Το θέμα της αυτοκεφαλίας των τοπικών εκκλησιών είναι ανοιχτό μέχρι σήμερα. Έχοντας βυθιστεί στην ιστορία των ομολογιακών διαφορών, μπορεί κανείς να ισχυριστεί με βεβαιότητα ότι η υιοθέτηση της αυτοκεφαλίας δεν είναι τόσο θρησκευτική όσο πολιτική διαδικασία.
Αυτό το άρθρο θα αφιερωθεί στην πρώτη προσπάθεια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας να αποκτήσει τέτοια αυτονομία. Ήδη τον 11ο αιώνα, ήταν σαφές ότι η υποταγή στην Κωνσταντινούπολη προκάλεσε σημαντική ζημιά στο ρωσικό κράτος.
Ιστορικές και πολιτικές προϋποθέσεις για την εκλογή μητροπολίτη από τους Ρώσους
Ο λόγος της σύγκρουσης, που εξελίχθηκε σε πραγματικό πόλεμο μεταξύ Ελλήνων και Ρώσων κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γιαροσλάβ του Σοφού, ήταν ένα περιστατικό που αφορούσε εμπόρους από τη Ρωσία του Κιέβου.
Έμπορος από το Κίεβο σκοτώθηκε στην Κωνσταντινούπολη, ενώ η περιουσία που ανήκε στον νεκρό κατασχέθηκε υπέρ του αυτοκράτορα. Η είδηση για το τι συνέβη έφτασε γρήγορα στο Κίεβο και προκάλεσε θύελλα αγανάκτησης στην άρχουσα ελίτ και, φυσικά, απευθείας από τον πρίγκιπα. Άλλωστε, λίγο πριν από αυτό,διαπραγματεύσεις που καθορίζουν τέτοιες καταστάσεις και μέτρα για την επίλυση αμφισβητούμενων ζητημάτων, ωστόσο, οι Έλληνες ενήργησαν απολύτως ενάντια στις αποδεκτές συμφωνίες.
Στρατιωτική εκστρατεία κατά των Ελλήνων
Ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ στέλνει ένα εκστρατευτικό σώμα στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, με επικεφαλής τον μεγαλύτερο γιο του, τον πρίγκιπα, ο οποίος αποστέλλεται δια θαλάσσης. Κοντά στις δυτικές ακτές της Μαύρης Θάλασσας, η μοίρα των Σλάβων έπεσε σε μεγάλη καταιγίδα, χάνοντας πάνω από το ένα τρίτο των πλοίων της. Τα υπόλοιπα στρατεύματα, κινούμενοι από τη θάλασσα, δέχθηκαν επίθεση από ελληνικά πλοία. Μετά από τέτοια προβλήματα, μερικά από τα πλοία που ήταν ακόμα χρησιμοποιήσιμα στάλθηκαν πίσω, αποβαίνοντας ταυτόχρονα στρατεύματα. Στην επιστροφή, τα πλοία του πρίγκιπα καταλήφθηκαν ξανά από την ελληνική μοίρα, αλλά αυτή τη φορά η τύχη ήταν με το μέρος των στρατιωτών του πρίγκιπα Γιαροσλάβ. Τα ελληνικά πλοία βυθίστηκαν σε μεγάλους αριθμούς.
Έξι χιλιάδες στρατιώτες που κατάφεραν να αποβιβαστούν στην ακτή συνέχισαν την πορεία τους, ο έμπειρος διοικητής Βισάτα οδήγησε τα στρατεύματα. Η είδηση της καταστροφής του στόλου εξόργισε τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Μονομάχ, οπότε το θέμα της απόβασης έπρεπε να επιλυθεί με μέγιστη σκληρότητα, σύμφωνα με το σχέδιο του αυτοκράτορα.
Μετά από μια σειρά συγκρούσεων, ο βοεβόδας Vyshata περικυκλώθηκε και αιχμαλωτίστηκε με τα υπολείμματα του αποσπάσματος, στην περίπτωση αυτή οι Έλληνες χρησιμοποίησαν μια πολύ σκληρή τιμωρία, η οποία, κατ 'αρχήν, έχει ήδη χρησιμοποιηθεί στην ιστορία, είναι αρκετά για να θυμηθούμε τον Βασίλειο Β' τον Βουλγαροκτόνο. Οι εναπομείναντες Ρώσοι στρατιώτες τυφλώθηκαν και στάλθηκαν στα σπίτια τους, φυσικά, μια τέτοια πράξη από την πλευρά των Ελλήνων δεν συνέβαλετερματισμός του πολέμου.
