Feofan Prokopovich: βιογραφία, κηρύγματα, αποσπάσματα, ημερομηνία και αιτία θανάτου

2024 Συγγραφέας: Miguel Ramacey | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 06:17

Το όνομα του Αρχιεπισκόπου Φεοφάν (Προκόποβιτς) έχει μπει σταθερά στην ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, μια σύντομη βιογραφία της οποίας αποτέλεσε τη βάση αυτού του άρθρου. Αυτός ο ασυνήθιστα ταλαντούχος και προικισμένος άνθρωπος προοριζόταν για διπλό ρόλο: όντας υπέρμαχος του διαφωτισμού και των προοδευτικών μεταρρυθμίσεων ικανός να φέρει τη Ρωσία στο ευρωπαϊκό επίπεδο ανάπτυξης, την ίδια στιγμή έκανε πολλά για να διατηρήσει και να ενισχύσει την απολυταρχία στην πιο πατριαρχική της και παρωχημένη μορφή. Επομένως, κατά την αξιολόγηση της δραστηριότητας αυτού του ιεράρχη της εκκλησίας, θα πρέπει να ληφθούν υπόψη τόσο οι θετικές όσο και οι αρνητικές πτυχές της.

Στο μονοπάτι της κατανόησης των επιστημών

Στη βιογραφία του Feofan Prokopovich, μπορεί κανείς να βρει πολύ σπάνιες πληροφορίες σχετικά με τα πρώτα χρόνια της ζωής του. Είναι γνωστό μόνο ότι γεννήθηκε στο Κίεβο στις 8 Ιουνίου 1681, σε μια μεσοαστική εμπορική οικογένεια. Έμεινε ορφανό σε νεαρή ηλικία, το αγόρι παρελήφθη από τον θείο του από τη μητέρα του, ο οποίος εκείνα τα χρόνια ήταν ηγούμενος της Μονής Αδελφότητας του Κιέβου. Χάρη σεγι' αυτόν, ο μελλοντικός ιεράρχης έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση και στη συνέχεια σπούδασε στη θεολογική ακαδημία για τρία χρόνια.

Έχοντας ολοκληρώσει επιτυχώς το πρόγραμμα σπουδών, ο Θεόφαν πήγε στη Ρώμη για να αναπληρώσει τις γνώσεις του μέσα στα τείχη του ιησουιτικού κολεγίου του Αγίου Αθανασίου, για το οποίο είχε ακούσει πολλά. Πέτυχε αυτό που ήθελε, αλλά για αυτό έπρεπε να εγκαταλείψει τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις και, σύμφωνα με τους όρους εισδοχής, να προσηλυτιστεί στον καθολικισμό. Αυτή η αναγκαστική θυσία δεν ήταν μάταιη.

Homecoming

Μετά την ολοκλήρωση των σπουδών του, ο νεαρός Ρώσος έγινε διάσημος στους ακαδημαϊκούς κύκλους για την εξαιρετική του πολυμάθεια, τον πολυδιαβασμένο, καθώς και την ικανότητα να πλοηγείται εύκολα στα πιο περίπλοκα φιλοσοφικά και θεολογικά ζητήματα. Ο Πάπας Κλήμης ΙΔ' αντιλήφθηκε τις εξαιρετικές ικανότητες του Φεοφάν Προκόποβιτς και του πρόσφερε μια θέση στο Βατικανό. Ωστόσο, παρ' όλα τα οφέλη μιας τέτοιας προοπτικής, ο νεαρός απάντησε στον ποντίφικα με μια ευγενική άρνηση και, αφού ταξίδεψε για δύο χρόνια στην Ευρώπη, επέστρεψε στην πατρίδα του. Στο Κίεβο, πρώτα απ' όλα έφερε την κατάλληλη μετάνοια και μεταστράφηκε ξανά στην Ορθοδοξία.

