Αθανασία της ψυχής: ιδέες, διδασκαλίες, ρήσεις διάσημων ανθρώπων

2024 Συγγραφέας: Miguel Ramacey | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 06:17

Κάθε άτομο, χωρίς καμία αμφιβολία, τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του, σίγουρα αναρωτήθηκε τι τον περιμένει μετά τον θάνατο. Πολλές διδασκαλίες και θρησκείες προσπαθούν να το εξηγήσουν αυτό, περιέχοντας μια περιγραφή των άλλων κόσμων.

Η αθανασία της ψυχής είναι ένα υπέροχο όνειρο όλων των ανθρώπων. Μέχρι σήμερα, ωστόσο, κανένας στοχαστής δεν έχει αποδείξει με βεβαιότητα ότι αυτό είναι δυνατό. Παρ' όλα αυτά, υπάρχουν διάφορες διδασκαλίες για την αθανασία της ανθρώπινης ψυχής. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, κάθε «εγώ» είναι σε θέση να ζει για πάντα και συνειδητά. Αλλά ταυτόχρονα, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι κάθε διδασκαλία είναι μόνο ένα όραμα του προβλήματος, αλλά όχι καθόλου η αλήθεια.

Διδασκαλίες του Σωκράτη

Τα έργα αυτού του αρχαίου Έλληνα στοχαστή σημάδεψαν μια πραγματική επανάσταση στη φιλοσοφία, στρέφοντας από την εξέταση του κόσμου και της φύσης στη μελέτη του ανθρώπου. Ο Σωκράτης ήταν ο πρώτος μεταξύ των Ελλήνων που μίλησε για το γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν αποτελούνται μόνο από το σώμα, αλλά και από την ψυχή. Είναι η θεία αρχή ενός ατόμου και ελέγχει τις πράξεις του.

Ο Σωκράτης είχε τις δικές του αποδείξεις για την αθανασία της ψυχής. Μετά από όλα, χωρίς αυτό, με την παρουσία ενός μόνο σώματος, ενός ατόμου, σύμφωνα μεσύμφωνα με τον αρχαίο στοχαστή, και θα στερούνταν εντελώς λογικής. Χάρη στην ψυχή, οι άνθρωποι μπορούν να ενταχθούν στη θεία γνώση.

Ο λόγος επιτρέπει σε ένα άτομο να γνωρίσει τον κόσμο γύρω του, να έχει αρθρωμένο λόγο, να κάνει καλές και κακές πράξεις. Δηλαδή η ψυχή ελέγχει το ανθρώπινο σώμα. Ωστόσο, η ίδια είναι ελεγχόμενη από το μυαλό.

Η σωκρατική πίστη στην αθανασία της ψυχής επιβεβαιώνεται από τις τελευταίες συνομιλίες του με φίλους. Τέτοιες συνομιλίες συνδέονταν στενά με την ιδέα της ύπαρξης ενός ενιαίου θεϊκού νου. Δημιούργησε τον κόσμο με βάση την τάξη και την αρμονία. Αυτός ο Νους, σύμφωνα με τον Σωκράτη, είναι αιώνιος από την αρχή του. Έδρασε ως η δύναμη που προίκισε τον άνθρωπο με σκεπτόμενη ψυχή, λόγο και αθανασία. Γι' αυτό η γνώση είναι εξαιρετικά σημαντική για εμάς όχι μόνο για τον κόσμο και τη φύση, αλλά και για την ίδια μας την ψυχή. Έχοντας κατανοήσει το μυαλό της δικής του αθανασίας, ένα άτομο είναι σε θέση να αρχίσει να ζει τηρώντας τους δίκαιους νόμους και να μην βιώνει ποτέ τον φόβο του θανάτου. Επιπλέον, θα αποκτήσει εμπιστοσύνη στο μέλλον του, που είναι μια μεταθανάτια ζωή.