Ο θάνατος του Μητροπολίτη Θεογνώστη ως προϋπόθεση για την εκλογή του Ιλαρίωνα
Το 1048 πεθαίνει ο Μητροπολίτης Θεογνώστης. Λόγω της κρίσης στις ελληνοσλαβικές σχέσεις, ο νέος μητροπολίτης δεν μπορεί να έρθει στη Ρωσία. Σημειωτέον ότι πριν από αυτό όλοι οι ιεράρχες στάλθηκαν από την Κωνσταντινούπολη. Ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ ο Σοφός καταλαβαίνει ότι η κατάσταση είναι κρίσιμη και είναι απαραίτητο να ενεργήσει γρήγορα και αποφασιστικά. Ως εκ τούτου, αποφασίζει να διορίσει στη θέση έναν συμπατριώτη μητροπολίτη χωρίς την άδεια του Βυζαντίου. Η επιλογή πέφτει στον κάτοικο της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, τον μελλοντικό Πρώτο Ιεράρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο οποίος γίνεται Ιλαρίωνας του Κιέβου.
Προσέγγιση του μελλοντικού μητροπολίτη και πρίγκιπα
Πριν από τη μοναστική του πράξη, ο Ιλαρίωνας του Κιέβου διακρίθηκε για την ασκητική του ζωή, μιμούμενος τους αρχαίους αγκυριώτες.
Πηγές λένε ότι έσκαψε μια σπηλιά για τον εαυτό του στο δάσος. Σε αυτό περνούσε ώρες μοναχικής προσευχής. Στη συνέχεια εγκαταστάθηκε εκεί ο μοναχός Αντώνιος, που επέστρεψε από τον Άθωνα. Ήταν από αυτή τη στιγμή που η πνευματική εξουσία του Ιλαρίωνα άρχισε να αναπτύσσεται στα μάτια του πληθυσμού του αρχαίου Κιέβου. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, πιθανότατα στη δεκαετία του '50 του 11ου αιώνα, οι άνθρωποι αρχίζουν να καταφεύγουν σε διάφορες συμβουλές από αυτό το άτομο. Ο πρίγκιπας τον έκανε πρύτανη της εκκλησίας του.
Ιλαρίωνας του Κιέβου, Μητροπολίτης: βιογραφία
Δεν υπάρχουν πολλές πληροφορίες για τη ζωή του μελλοντικού αγίου και του πρώτου Ρώσου μητροπολίτη. Είναι αξιόπιστα γνωστό ότι ο Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ρωσίας Ιλαρίωνας ήταν γέννημα θρέμμα του Κιέβου. Είναι αναμφισβήτητο ότιγραπτά που έχουν φτάσει μέχρι την εποχή μας μαρτυρούν την εξαιρετική κατάρτιση του συγγραφέα στη θεολογία, το κανονικό δίκαιο και τη γνώση των κανόνων της ρητορικής.
Υπάρχει η υπόθεση ότι γνώριζε την ελληνική γλώσσα, την οποία σπούδασε στο Άγιο Όρος ή στην Κωνσταντινούπολη, ίσως βρισκόταν στη Δύση, όπου γνώρισε τη δυτική θεολογία και λατρεία. Ωστόσο, τέτοιες υποθέσεις δεν έχουν αξιόπιστη επιβεβαίωση.
Πριν από την επισκοπική του καθιέρωση, ο Ιλαρίων, Μητροπολίτης Κιέβου, ήταν αρχικά ιερέας στο χωριό Berestovoe, που βρίσκεται κοντά στο Κίεβο, και υπηρετούσε σε μια εκκλησία που ανήκε στον πρίγκιπα.
Σχετικά με τις προσωπικές του ιδιότητες ως βοσκού και ως ανθρώπου, δεν έχουν διασωθεί στοιχεία. Ωστόσο, το γεγονός ότι ήταν επικεφαλής της πριγκιπικής ενορίας μαρτυρεί μια ορισμένη πνευματική εξουσία που κέρδισε αυτός ο άνθρωπος στα μάτια του πρίγκιπα. Τα μόνα στοιχεία για τον Μητροπολίτη Κιέβου Ιλαρίωνα βρίσκονται στο χρονικό, που τον αναφέρει ως άνθρωπο ενάρετου βίου, νηστευτή και γραφέα. Ωστόσο, είναι δύσκολο να καταλάβουμε τι σημαίνει το τελευταίο. Αναμφίβολα αυτό αναφέρεται στην πολυμάθειά του. Αλλά αν περιορίζεται στη μελέτη των αγίων πατέρων και των δημιουργημάτων τους ή στη συστηματική εκπαίδευση, είναι δύσκολο να κριθεί. Στη σύγχρονη επιστήμη, οι διαφωνίες σχετικά με αυτό δεν σταματούν ακόμα.