Από εκείνη τη στιγμή, άρχισαν οι εκτεταμένες διδακτικές δραστηριότητες του Φεόφαν Προκόποβιτς, οι οποίες αναπτύχθηκαν από τον ίδιο στη Θεολογική Ακαδημία Κιέβου-Μοχίλα, από όπου κάποτε ξεκίνησε ένα ευρωπαϊκό ταξίδι. Του ανατέθηκε να διδάξει κλάδους όπως η ποιητική, η θεολογία και η ρητορική. Σε αυτούς τους γνωστικούς τομείς, ο νεαρός δάσκαλος κατάφερε να συνεισφέρει πολύ με τη σύνταξη εγχειριδίων που διαφέρουν ως προς την πληρότητα.έλλειψη σχολαστικών τεχνικών και σαφήνεια παρουσίασης του υλικού.

Η αρχή των λογοτεχνικών και κοινωνικών δραστηριοτήτων

Διδάσκοντας την ποιητική - την επιστήμη της προέλευσης και των μορφών της ποιητικής δραστηριότητας - κατάφερε να την επεκτείνει, καλύπτοντας τους νόμους που διέπουν όλα τα λογοτεχνικά είδη. Επιπλέον, σύμφωνα με την παράδοση που όριζε στους δασκάλους να δημιουργήσουν τα δικά τους ποιητικά έργα, ο Feofan έγραψε την τραγική κωμωδία "Vladimir", στην οποία εξύμνησε τη νίκη του Χριστιανισμού επί του παγανισμού και χλεύασε τους ιερείς, εκθέτοντάς τους ως πρωταθλητές της άγνοιας και της δεισιδαιμονίας.

Αυτό το δοκίμιο έφερε φήμη στον Φεόφαν Προκόποβιτς ως ένθερμος υπερασπιστής της εκπαίδευσης και, το πιο σημαντικό, υποστηρικτής των προοδευτικών μεταρρυθμίσεων που ξεκίνησαν εκείνη την εποχή ο Πέτρος Α, οι οποίες δεν πέρασαν απαρατήρητες και τελικά απέφεραν άφθονο καρπό. Στην περίοδο αυτή ανήκει και το περίφημο άρθρο, κάποιες δηλώσεις από τις οποίες στη συνέχεια παρέθεσαν οι οπαδοί του. Σε αυτό, ο Θεοφάνης καταγγέλλει εκείνους τους εκπροσώπους του κλήρου που δεν σταματούν να μιλούν για τη χάρη της υπομονής και βλέπουν σε κάθε εύθυμο και υγιή άνθρωπο έναν αμαρτωλό καταδικασμένο σε αιώνιο θάνατο.

Ο πρώτος κυρίαρχος ευνοεί

Το επόμενο βήμα στο δρόμο προς τους πρόποδες του κυρίαρχου θρόνου ήταν η ομιλία του με ένα εγκωμιαστικό κήρυγμα που γράφτηκε με αφορμή τη νίκη του ρωσικού στρατού στη Μάχη της Πολτάβα, που κέρδισε στις 27 Ιουνίου (8 Ιουλίου), 1709. Αφού διάβασε το κείμενο αυτού του έργου, με ενθουσιώδεις πατριωτικούς τόνους, ο Πέτρος Α' χάρηκε πολύ και διέταξε τον συγγραφέα να το μεταφράσει στα λατινικά, το οποίο ήτανεκτελούνται με μεγάλη επιμέλεια. Έτσι, ο νεαρός δάσκαλος του Κιέβου, ο οποίος είχε πρόσφατα παραμελήσει την πρόταση του Ρωμαίου ποντίφικα, ήρθε στην προσοχή του Ρώσου αυτοκράτορα.

Για πρώτη φορά, το βασιλικό έλεος ξεχύθηκε στον Feofan Prokopovich το 1711, όταν ο ηγεμόνας, κατά τη διάρκεια της εκστρατείας Prut, τον κάλεσε στο στρατόπεδό του και, αφού τίμησε ένα ακροατήριο, τον διόρισε πρύτανη της Ακαδημίας Κιέβου-Μοχίλα. Επιπλέον, δεδομένης της περιεκτικής γνώσης του νεαρού στη θεολογία, ο κυρίαρχος τον διόρισε ηγούμενο της Αδελφικής Μονής, όπου κάποτε έκανε μοναστικούς όρκους.