Στις διδασκαλίες του Σωκράτη, υπάρχει μια φράση που είναι γνωστή σε πολλούς από εμάς και εκφράζει την κύρια ιδέα των έργων για την αθανασία της ψυχής του αρχαίου στοχαστή. Ακούγεται κάπως έτσι: «Άνθρωπε, γνώρισε τον εαυτό σου!».

Διδασκαλίες του Πλάτωνα

Αυτός ο αρχαίος Έλληνας στοχαστής ήταν οπαδός του Πλάτωνα. Με αυτόν τον τρόπο, έγινε ο πρώτος φιλόσοφος του οποίου τα γραπτά έχουν διατηρηθεί στο σύνολό τους, και όχι στα σύντομα αποσπάσματα που αναφέρονται στα έργα άλλων μελετητών.

Στη φιλοσοφία του Πλάτωνα, μια από τις κύριες θέσεις καταλαμβάνεται από την ιδέα της αθανασίας της ψυχής. Η ουσία, σύμφωνα με τον αρχαίο στοχαστή, διέπει οτιδήποτε υπάρχει στη θάλασσα και στη στεριά, με τη βοήθεια των κινήσεών της, που είναι η φροντίδα, η διακριτικότητα και οι επιθυμίες. Ο Πλάτωνας υποστήριξε ότι η Γη, ο Ήλιος και οτιδήποτε άλλο είναι μόνο μορφές ψυχής. Είναι πρωταρχικό όταν τα υλικά σώματα είναι παράγωγα. Ο στοχαστής τα θεωρεί ως δευτερεύοντα αντικείμενα.

Ο Πλάτωνας προσπαθεί να λύσει το πρόβλημα της συσχέτισης μεταξύ υλικού και πνευματικού. Ταυτόχρονα, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι υπάρχει ένα θείο στις ψυχές, το οποίο κρύβεται πίσω από τα αντικείμενα του γύρω κόσμου.

Ο Πλάτωνας πίστευε στην αθανασία της ανθρώπινης ψυχής και ότι υπήρχε πάντα. Παρόμοια ιδέα εξέφρασε στους διαλόγους του, μερικοί από τους οποίους είναι παραβολές. Σημαντική θέση σε αυτά τα έργα δίνεται σε ζητήματα της μετά θάνατον ζωής. Ο Πλάτων έθεσε το ζήτημα της αθανασίας της ψυχής στον εξαιρετικό του διάλογο Φαίδωνα.

Φύση του επιχειρήματος

Το θέμα της αθανασίας της ψυχής είναι μια ομαλή συνέχεια όλων των φιλοσοφικών ιδεών του Πλάτωνα. Επιπλέον, τα επιχειρήματα υπέρ της είναι πολύ διαφορετικά.

Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, η ζωή ενός πραγματικού φιλοσόφου είναι μια παραίτηση από οτιδήποτε αισθησιακό και ένα πεπεισμένο κήρυγμα του πνευματικού κόσμου ως του πιο όμορφου, αληθινού και καλύτερου. Γι' αυτό ο στοχαστής δεν μπορούσε να φανταστεί ότι η ζωή της ψυχής διακόπηκε τη στιγμή του θανάτου του σώματος. Ο Πλάτων κήρυττε την απάρνηση της σάρκας ή τον θάνατο για χάρη της απόκτησης ενός υπεραισθητού αγαθού. Θεωρούσε ότι ο θάνατος είναι η τελική απελευθέρωση από όλα τα κακά και η αρχή αυτής της νέας ζωής που οδηγεί σε έναν ιδανικό κόσμο. Επιπλέον, ο Πλάτωνας πίστευε σε αυτόν περισσότερο παρά στη γήινη πραγματικότητα.

Η αθανασία της ψυχής για τον αρχαίο Έλληνα στοχαστή ήταν ηθική απαίτηση. Ταυτόχρονα, στα μεταφυσικά στοιχεία, πρόσθεσε την πίστη στη μεταθανάτια ανταπόδοση και στον θρίαμβο της αλήθειας. Μπορείτε να το δείτε αυτό σε έργα του όπως «Η Πολιτεία», «Γοργία» και «Φαίδωνα». Σε αυτά, ο στοχαστής δίνει μια περιγραφή της μεταθανάτιας κρίσης για την ψυχή. Το κάνει αυτό χρησιμοποιώντας ποιητικές εικόνες.

