Η Ορθοδοξία είναι ίσως το μόνο χριστιανικό δόγμα στο οποίο η λατρεία των εικόνων είναι ιδιαίτερα ανεπτυγμένη. Επιπλέον, εάν οι Καθολικοί αντιμετωπίζουν τις ιερές εικόνες με σεβασμό, τότε πολλές προτεσταντικές εκκλησίες κατηγορούν ομόφωνα τους Ορθοδόξους για σχεδόν ειδωλολατρία.
Στην πραγματικότητα, μια εικόνα για έναν πιστό δεν είναι καθόλου είδωλο, αλλά μια υπενθύμιση ενός άλλου κόσμου, των αγίων και του Θεού. Η φράση "λατρεύετε μια εικόνα" έχει μια ελαφρώς διαφορετική έννοια από τη φράση "λατρεύετε τον Θεό". Ένα εικονίδιο μπορεί να συγκριθεί με μια φωτογραφία ενός αγαπημένου προσώπου, η οποία φυλάσσεται προσεκτικά σε ένα οικογενειακό άλμπουμ ή αναρτάται σε έναν τοίχο. Κανείς δεν θεωρεί μια φωτογραφία είδωλο ή αντικατάσταση της αρχικής, ακόμα κι αν τυγχάνει μεγάλης προσοχής.
Δεν υπάρχουν εικονίδια σε πολλές θρησκείες και οποιαδήποτε εικόνα απαγορεύεται για έναν απολύτως λογικό λόγο: κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό, οπότε πώς μπορείτε να απεικονίσετε το απερίγραπτο;
Οι ορθόδοξοι αγιογράφοι επίσης δεν επινοούν τίποτα και, σύμφωνα με τους κανόνες, μόνο ό,τι ήταν υλικό απεικονίζεται στις εικόνες.
Μα τι γίνεται με την εικόνα της Αγίας Τριάδας, γιατί κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό! Αυτό δεν είναι απολύτως αληθές. Είδαμε τον Θεό μας με ανθρώπινη μορφή. Ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός και άνθρωπος. Έτσι τουλάχιστον το δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας μπορεί να απεικονιστεί. Είχε κάποια ενσάρκωση και το Άγιο Πνεύμα. Εμφανίστηκε πολλές φορές ως λευκό περιστέρι. Δεν ήταν πραγματικό περιστέρι, φυσικά, αλλά θα μπορούσε να γραφτεί έτσι.
Έτσι, τα δύο Πρόσωπα της Τριάδας απεικονίζονται, αλλά ο Θεός Πατέρας λείπει για πληρότητα. Η εικόνα «Αγία Τριάδα» δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς τον Πατέρα.
Οι εικονογράφοι έχουν βρει πολλούς τρόπους να βγουν από αυτήν την κατάσταση - λίγο πολύ επιτυχημένοι. Για παράδειγμα, υπάρχει μια εικόνα της Αγίας Τριάδας, φωτογραφία ή αναπαραγωγή της οποίας υπάρχει σε κάθε γωνιά προσευχής. Πάνω του, ο Θεός ο Υιός κάθεται στο θρόνο, πάνω από Αυτόν είναι ο Θεός το Άγιο Πνεύμα, και ο Θεός Πατέρας υποδεικνύεται από ένα ορισμένο σημάδι εκχύσεως χάριτος. Υπάρχει μια άλλη επιλογή, η οποία συνήθως ονομάζεται Καθολική, όπου ο Θεός Πατέρας απεικονίζεται αυθαίρετα ως γέρος και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα ως περιστέρι. Όλοι παραδέχονται ότι η εικόνα είναι μη κανονική, δηλαδή δεν συμμορφώνεται με τους ορθόδοξους κανόνες της αγιογραφίας, αλλά χρησιμοποιήθηκε ευρέως ήδη από τον 19ο αιώνα.
Η πιο διάσημη εικόνα της Αγίας Τριάδας φιλοτεχνήθηκε από τον Rublev.
Αυτό απεικονίζει μια στιγμή από την ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης όταν τρεις άγγελοι ήρθαν στον Αβραάμ. Σύμφωνα με την ερμηνεία των αγίων πατέρων, αυτός ήταν ο Θεός, ή ίσως ο Αντρέι Ρούμπλεφ χρησιμοποίησε μόνο μια εικόνα. Σε κάθε περίπτωση, η εικόνα είναι ένα μοναδικό έργο όχι μόνο αγιογραφίας, αλλά και θεολογικής σκέψης. Η εικόνα της «Αγίας Τριάδας» του Ρούμπλεφ δεν είναι μόνο εκείνη η στιγμή στη σκηνή του Αβραάμ, αλλά και αιώνια συμβουλή. Αυτή η ιδέα προτείνεται από το περιεχόμενο του μπολ στο τραπέζι. Σε αυτό (κατά πολλούς ερμηνευτές) βρίσκεται το μυστήριο, δηλαδή το Αίμα του Ιησού Χριστού. Αυτή είναι η στιγμή μιας ορισμένης προφητείας για το μέλλον, για την ενσάρκωση του Υιού του Θεού και για τα βάσανά Του. Είναι αυτή η μυστηριώδης συνάντηση που ονομάζεται το αιώνιο συμβούλιο.
Η εικόνα της «Αγίας Τριάδας» είναι μυστηριώδης, έχει έναν τεράστιο αριθμό συμβολικών λεπτομερειών, με τις οποίες μπορεί να προσδιοριστεί ότι ο Αντρέι Ρούμπλεφ όρισε ένα συγκεκριμένο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας με κάθε Άγγελο. Οι συζητήσεις για αυτό συνεχίζονται ακόμη. Αυτή η εικόνα φυλάσσεται τώρα στο ναό της Πινακοθήκης Τρετιακόφ. Εδώ είναι υπό προστασία, αλλά μπορείτε να τον προσκυνήσετε, να προσευχηθείτε στον Θεό και να ανάψετε ένα κερί.