Ένας μαχητής ενάντια σε υπολείμματα του παρελθόντος

Ο Feofan συνδύασε τις περαιτέρω διδακτικές του δραστηριότητες με την εργασία σε δοκίμια για το ευρύτερο φάσμα θεολογικών θεμάτων, αλλά, ανεξάρτητα από τα θέματα που καλύπτονταν σε αυτά, όλοι διακρίνονταν από μια ζωντανή γλώσσα παρουσίασης, εξυπνάδα και επιθυμία για βαθιά επιστημονική ανάλυση. Παρά το γεγονός ότι, ενώ σπούδαζε στη Ρώμη, αναγκάστηκε να ακολουθήσει τις παραδόσεις του καθολικού σχολαστικισμού, το πνεύμα του ευρωπαϊκού διαφωτισμού καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την κοσμοθεωρία του. Οι διαλέξεις στα πανεπιστήμια της Λειψίας, της Jena και του Halle τον κατέταξαν ανάμεσα στους κορυφαίους ανθρώπους της εποχής του, οι οποίοι πήραν άνευ όρων το μέρος των φιλοσόφων του Διαφωτισμού Ρενέ Ντεκάρτ και Φράνσις Μπέικον.

Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, όπου εκείνη την εποχή εξακολουθούσε να κυριαρχεί το πνεύμα της πατριαρχικής στασιμότητας, και έχοντας γράψει το πρώτο του σατιρικό έργο «Βλαδίμηρος», ο Φεοφάν Προκόποβιτς διεξήγαγε έναν ανελέητο αγώνα ενάντια στα υπολείμματα του παρελθόντος, στα οποία απέδωσε, ειδικότερα, η προτεραιότητα της εκκλησιαστικής εξουσίας έναντι της κοσμικής. αμφισβητείταιαυτός και το δικαίωμα του κλήρου σε κάθε λογής προνόμια, που ήδη σε αυτή την πρώιμη περίοδο της δράσης του έκανε πολύ επικίνδυνους εχθρούς για τον εαυτό του. Ωστόσο, όταν έγινε γνωστό για την εύνοια που του έδειξε ο κυρίαρχος, οι αντίπαλοί του αναγκάστηκαν να παραμείνουν σιωπηλοί εν αναμονή μιας πιο κατάλληλης στιγμής.

Πιστός υπηρέτης της απολυταρχίας

Το 1716, ο Πέτρος Α' άρχισε τις προετοιμασίες για μια μεγάλης κλίμακας εκκλησιαστική μεταρρύθμιση και, από την άποψη αυτή, περικυκλώθηκε από τους πιο προχωρημένους ανθρώπους από τον ανώτερο κλήρο. Γνωρίζοντας για τη νοοτροπία και τις εξαιρετικές ικανότητες του Φεόφαν Προκόποβιτς, τον κάλεσε στην Αγία Πετρούπολη, καθιστώντας τον έναν από τους πιο κοντινούς του βοηθούς.

Μόλις στην πρωτεύουσα, ο Feofan εμφανίστηκε όχι μόνο ως ταλαντούχος ιεροκήρυκας-δημοσιογράφος, αλλά και ως ένας πολύ έξυπνος αυλικός, ικανός να κερδίσει την εύνοια του κυρίαρχου, ενεργώντας πλήρως σύμφωνα με τις σκέψεις και τις πεποιθήσεις του. Έτσι, μιλώντας με κηρύγματα σε πολυάριθμα ακροατήρια του μητροπολιτικού κοινού και αποδεικνύοντας σε αυτά την ανάγκη για τις μεταρρυθμίσεις που έκανε ο βασιλιάς, έσπασε από την εκκλησία αμφίβολα όλους όσους προσπαθούσαν κρυφά ή φανερά να τους αντιταχθούν.