Τα επιχειρήματα του Πλάτωνα για την αθανασία της ψυχής συνίστατο στην αναγνώριση της προύπαρξής της. Ο στοχαστής απέδειξε αυτό το γεγονός με βάση τη φύση της γνώσης που διαθέτει ένα άτομο. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Πλάτωνα, οποιαδήποτε γνώση είναι μόνο μια υπενθύμιση. Διαφορετικά, είναι απλά αδιανόητο. Η γνώση, ωστόσο, είναι καθολική. Τέτοιες γενικές έννοιες όπως η ομοιότητα και η ανομοιότητα, οι διαφορές και η ταυτότητα, τα μεγέθη, τα πλήθη κ.λπ., δεν δίνονται καθόλου σε ένα άτομο από την εμπειρία του. Παρέχονται από την ψυχή του. Με τη χρήση τους, καθίσταται δυνατή η απόκτηση νέων γνώσεων.

Το σώμα και η ψυχή του Πλάτωνα έχουν σαφή διαχωρισμό μεταξύ τους. Στην περίπτωση αυτή, η ψυχή κυριαρχεί στο σώμα. Ο Πλάτων αντλεί επιχειρήματα υπέρ της αθανασίας της από ορφικές και πυθαγόρειες πηγές. Μεταξύ αυτών:

• η ψυχή είναι μια ομοιογενής ουσία, η οποία μπορεί να εξισωθεί με την αιώνια ύπαρξη των ιδεών·
• παρουσία αυτοκίνησης της ψυχής;
• γνώση του όμοιου με το όμοιο, δηλαδή η ψυχή που δέχεται την καθαρή ύπαρξη έχει την ίδια πηγή.

Η αιτιολογημένη απόδειξη της αθανασίας της ψυχής στον Φαίδωνα αντιπροσωπεύεται από μια διαλεκτικήτο συμπέρασμα ότι αυτή η ουσία, το σημάδι της οποίας είναι η ζωή, δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να εμπλέκεται στο προφανές αντίθετό της - τον θάνατο. Ο Πλάτων συνοψίζει τη σκέψη του με την ακόλουθη πρόταση:

"…θεϊκή, αθάνατη, κατανοητή, ομοιόμορφη, αδιάσπαστη… η ψυχή μας είναι υπέρτατα παρόμοια."

Συζήτηση του Σωκράτη που πεθαίνει

Η γνώμη για την αθανασία της ψυχής δεν αποτελεί αξίωμα για τον Πλάτωνα. Προσπαθεί να αποδείξει την άποψή του προσφέροντας πολλά στοιχεία υπέρ του. Μπορείτε να τους γνωρίσετε στον διάλογο «Φαίδωνα». Εδώ λέγεται πώς οι φίλοι του Σωκράτη, που ήρθαν κοντά του στη φυλακή την παραμονή της εκτέλεσης, έχουν μια τελευταία συνομιλία μαζί του. Ρωτούν τον κρατούμενο γιατί είναι πολύ ήρεμος πριν από το θάνατο. Ο Σωκράτης εξηγεί ταυτόχρονα ότι ο φιλόσοφος, του οποίου όλη η ζωή είναι η επιθυμία του θανάτου, δεν πρέπει να το παρατήσει. Το αληθινό είναι η γνώση του αμετάβλητου και αιώνιου. Αυτή είναι η κατανόηση των ιδανικών ουσιών, καθώς και εκείνων των ιδεών με τις οποίες σχετίζεται η ψυχή από τη φύση της. Ταυτόχρονα, ο Σωκράτης λέει ότι ο θάνατος δεν είναι παρά ο χωρισμός της ψυχής από το σώμα, που λόγω των αισθητήριων οργάνων του εμποδίζει τον άνθρωπο να γνωρίσει την αλήθεια. Είναι ο θάνατος που θα το κάνει δυνατό.