Καθεδρικός Ναός Ρώσων Επισκόπων
Το 1051, ο Πρίγκιπας Γιαροσλάβος ο Σοφός, έχοντας συγκεντρώσει τοπικούς επισκόπους, πραγματοποίησε σύνοδο, μετά την οποία, ανεξάρτητα από την Κωνσταντινούπολη, ο ιερέας Ιλαρίων ανυψώθηκε στο θρόνο του Κιέβου ως μητροπολίτης.
Με βάση την ανάλυση των σωζόμενων εγγράφων, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Μητροπολίτης Κιέβου Ιλαρίωνας υποστήριξε απόλυτα την εσωτερική και εξωτερική πολιτική πορεία που επέλεξε ο Γιαροσλάβ ο Σοφός.
Η μετέπειτα μοίρα του Μητροπολίτη
Μετά το θάνατο του Μεγάλου Δούκα, ο οποίος αγωνίστηκε για την ανεξαρτησία της εκκλησίας από την Κωνσταντινούπολη, αυτή η εκκλησιαστική και πολιτική προσωπικότητα ουσιαστικά απομακρύνθηκε, αντί για αυτόν στάλθηκε ένας προστατευόμενος από το Βυζάντιο. Αυτό το γεγονός έλαβε χώρα το 1055. Η περαιτέρω μοίρα του πρώτου Ρώσου μητροπολίτη είναι άγνωστη, υπάρχουν διάφορες εκδοχές:
- Έφυγε ανεξάρτητα από τον άμβωνα και έζησε τις μέρες του ως κάτοικος της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ.
- Αιτία για την εμφάνιση ενός μητροπολίτη από το Βυζάντιο ήταν ο θάνατος του Μητροπολίτη Κιέβου Ιλαρίωνα, αλλά στην προκειμένη περίπτωση το ερώτημα αν ήταν φυσικό παραμένει ανοιχτό.
- Τον απομάκρυναν με τη βία από τον άμβωνα και τον έκλεισαν σε ένα μοναστήρι.
Έτσι, η βιογραφία του Μητροπολίτη Κιέβου Ιλαρίωνα είναι μια απεικόνιση της διαδικασίας της επιθυμίας της νεαρής εκκλησίας στην επικράτεια της Ρωσίας του Κιέβου για αυτοκεφαλία και της απροθυμίας του Βυζαντίου να χάσει μόχλευση στο κράτος και την κοινωνία, δίνοντας ανεξαρτησία στη νεοσύστατη μητρόπολη.
Κοινωνικές δραστηριότητες Μητροπολίτη Ιλαρίωνα
Πολλοί ερευνητές της ιστορίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, όπως ο Καρτάσοφ, ο Γκολουμπίνσκι, ο Μητροπολίτης Μακάριος, ο Σμιρνόφ, προσπαθούν συχνά να δώσουν μια ιστορική εκτίμηση αυτού του φαινομένου στην ιστορία του ρωσικού κράτους. Τίθεται ένα λογικό ερώτημα: «Ιλαρίων, Μητροπολίτη Κιέβου, τι έκανε για το κράτος και την εκκλησία, πώςεπηρέασε την ανάπτυξη αυτών των δύο θεσμών της δημόσιας ζωής;"
Ο μελλοντικός άγιος όχι μόνο ασχολήθηκε με τις εκκλησιαστικές υποθέσεις, αλλά συμμετείχε επίσης μαζί με τον πρίγκιπα στη διαμόρφωση του νομικού συστήματος της Ρωσίας του Κιέβου. Χάρη στην άμεση συμμετοχή του, δημιουργήθηκε και συστηματοποιήθηκε το νομικό σύστημα που λειτουργεί στην επικράτεια της Ρωσίας του Κιέβου.
Συμμετοχή στη διοργάνωση της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ
Έλαβε επίσης ενεργό μέρος στην κατασκευή της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ. Έχοντας μια πολύ στενή σχέση με τον πρίγκιπα, έλαβε την απαραίτητη γη για την κατασκευή του μελλοντικού κέντρου πνευματικού πολιτισμού ολόκληρου του ρωσικού κράτους.