Επιχειρήματα από τη Γραφή

Ιδιαίτερα εντυπωσιακή ήταν η ομιλία του, το κείμενο της οποίας δημοσιεύτηκε στη συνέχεια με τον τίτλο «Λόγια για τη δύναμη και την τιμή του βασιλιά». Ήταν χρονισμένη να συμπέσει με την επιστροφή του κυρίαρχου από ένα ταξίδι στο εξωτερικό και περιείχε στοιχεία που συγκεντρώθηκαν από τις Αγίες Γραφές ότι μια απεριόριστη μοναρχία είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ευημερία του κράτους. Σε αυτό ο κήρυκας αλύπητακατήγγειλε εκείνους τους εκκλησιαστικούς ιεράρχες που προσπάθησαν να εδραιώσουν την υπεροχή της πνευματικής εξουσίας έναντι της κοσμικής. Τα λόγια του Φεόφαν Προκόποβιτς ήταν σαν βέλη, χωρίς να χτυπήσει κανένας που τολμούσε να καταπατήσει την προτεραιότητα της απολυταρχίας.

Αναβίωσε το βυζαντινό δίκαιο στη Ρωσία

Είναι πολύ ξεκάθαρο ότι τέτοιες ομιλίες ανέβασαν τον θεολόγο του Κιέβου ακόμα πιο ψηλά στα μάτια του κυρίαρχου, όπως αποδεικνύεται από τη μετέπειτα ανύψωσή του στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Ο Φεόφαν Προκόποβιτς, συνεχίζοντας να αναπτύσσει την ίδια γραμμή, έγινε ο πιο ενεργός προπαγανδιστής της θεωρίας, που αργότερα έλαβε το όνομα «Καισαροπαπισμός». Αυτός ο όρος είναι κοινώς κατανοητός ως η σχέση μεταξύ εκκλησίας και κράτους που καθιερώθηκε στο Βυζάντιο, στην οποία ο αυτοκράτορας δεν ήταν μόνο αρχηγός του κράτους, αλλά εκτελούσε και τα καθήκοντα του ανώτατου πνευματικού ιεράρχη.

Εκφράζοντας τις σκέψεις και τις φιλοδοξίες του ίδιου του Πέτρου Α', υποστήριξε ότι ο αυτοκράτορας δεν πρέπει να είναι μόνο ο επικεφαλής της κοσμικής εξουσίας, αλλά και ένας ποντίφικας, δηλαδή ένας επίσκοπος που τοποθετείται πάνω από όλους τους άλλους επισκόπους. Προς υποστήριξη των λόγων του, δήλωσε ότι κανείς δεν μπορεί να σταθεί πάνω από τον χρισμένο του Θεού, ο οποίος είναι ο νόμιμος κυρίαρχος. Το ίδιο δόγμα προπαγάνδιζε ακούραστα η ακαδημαϊκή ομάδα του Φεόφαν Προκόποβιτς, την οποία συγκέντρωσε από νέους και φιλόδοξους θεολόγους της Αγίας Πετρούπολης.

Ας σημειωθεί ότι κατά τη συνοδική περίοδο, που διήρκεσε από το 1700 έως το 1917, η αρχή του Καισαροπαπισμού τέθηκε στη βάση της ιδεολογίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Κάθε νέο μέλος λοιπόν της Ιεράς Συνόδου αποδεχόμενοςόρκος, το κείμενο του οποίου συντάχθηκε από τον ίδιο τον Θεοφάνη, ορκίστηκε να αναγνωρίσει άνευ όρων τον αυτοκράτορα ως τον ανώτατο πνευματικό και κοσμικό άρχοντα.