Οι μαθητές δεν ήταν ευχαριστημένοι με αυτά τα λόγια. Εξέφρασαν τις αμφιβολίες τους για την αθανασία της ψυχής. Ο Σωκράτης τους πρόσφερε τέσσερις αποδείξεις υπέρ της αθωότητάς του.

Η ανάδυση των νεκρών από τους ζωντανούς

Πώς απέδειξε ο Πλάτωνας την αθανασία της ψυχής; Επιχειρήματα υπέρ αυτής της ιδέας βρίσκονται στην πρώτη εξήγηση του Σωκράτη. Αυτός είπεστους μαθητές του ότι όλα σε αυτόν τον κόσμο προκύπτουν από το αντίθετο. Δηλαδή, λευκό - από μαύρο, πικρό - από γλυκό, κίνηση - από ανάπαυση και αντίστροφα. Δηλαδή, όλα υπόκεινται σε αλλαγές, μετατρέπονται στο αντίθετό τους. Ένα άτομο, γνωρίζοντας ότι ο θάνατος θα του έρθει μετά τη ζωή, μπορεί να βγάλει το αντίθετο συμπέρασμα με βάση τα προαναφερθέντα. Άλλωστε, αν ο νεκρός προκύψει από τους ζωντανούς, τότε μπορεί να είναι και το αντίστροφο. Σύμφωνα με τον Σωκράτη, δεν υπάρχουν σημαντικές αλλαγές σε αυτόν τον κόσμο. Πριν γεννηθούν, όλες οι ψυχές βρίσκονται στον Άδη.

Απόδειξη από την ιστορία

Στο δόγμα του Πλάτωνα για την αθανασία της ψυχής, λέγεται ότι η γνώση είναι ανάμνηση. Υπάρχουν καθολικές έννοιες στον ανθρώπινο νου, κάτι που επιβεβαιώνει ότι οι απόλυτες οντότητες είναι αιώνιες. Και αν η ψυχή είναι ήδη εξοικειωμένη με αυτά, τότε ήταν πριν καταλήξει στο σώμα. Άλλωστε, πριν από τη γέννησή του, ένα άτομο δεν θα μπορούσε διαφορετικά να λάβει γνώση για το αιώνιο και το αθάνατο. Αυτό αποδεικνύει και την ύπαρξη της ψυχής μετά θάνατον. Αυτό φαίνεται στα ακόλουθα λόγια του Σωκράτη:

«Όταν η ψυχή μας υπήρχε πριν, τότε, μπαίνοντας στη ζωή και γεννώντας, αναδύεται αναπόφευκτα και μόνο από το θάνατο, από μια νεκρή κατάσταση. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, πρέπει σίγουρα να υπάρχει μετά θάνατον, γιατί θα πρέπει να ξαναγεννηθεί."

Simplicity of Soul

Για να πείσει περισσότερο τους μαθητές του, ο Σωκράτης προσπάθησε να τους παρουσιάσει μια ακόμη απόδειξη της αθωότητάς του. Τόνισε ότι υπάρχουν διάφορα πράγματα σε αυτόν τον κόσμο, τόσο απλά όσο και σύνθετα. Ωστόσο, υπόκειται σε αλλαγέςμακριά από όλα αυτά. Αυτή η διαδικασία μπορεί να αγγίξει μόνο πολύπλοκα πράγματα. Μόνο αυτά μπορούν να διασπαστούν και να χωριστούν σε κάποια συστατικά, μειώνοντας ή πολλαπλασιάζοντας ταυτόχρονα. Τα απλά πράγματα παραμένουν πάντα στην ίδια κατάσταση.