Εξάλλου, ο άγιος συμμετείχε στη συγκρότηση της βιβλιοθήκης, που δημιουργήθηκε στην Αγία Σοφία. Η συγγραφή του ανήκει σε μια σειρά από εκκλησιαστικά και λογοτεχνικά μνημεία, τα οποία αποτελούν πραγματικό έργο τέχνης της αρχαίας σλαβικής γραφής.
Λογοτεχνική δραστηριότητα Αγίου Ιλαρίωνα
Το πιο σημαντικό έργο που του ανήκει είναι ένα λογοτεχνικό έργο που άλλαξε εντελώς την άποψη των επιστημόνων για την πνευματική ανάπτυξη της Ρωσίας του Κιέβου. Ο Μητροπολίτης Κιέβου Ιλαρίων ήταν άνθρωπος με υψηλή μόρφωση. «Ο Λόγος του Νόμου και της Χάριτος» υποδηλώνει ότι χρειαζόταν μια συμφωνία δύναμης.
Ο πιο διάσημος ερευνητής της λογοτεχνικής κληρονομιάς της Αρχαίας Ρωσίας Likhachev D. S. πίστευε ότι αυτό το έργο γράφτηκε σε υψηλό επίπεδο. Ο συγγραφέας έχτισε ένα λογικά επαληθευμένο κείμενο, απλότητα αφήγησης καιμια ποικιλία λογοτεχνικών μηχανισμών μαρτυρούν το ταλέντο του ατόμου που το έγραψε. Ρυθμικά σωστά τοποθετημένος λόγος εξισώνει το κείμενο αυτό με παρόμοια λογοτεχνικά μνημεία βυζαντινών συγγραφέων. Ο Μητροπολίτης Ιλαρίων έγραψε και άλλα έργα.
Kievan Rus - το κράτος που χάρισε στον κόσμο έναν τόσο ταλαντούχο άνθρωπο. Εκτός από το προαναφερθέν έργο, έχει στην κατοχή του πολλά άλλα έργα που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.
Ένα ενδιαφέρον έργο είναι η «Ομολογία Πίστεως», που γράφτηκε με αφορμή τον επισκοπικό καθαγιασμό. Συνηθίζεται ένας κληρικός να διορίζεται επίσκοπος να μιλά δημόσια για τις θεολογικές του πεποιθήσεις, ώστε όλοι όσοι είναι παρόντες να καταλάβουν ότι δεν είναι αιρετικός.
Έχει επίσης μια προσευχή που ονομάζεται "Η Προσευχή του Σεβασμιωτάτου Πατέρα μας Ιλαρίωνα, Μητροπολίτη Ρωσίας", η οποία κάνει αξέχαστη εντύπωση στον αναγνώστη με την ποίηση και την αφθονία των ποιητικών εικόνων.
Εκτός αυτού, είναι ο συγγραφέας του "Έπαινος" προς τιμή του Γιαροσλάβ του Σοφού, που γράφτηκε μετά την τοποθέτησή του στο θρόνο του Μητροπολίτη.
Αγιοκατάταξη του Αγίου Ιλαρίωνα
Το θέμα της αγιοποίησης παραμένει ανοιχτό ακόμα και τώρα. Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα πότε έγινε αυτό το γεγονός, είναι πιθανό ότι ο Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ρωσίας Ιλαρίωνας του Κιέβου ανακηρύχθηκε άγιος χωρίς τον ορισμό εκκλησιαστικού συμβουλίου. Ωστόσο, οι περισσότεροι ιστορικοί της εκκλησίας πιστεύουν ότι δεν υπήρξε άμεση απόφαση του συμβουλίου για αυτό το θέμα. Ο λόγος ήταν ο λαϊκόςευλάβεια. Τα λείψανα αυτού του αγίου βρίσκονται στις Κοντές Σπηλιές της Μονής Σπηλαίων του Κιέβου. Η Ημέρα Μνήμης πραγματοποιείται στις 21 Οκτωβρίου.
Μέχρι τώρα, δεν υπάρχουν αξιόπιστες εικόνες που να απεικονίζουν τον Ιλαρίωνα του Κιέβου, Μητροπολίτη. Οι φωτογραφίες που παρουσιάζονται στο άρθρο το επιβεβαιώνουν. Επίσης, σύμφωνα με τις ρωσικές παραδόσεις, τα λείψανα είναι υπό άμφια, δεν παρουσιάζονται στο ευρύ κοινό. Μπορείτε να δείτε μόνο μια φωτογραφία του τάφου όπου βρίσκονται τα λείψανα του αγίου.