Το αγαπημένο του αυτοκράτορα

Η σύντομη βιογραφία του Φεοφάν Προκόποβιτς, η οποία είναι η βάση αυτής της ιστορίας, εκπλήσσει με την αφθονία των ευεργεσιών που του παρέχονται από τον κυρίαρχο. Έτσι, στις αρχές Ιουνίου 1718, ενώ βρισκόταν στην Αγία Πετρούπολη, έγινε επίσκοπος Νάρβα και Πσκώφ, εξασφαλίζοντας στον εαυτό του μια θέση ως σύμβουλος του αρχιτσάρου για θρησκευτικά θέματα. Κατόπιν του γεγονότος ότι τρία χρόνια αργότερα, όταν ο Πέτρος Α' ίδρυσε την Ιερά Σύνοδο, έγινε αντιπρόεδρός της, και σύντομα ο μοναδικός επικεφαλής, συγκεντρώνοντας σχεδόν απεριόριστη πνευματική δύναμη στα χέρια του. Από πάνω του ήταν μόνο ο βασιλιάς.

Ανεβαίνοντας στην κορυφή της ιεραρχίας της εκκλησίας, ο Feofan Prokopovich έγινε ένας από τους πλουσιότερους ανθρώπους της πρωτεύουσας και ακολούθησε έναν τρόπο ζωής που ήταν σύμφωνος με τη θέση του. Στην καρδιά της ευημερίας του βρίσκονταν πολλά δώρα που έγιναν προσωπικά από τον κυρίαρχο. Ανάμεσά τους πολλά χωριά, μια τεράστια αυλή στις όχθες του ποταμού Karpovka και, επιπλέον, τεράστια χρηματικά ποσά αφαιρούνται τακτικά.

Σκοτεινή σειρά ζωής

Αυτή η κατάσταση συνεχίστηκε μέχρι το θάνατο του Πέτρου Α', που ακολούθησε το 1725. Με τον θάνατο του βασιλικού προστάτη, ήρθαν δύσκολες στιγμές για πολλούς από τους πρώην αγαπημένους του. Ανάμεσά τους ήταν και ο Φεοφάν Πρκόποβιτς. Περιγράφοντας συνοπτικά την τρέχουσα κατάσταση, θα πρέπει πρώτα απ' όλα να αναφέρουμε τους εκκλησιαστικούς ιεράρχες - σκληρούς μισητές της θεωρίας του φωτισμένου απολυταρχισμού. Όλοι αυτοί μισούσαν άγρια τον αρχιεπίσκοποΟ Φεοφάν για την πολιτική του, η οποία υποστηρίζει την προτεραιότητα της κοσμικής εξουσίας έναντι της πνευματικής, αλλά δεν μπορούσαν να διεξάγουν ανοιχτό αγώνα, φοβούμενοι να προκαλέσουν την οργή του κυρίαρχου.

Όταν πέθανε ο Μέγας Πέτρος, το κόμμα τους σήκωσε το κεφάλι του και έχυσε όλο του το μίσος στον Φεοφάν. Χαρακτηριστικά, οι κατηγορίες που του απαγγέλθηκαν ήταν καθαρά πολιτικού χαρακτήρα και απειλούνταν με πολύ σοβαρές επιπλοκές. Σε μια ατμόσφαιρα αδιάκοπης δίωξης, ο πρώην βασιλικός αγαπημένος επέζησε δύο σύντομων βασιλειών: πρώτα, η Αικατερίνη Α, η χήρα του αποθανόντος ηγεμόνα, και μετά ο γιος του, Πέτρος Β' Αλεξέεβιτς.