Ταυτόχρονα, ο Σωκράτης υποστήριξε ότι κάθε υλικό είναι πολύπλοκο. Απλά μπορούν να θεωρηθούν όλα όσα δεν μπορεί να δει ένας άνθρωπος. Η ψυχή αναφέρεται στις άμορφες οντότητες. Και δεν μπορούν να αποσυντεθούν και να καταστραφούν, κάτι που επιβεβαιώνει την αιώνια ύπαρξή τους.

Η ψυχή είναι η ιδέα της

Ποια άλλα επιχειρήματα έδωσε ο Σωκράτης υπέρ του να έχει δίκιο; Μία από τις αποδείξεις της αθανασίας της ψυχής στη συνομιλία του με τους μαθητές του ήταν η συζήτηση για την ουσία αυτής της ουσίας, γιατί η ψυχή προσωποποιεί τη ζωή. Όπου υπάρχει μια έννοια, σίγουρα θα υπάρχει και άλλη. Δεν είναι περίεργο που οι λέξεις "ζωντανό" και "ζωντανό" είναι συνώνυμες.

Ωστόσο, η ψυχή είναι άμορφη και άυλη. Δηλαδή στην ουσία του είναι και ιδέα. Μπορεί κάτι που είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τη ζωή να προσωποποιήσει τον θάνατο; Και αν βεβαιώσουμε ότι τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο προέρχονται από το αντίθετό του, τότε αυτό δεν ισχύει καθόλου για τις ιδέες. Έτσι, η ψυχή, που είναι η ιδέα της ζωής και της ψυχής, θα είναι σίγουρα αιώνια.

Γιατί να συμβεί αυτό; Ναι, γιατί η ψυχή έχει μια τέτοια στάση απέναντι στη ζωή όπως η φωτιά στη θερμότητα. Είναι απλά αδύνατο να φανταστεί κανείς μια κρύα φλόγα. Το ίδιο και η ψυχή. Είναι επίσης αδύνατο να τη φανταστεί κανείς χωρίς ζωή. Επιπλέον, κάθε πράγμα αποκλείει από μόνο του ό,τι είναι αντίθετό του. Αυτό είναι πράγματιμπορεί να ειπωθεί για την ψυχή. Σίγουρα θα αποκλείσει τον θάνατο από τον εαυτό της.

Επιβεβαίωση της ιδέας σε άλλους διαλόγους

Η πίστη στην αθανασία της ψυχής εκφράστηκε από τον Πλάτωνα σε άλλα έργα. Ήταν οι διάλογοι «Γοργίας» και «Η Πολιτεία».

Στο πρώτο από αυτά, ο στοχαστής υποστηρίζει τα στοιχεία του χρησιμοποιώντας την έννοια της κίνησης. Εξάλλου, κάποιο άλλο αντικείμενο αναγκάζει οποιοδήποτε πράγμα να εγκαταλείψει την κατάσταση ηρεμίας. Ωστόσο, υπάρχει κάτι που κινείται λόγω του εαυτού του. Και αν συμβεί αυτό, τότε μια τέτοια διαδικασία είναι ατελείωτη. Τι σε ένα άτομο μπορεί να θεωρηθεί η πηγή της κίνησης; Σώμα ή ψυχή; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι σαφής. Η ψυχή θέτει το σώμα σε κίνηση, όντας η ίδια πηγή για τον εαυτό της. Γι' αυτό είναι αιώνιο.

Στο διάλογό του «Το Κράτος», ο στοχαστής λέει ότι μόνο εκείνα που χάνονται από ορισμένα κακά μπορούν να θεωρηθούν θνητά. Αυτό μπορεί να είναι διαίρεση ή μείωση, φωτιά ή οποιαδήποτε άλλη εξωτερική επίδραση. Το πράγμα μπορεί τότε να εξαφανιστεί για πάντα. Όσο για την ψυχή, καμία αλλαγή ή κακό δεν μπορεί να την επηρεάσει. Η ψυχή δεν θα χαλάσει και δεν θα εξαφανιστεί. Δεν θα αλλάξει, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, και η ουσία του. Και αυτή είναι άλλη μια απόδειξη ότι η ψυχή είναι αθάνατη.

