρώσεων στο συνολικό χρωματικό συνδυασμό, κάτι που ήταν ο λόγος γιαασυνήθιστο όνομα. Η Μητέρα του Θεού παριστάνεται μόνο πάνω του, χωρίς το Παιδί. Το πρόσωπό της είναι πάντα γυρισμένο στη δεξιά πλευρά.
Οι εικόνες των αγίων των Παλαιών Πιστών είναι επίσης μερικές φορές αρκετά πρωτότυπες και αμφιλεγόμενες. Ορισμένες από αυτές είναι μερικές φορές ικανές να προκαλέσουν σύγχυση στον απλό θεατή. Αυτά περιλαμβάνουν, ειδικότερα, την εικόνα του μάρτυρα Χριστόφορου του Ψεγκολόβετς. Πάνω του εικονίζεται ο άγιος με κεφάλι σκύλου. Παραλείποντας τα επιχειρήματα για μια τέτοια ερμηνεία της εικόνας, σημειώνουμε μόνο ότι αυτή η εικόνα, μαζί με άλλες παρόμοιες πλοκές, απαγορεύτηκε με ειδικό διάταγμα της Ιεράς Συνόδου τον Δεκέμβριο του 1722.
Ιδιαίτερη θέση καταλαμβάνουν επίσης οι εικόνες των Παλαιών Πιστών που απεικονίζουν τις πιο διάσημες μορφές του θρησκευτικού σχίσματος στο παρελθόν, σεβαστά ως άγιοι, αλλά δεν αναγνωρίζονται από την επίσημη εκκλησία. Αυτός είναι, πρώτα απ 'όλα, ο ηγέτης του κινήματος Old Believer, Αρχιερέας Avvakum, ο οποίος εκτελέστηκε για τις δραστηριότητές του το 1682, ο φανατικός οπαδός της αρχαίας ευσέβειας, η αρχόντισσα Θεοδόσιος Μορόζοβα και ο ιδρυτής της κοινότητας Vygovsky bespopovskaya Andrei Denisov. Τα εικονίδια Old Believer, φωτογραφίες των οποίων παρουσιάζονται στο άρθρο, θα βοηθήσουν στην οπτικοποίηση των χαρακτηριστικών χαρακτηριστικών αυτού του τύπου εκκλησιαστικής ζωγραφικής.
Γενικά χαρακτηριστικά των εικονιδίων Old Believer
Γενικά, μπορούμε να μιλήσουμε για μια σειρά από χαρακτηριστικές διαφορές που είναι κοινές στο μεγαλύτερο μέρος των εικόνων που υιοθετήθηκαν από τους Παλαιούς Πιστούς. Αυτά περιλαμβάνουν μεγάλο αριθμό επιγραφών που γίνονται στα περιθώρια και πάνω από το ζωγραφικό στρώμα. Επίσης, τα εικονίδια που γίνονται στους πίνακες χαρακτηρίζονται από σκούρα, μερικές φορές ελάχισταευδιάκριτα πρόσωπα, είτε πρόκειται για μια Παλαιοπίστη εικόνα της Μητέρας του Θεού, του Σωτήρα ή κάποιου αγίου.
Αλλά αυτό δεν είναι το τέλος του θέματος. Υπάρχει ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό με το οποίο μπορείτε εύκολα να αναγνωρίσετε τα εικονίδια Old Believer. Η διαφορά τους από τα επίσημα εκφράζεται συχνά στο γεγονός ότι οι άγιοι απεικονίζονται να κρατούν το χέρι τους σε πρόσθεση με δύο δάχτυλα.
Επιπλέον, η θεμελιώδης διαφορά είναι στην ορθογραφία της συντομογραφίας του ονόματος του Ιησού Χριστού. Το γεγονός είναι ότι, μεταξύ άλλων απαιτήσεων, η μεταρρύθμιση καθιέρωσε τον κανόνα της γραφής δύο γραμμάτων "εγώ" σε αυτό - Ιησούς. Κατά συνέπεια, έχει γίνει μια τέτοια συντομογραφία. Στα εικονίδια του Παλαιού Πιστού, το όνομα του Σωτήρα γράφεται πάντα με τον παλιό τρόπο - Ιησούς, και ένα "εγώ" τίθεται στη συντομογραφία.
Τέλος, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε έναν ακόμη τύπο εικονιδίων, που υπάρχει μόνο στους σχισματικούς. Πρόκειται για εικόνες και σταυρούς Old Believer από χυτό κασσίτερο και χάλκινο ένθετο, η παραγωγή των οποίων απαγορεύεται στην επίσημη Ορθοδοξία.