Ρωσική Τορκεμάδα

Μόνο μετά την άνοδο στον θρόνο της Άννας Ιωάννοβνα Φεοφάν κατάφερε να ανακτήσει την προηγούμενη επιρροή του στην αυλή. Αυτό συνέβη λόγω του γεγονότος ότι οδήγησε έγκαιρα το τότε σχηματισμένο κόμμα των μεσαίων ατόμων, τα μέλη του οποίου εμπόδισαν τους υψηλότερους αξιωματούχους να περιορίσουν την αυταρχική εξουσία. Έχοντας κερδίσει έτσι την αναγνώριση και την απεριόριστη εμπιστοσύνη της νέας αυτοκράτειρας, ο σοφός επίσκοπος εδραίωσε τη θέση του και τώρα ο ίδιος καταδίωξε τους χθεσινούς κατηγόρους του. Το έκανε αυτό με εξαιρετική σκληρότητα και οδήγησε τη διαμάχη όχι στις σελίδες των έντυπων εκδόσεων, αλλά στα μπουντρούμια της Μυστικής Καγκελαρίας.

Αυτή η περίοδος στη ζωή του Αρχιεπισκόπου Feofan χαρακτηρίζεται από τη στενή συνεργασία του με κρατικές δομές που ασχολούνται με την πολιτική έρευνα. Συγκεκριμένα, συνέταξε αναλυτικές οδηγίες για τη θεωρία και την πρακτική διενέργειας ανακρίσεων για τους υπαλλήλους της Μυστικής Καγκελαρίας. Στα επόμενα χρόνια, πολλοί Ρώσοι ιστορικοί χαρακτήρισαν τον Φεοφάν ως τη ρωσική ενσάρκωση του Μεγάλου Ιεροεξεταστή. Torquemada.

Διάψευση προηγούμενων αληθειών

Η ισχυρή θέση στην αυλή της Anna Ioannovna τον απαιτούσε να αποκηρύξει επίσημα πολλές από τις προηγούμενες πεποιθήσεις και αρχές του. Έτσι, δηλώνοντας τον εαυτό του στη βασιλεία του Πέτρου Α ως σκληρός υποστηρικτής των προοδευτικών μεταρρυθμίσεων και όλων των ειδών καινοτομιών που στοχεύουν στην υπέρβαση των υπολειμμάτων της αρχαιότητας, μετακόμισε τώρα άνευ όρων στο στρατόπεδο των συντηρητικών πιο ευχάριστο σε αυτήν. Από τότε μέχρι το θάνατό του, ο Φεόφαν Προκόποβιτς δικαιολόγησε ξεδιάντροπα στις δημόσιες ομιλίες του το καθεστώς της ανομίας και της αυθαιρεσίας που εγκαθιδρύθηκε στη χώρα, που έριξε τη Ρωσία πολύ πίσω από τα σύνορα που είχε φτάσει χάρη στις μεταμορφώσεις του Μεγάλου Πέτρου. Αν στραφούμε στα πιο αναφερόμενα ρητά του αυτής της περιόδου, μπορούμε να δούμε ξεκάθαρα την ίδια τάση απομάκρυνσης από τις προηγούμενες αρχές.

Το τέλος του ταξιδιού της ζωής

Ο μακαριστός Θεόφαν πέθανε στις 8 Σεπτεμβρίου 1736 σε έναν από τους χώρους του αγροκτήματος του, που του έδωσε μια φορά ο αυτοκράτορας Πέτρος Α. Τα τελευταία του λόγια: «Ω κεφάλι μου, γεμάτο λογική, πού θα προσκυνήσεις;» έγινε επίσης κοινό απόσπασμα. Η αιτία θανάτου ήταν καρδιακή προσβολή.

Η σορός του αείμνηστου επισκόπου μεταφέρθηκε στο Νόβγκοροντ και εκεί, μετά την νεκρώσιμη ακολουθία που τέλεσε ο εφημέριος αρχιεπίσκοπος Ιωσήφ, ενταφιάστηκε στον τάφο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας. Ανάμεσα στην πλούσια κληρονομιά του, ιδιαίτερη αξία είχε μια εκτεταμένη βιβλιοθήκη, η οποία περιλάμβανε αρκετές χιλιάδες τόμους θρησκευτικών συγγραμμάτων. Με διάταγμα της αυτοκράτειρας, ήτανδωρήθηκε πλήρως στη Θεολογική Ακαδημία του Νόβγκοροντ.