Έργα του Αριστοτέλη

Σε ποιες διδασκαλίες τεκμηριώνεται η αθανασία της ψυχής; Ασχολείται με την επίλυση αυτού του ζητήματος και οπαδός του Πλάτωνα - Αριστοτέλης. Στα γραπτά του έκανε προσθήκες στην ιδεαλιστική άποψη του δασκάλου του για την ψυχή. Στην ερμηνεία του, αντιπροσωπευόταν από τη μορφή ενός ζωντανού οργανικούσώμα.

Ο Αριστοτέλης υποστήριξε ότι η ψυχή διανύει το μονοπάτι της ανάπτυξής της σε διάφορα στάδια. Γι' αυτό υπάρχουν πολλά είδη. Περιλαμβάνεται ψυχή:

• λαχανικά;
• ζώο;
• λογικό, αυτό είναι μυαλό.

Αλλά σε οποιοδήποτε στάδιο, ο λόγος για την κίνηση της ψυχής βρίσκεται από μόνος του. Και αυτή είναι, για παράδειγμα, η διαφορά μεταξύ μιας πέτρας, η οποία δεν μπορεί να κινηθεί μόνη της, από ένα ζώο και ένα φυτό.

Μιλώντας για την ψυχή, ο Αριστοτέλης τονίζει την ορθολογική της εμφάνιση. Υποστηρίζει ότι αυτή η μορφή του δεν είναι καθόλου η εντελεχία του σώματος. Η έξυπνη ψυχή δεν συνδέεται καν με αυτήν. Η ύπαρξή του διαχωρίζεται από το σώμα με τον ίδιο τρόπο που το αιώνιο είναι ασυμβίβαστο με το γεγονός. Ταυτόχρονα, η ψυχή ελέγχει το σώμα. Μπορείτε να το συγκρίνετε με την κίνηση του χεριού που ελέγχει το εργαλείο.

Ο Αριστοτέλης αναγνωρίζει την ψυχή ως μια ορισμένη ουσία, που είναι η μορφή του σώματος που είναι προικισμένο με ζωή. Αυτή είναι η αληθινή του ουσία. Έτσι, αν το μάτι θεωρούνταν ως ζωντανό ον, τότε η όραση θα μπορούσε να θεωρηθεί ψυχή του.

Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, οι ψυχές των ζώων και των φυτών είναι θνητές. Αποσυντίθενται μαζί με το σώμα στο οποίο βρίσκονται. Αλλά η λογική ψυχή είναι θεϊκή. Γι' αυτό είναι αιώνιο.

Έτσι, στο έργο του Περί ψυχής, αυτός ο μαθητής του Πλάτωνα ισχυρίζεται ότι

"τίποτα δεν εμποδίζει ορισμένα μέρη της ψυχής να διαχωριστούν από το σώμα."

Δηλαδή, αυτή η ανώτερη ουσία μπορεί να υπάρχει έξω από ένα άτομο.

Σχετικά με την ψυχή και τα αντικείμενα στα οποία βρίσκεται, ο Αριστοτέληςγράφει ότι ο δημιουργικός νους δεν είναι μόνο ανεξάρτητος και ελεύθερος από πραγματικά αντικείμενα, αλλά και πρωταρχικός σε σχέση με αυτά. Αυτό θα του επιτρέψει να δημιουργήσει αντικείμενα με τη σκέψη τους.

Η γνώμη του Kant

Σε ποιες διδασκαλίες τεκμηριώνεται η αθανασία της ψυχής; Αυτό το πρόβλημα τέθηκε επίσης στα έργα του Γερμανού φιλοσόφου Immanuel Kant, τα οποία δημιουργήθηκαν στα πρόθυρα δύο εποχών της ανθρώπινης ανάπτυξης - του Διαφωτισμού και του Ρομαντισμού.