Απόρριψη νέων "αχαρίστων" εικονιδίων
Μεταξύ άλλων πτυχών της εκκλησιαστικής ζωής, η μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα επηρέασε επίσης τον τρόπο γραφής των εικόνων. Ακόμη και στους αιώνες που προηγήθηκαν, η ρωσική εικονογραφία ένιωσε την ισχυρή επιρροή της δυτικοευρωπαϊκής ζωγραφικής, η οποία αναπτύχθηκε περαιτέρω στα μέσα του 17ου αιώνα. Σύμφωνα με τους κανόνες που εισήχθησαν με την υιοθέτηση της μεταρρύθμισης, καθιερώθηκε ένα πιο ρεαλιστικό στυλ στις εικόνες, αντικαθιστώντας την παλαιότερη συμβατικότητα και συμβολισμό.
Αυτό προκάλεσε ενεργή διαμαρτυρία από τους ηγέτεςOld Believers, που ζήτησαν να αγνοηθούν αυτά τα βλάσφημα, από την άποψή τους, remakes. Από αυτή την άποψη, είναι γνωστά τα πολεμικά γραπτά του Αρχιερέα Αββακούμ, ο οποίος επέκρινε δριμύτατα την απαράδεκτη «ομοιότητα ζωής» σε νέα παραδείγματα εκκλησιαστικής ζωγραφικής και δήλωσε ότι τέτοιες εικόνες είναι άχαρες.
Απαίτηση για αρχαίες εικόνες που γέννησαν τη βιομηχανία πλαστογραφίας
Τέτοιες δηλώσεις ήταν ο λόγος που, ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, οι Παλαιοί Πιστοί άρχισαν να συλλέγουν ενεργά παλιές εικόνες "προ-σχίσματος", μεταξύ των οποίων εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα τα έργα του Αντρέι Ρούμπλεφ. Παρεμπιπτόντως, ο λόγος για αυτό δεν ήταν καθόλου τα καλλιτεχνικά τους πλεονεκτήματα, αλλά η απόφαση του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου, που έλαβε χώρα εκατό χρόνια νωρίτερα, και αποφάσισε να θεωρήσει τα έργα του Ρούμπλεφ ως πρότυπο για τους μελλοντικούς ζωγράφους.
Έτσι, η ζήτηση για αρχαίες εικόνες έχει αυξηθεί δραματικά και δεδομένου ότι παρέμεναν πάντα σπανιότητα, ξεκίνησε αμέσως η μαζική παραγωγή απομιμήσεων που κατασκευάζονται «αντίκες». Τέτοιες εικόνες των Παλαιών Πιστών ονομάζονταν «γούνινοι» και ήταν πολύ διαδεδομένες, τις οποίες οι οπαδοί της αρχαίας ευσέβειας προσπάθησαν να αντιμετωπίσουν.
Εμπειρογνώμονες της τέχνης και δημιουργοί νέων έργων
Για να μην πέσουν θύμα εξαπάτησης από έξυπνους επιχειρηματίες, οι Παλαιοί Πιστοί αναγκάστηκαν να εμβαθύνουν σε όλες τις λεπτότητες της συγγραφής εικόνων. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι από τη μέση τους αναδύθηκαν οι πρώτοι σοβαροί επαγγελματίες ειδικοί στον χώρο της εικονογραφίας. Ο ρόλος τους ήταν ιδιαίτερα αξιοσημείωτος στις αρχές του 19ου και του 20ου αιώνα, όταν η ρωσική κοινωνία έδειξε ευρύ ενδιαφέρον για τα έργα της αρχαίας ζωγραφικής και, κατά συνέπεια, αυξήθηκεπαραγωγή όλων των ειδών απομιμήσεων.
Οι Παλαιοί Πιστοί όχι μόνο προσπάθησαν να αποκτήσουν παλιές εικόνες, αλλά με τον καιρό άρχισαν να παράγουν τις δικές τους, φτιαγμένες σύμφωνα με όλους τους κανόνες που οι ίδιοι είχαν θεσπίσει. Από τα μέσα του 18ου αιώνα, τα μεγαλύτερα κέντρα Παλαιών Πιστών διέθεταν τα δικά τους εργαστήρια αγιογραφίας, στα οποία, εκτός από πίνακες ζωγραφικής, δημιουργήθηκαν και χυτές χάλκινες εικόνες.