Αυτός ο επιστήμονας δεν είδε τη γνωστική αξία στις έννοιες του «απλού» και του «σύνθετου» που χρησιμοποιήθηκαν πριν από αυτόν. Μιλώντας για την αθανασία της ψυχής, ο Καντ δεν μπορούσε να συμφωνήσει με το γεγονός ότι μόνο με βάση αφηρημένες έννοιες και μόνο, οι προηγούμενοι συγγραφείς έκαναν ένα συμπέρασμα για το είναι, το οποίο θα μπορούσε να είναι λανθασμένο. Για τον Γερμανό φιλόσοφο, οτιδήποτε μπορεί να γίνει πραγματικό μόνο αφού κάτι ορατό σταθεί πίσω από αυτό. Γι' αυτό, σύμφωνα με τον Καντ, είναι αδύνατο να αποδειχθεί θεωρητικά η αθανασία της ψυχής. Ωστόσο, εξακολουθεί να αναγνωρίζει την ύπαρξή του. Στην Κριτική του Καθαρού Λόγου, που δημοσιεύτηκε το 1788, μιλά για την αθανασία της ψυχής ως εννοιολογικό αξίωμα, χωρίς το οποίο η ίδια η επιθυμία της ανθρώπινης ψυχής για το ύψιστο αγαθό χάνει το νόημά της. Λέει ότι αυτή η διαδικασία κατευθύνεται στο άπειρο.

Ο Η Quant μιλά ταυτόχρονα για τον κίνδυνο απόρριψης της αθανασίας. Χωρίς αυτό, υποστηρίζει, το θεμέλιο της ηθικής της σύνεσης είναι πιθανό να καταρρεύσει. Με τον ίδιο τρόπο δικαιολογεί την ύπαρξη του Θεού, καθώς και την ελεύθερη βούληση. Αν και, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, ένα άτομο είναι πραγματικά ανίκανο να γνωρίζει ούτε το ένα ούτε το άλλο.

ΔιδασκαλίαBolzano

Το θέμα της αθανασίας της ψυχής συνέχισε να εξετάζεται τον 19ο αιώνα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, φωτίστηκε από τον Τσέχο μαθηματικό και φιλόσοφο Bernard Bolzano. Αυτός ο αιρετικός και ιερέας, δημιουργός της θεωρίας συνόλων, εξέφρασε τις πεποιθήσεις του για το επιχείρημα της διαιρετότητας του Πλάτωνα. Τα γραπτά του λένε:

"αν βλέπουμε καθαρά ότι η ψυχή μας είναι μια απλή ουσία, τότε δεν πρέπει να έχουμε καμία αμφιβολία ότι θα υπάρχει για πάντα."

Ταυτόχρονα, ο Bolzano επεσήμανε ότι οι απλές δομές δεν παύουν ποτέ να υπάρχουν. Μπορούν μόνο να καταστραφούν εντελώς. Αλλά όλα όσα αντιλαμβάνεται ένα άτομο ως εξαφάνιση είναι απλώς μια αλλαγή στο σύστημα των συνδέσεων που λαμβάνουν χώρα εντός των ορίων ενός ουσιαστικού συνόλου, το οποίο παραμένει αμετάβλητο.

Με άλλα λόγια, σύμφωνα με τον Bolzano, η δήλωση για την αθανασία της ψυχής μπορεί να δικαιολογηθεί με βάση τις συντεταγμένες του νου. Είναι απλά αδύνατο να αποδειχθεί αυτό εμπειρικά.

Αρχαία ινδική θρησκεία

Η αθανασία της ψυχής και ο Θεός είναι δύο έννοιες άρρηκτα συνδεδεμένες. Αυτό μπορεί να εντοπιστεί στην αρχαία ινδική πίστη, η οποία μαρτυρούσε την παρουσία μιας άφθαρτης πνευματικής ουσίας που διέρχεται από όλες τις μορφές ύπαρξης. Οι διδασκαλίες αυτής της θρησκευτικής τάσης βασίζονται στην ιδέα ότι ο Θεός είναι παντοδύναμος και ένας.

Το ιερό βιβλίο των Βραχμάνων, οι Ουπανισάδες, λέει για διάφορες ανώτερες δυνάμεις. Ωστόσο, στην ιεραρχία τους, αυτές οι θεότητες βρίσκονται κάτω από το Άτμαν, που είναι η ίδια η προσωπικότητα, και επίσηςΜπράχμαν, δηλαδή η συμπαντική ψυχή. Όταν ένα άτομο περνά μέσα από την αληθινή γνώση, και οι δύο αυτές ουσίες συγχωνεύονται, σχηματίζοντας ένα ενιαίο σύνολο. Αυτό επιτρέπει στον «αρχικό εαυτό» να αναδυθεί. Μια παρόμοια διαδικασία περιγράφεται στις Ουπανισάδες ως εξής:

"Μια ζωντανή ψυχή δεν πεθαίνει. Αυτή η πιο λεπτή ουσία διαποτίζει το Σύμπαν. Αυτή είναι η αλήθεια, αυτός είμαι εγώ, αυτός είσαι εσύ."

Διδασκαλίες του Σοπενχάουερ

Αυτός ο φιλόσοφος, μαθητής του Καντ, εκτιμούσε ιδιαίτερα τις ιδέες της αρχαίας ινδικής θρησκείας. Ο Άρθουρ Σοπενχάουερ απέδωσε τον κόσμο των φαινομένων, που γίνεται αντιληπτός από τις αισθήσεις, σε μια τέτοια έννοια όπως η «αναπαράσταση». Το αφηρημένο «πράγμα-από μόνο του» του Καντ, απρόσιτο στην αναπαράσταση, το περιέγραψε ως μια παράλογη προσπάθεια για ύπαρξη.

Ο Σοπενχάουερ ισχυρίζεται ότι

"τα ζώα είναι βασικά τα ίδια πλάσματα με εμάς",

και τι

"η διαφορά έγκειται μόνο στη μοναδικότητα της νόησης, και όχι στην ουσία, που είναι η θέληση."

Χριστιανισμός

Η διάκριση μεταξύ σώματος και ψυχής μπορεί επίσης να φανεί στην Παλαιά Διαθήκη. Επιπλέον, αυτή η ιδέα υιοθετήθηκε από τον Χριστιανισμό υπό την επίδραση των διδασκαλιών του Πλάτωνα τον 3ο αιώνα. π. Χ.

Από το κείμενο της Αγίας Γραφής, συνάγεται το συμπέρασμα ότι οι ψυχές των ανθρώπων είναι αιώνιες. Και αυτό ισχύει και για τους δίκαιους και για τους αμαρτωλούς. Ο άνθρωπος, σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, αποτελείται από σώμα και ψυχή. Επιπλέον, καθένα από αυτά τα στοιχεία δεν μπορεί να είναι ολόκληρο το άτομο. Η ψυχή εγκαταλείπει το σώμα μετά τον θάνατο. Επιπλέον, είναι εν αναμονή της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού. Θα επιστρέψει μετά από αυτόν.στο σώμα. Αυτό θα δώσει σε ένα άτομο την ευκαιρία είτε να ζήσει αθάνατα εν Χριστώ, είτε να κερδίσει την αιωνιότητα, η οποία στερείται κοινωνίας της διαφωτιστικής ενέργειας του Θεού.

Τέτοιες απόψεις έρχονται σε ξεκάθαρη αντίθεση με αυτές που προτάθηκαν από τους φιλοσόφους. Άλλωστε, σύμφωνα με την ορθόδοξη γραφή, η ψυχή δεν είναι καθόλου νεοδημιουργημένη και γεννημένη. Ωστόσο, δεν υπήρξε ποτέ με τη μορφή της ιδέας ενός αμετάβλητου κόσμου. Η ψυχή, σύμφωνα με τη χριστιανική θρησκεία, είναι αθάνατη επειδή είναι η φυσική της περιουσία, αλλά και επειδή ο ίδιος ο Θεός το επιθυμεί.