Πολλά επιτεύγματα της σύγχρονης επιστημονικής σκέψης βασίζονται σε ανακαλύψεις που έγιναν στην αρχαία Ελλάδα. Για παράδειγμα, η διδασκαλία του Αριστοτέλη «Περί ψυχής» χρησιμοποιείται από όσους προσπαθούν να εξηγήσουν τι συμβαίνει στο σύμπαν μας, για να εμβαθύνουν στο δίκτυο της φύσης. Φαίνεται ότι σε δύο χιλιάδες χρόνια ήταν δυνατό να βρεθεί κάτι νέο, αλλά ανακαλύψεις σε κλίμακα συγκρίσιμη με αυτό που έδωσε ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος στον κόσμο δεν έγιναν. Έχετε διαβάσει τουλάχιστον μία πραγματεία του Αριστοτέλη; Δεν? Τότε ας ασχοληθούμε με τις αθάνατες σκέψεις του.
Συλλογισμός ή βάση;
Το πιο ενδιαφέρον πράγμα στη μελέτη των ιστορικών προσώπων είναι το ερώτημα πώς προέκυψαν τέτοιες σκέψεις στο κεφάλι ενός αρχαίου ανθρώπου. Φυσικά, δεν θα ξέρουμε με σιγουριά. Η πραγματεία του Αριστοτέλη «Μεταφυσική» δίνει ωστόσο κάποια ιδέα για την πορεία του συλλογισμού του. Ο αρχαίος φιλόσοφος προσπάθησε να προσδιορίσει πώς διαφέρουν οι οργανισμοί από τις πέτρες, το έδαφος, το νερό και άλλα αντικείμενα που σχετίζονται με την άψυχη φύση. Κάποιοι αναπνέουν, γεννιούνται και πεθαίνουν, άλλοι είναι αναλλοίωτοι στο χρόνο. Για να περιγράψει τα συμπεράσματά του, ο φιλόσοφος έπρεπε να δημιουργήσει τη δική του εννοιολογική συσκευή. Με αυτό το πρόβλημα, οι επιστήμονεςσυχνά συγκρούονται. Τους λείπουν λέξεις, ορισμοί για να οικοδομήσουν και να αναπτύξουν μια θεωρία. Ο Αριστοτέλης έπρεπε να εισαγάγει νέες έννοιες, οι οποίες περιγράφονται στο αθάνατο έργο του Μεταφυσική. Στο κείμενο, συζητά τι είναι η καρδιά και οι ψυχές, προσπαθεί να εξηγήσει πώς διαφέρουν τα φυτά από τα ζώα. Πολύ αργότερα, αυτή η πραγματεία αποτέλεσε τη βάση για τη δημιουργία δύο τάσεων στη φιλοσοφία του υλισμού και του ιδεαλισμού. Το δόγμα του Αριστοτέλη για την ψυχή έχει χαρακτηριστικά και των δύο. Ο επιστήμονας εξετάζει τον κόσμο από την άποψη της σχέσης μεταξύ ύλης και μορφής, προσπαθεί να ανακαλύψει ποια από αυτές είναι πρωταρχική και διαχειρίζεται τις διαδικασίες σε μια ή την άλλη περίπτωση.
Σχετικά με τις ψυχές
Ένας ζωντανός οργανισμός πρέπει να έχει κάτι υπεύθυνο για την οργάνωσή του, να ασκεί ηγεσία. Ο Αριστοτέλης όρισε την ψυχή ως τέτοιο όργανο. Δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς σώμα, ή μάλλον, δεν αισθάνεται τίποτα. Υπάρχει αυτή η άγνωστη ουσία όχι μόνο στους ανθρώπους και τα ζώα, αλλά και στα φυτά. Ό,τι γεννιέται και πεθαίνει, γνωστό στον αρχαίο κόσμο, σύμφωνα με τις σκέψεις του, είναι προικισμένο με ψυχή. Είναι η ζωτική αρχή του σώματος, που δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς αυτό. Επιπλέον, οι ψυχές καθοδηγούν τους οργανισμούς, τους χτίζουν και τους κατευθύνουν. Οργανώνουν τη σημαντική δραστηριότητα όλων των ζωντανών όντων. Εδώ δεν εννοούμε μια διαδικασία σκέψης, αλλά μια φυσική. Το φυτό, σύμφωνα με τον αρχαίο Έλληνα στοχαστή, αναπτύσσεται επίσης, βγάζει φύλλα και καρποφορεί σύμφωνα με το σχέδιο της ψυχής. Αυτό είναι το γεγονός που διακρίνει τη ζωντανή φύση από τη νεκρή. Το πρώτο έχει κάτι που σας επιτρέπει να εκτελέσετε ουσιαστικές ενέργειες, δηλαδή να παρατείνετε το γένος. Το φυσικό σώμα και η ψυχή συνδέονταιάλυτα. Στην πραγματικότητα, είναι ένα. Από αυτή την ιδέα, ο φιλόσοφος συνάγει την ανάγκη για μια διπλή μέθοδο έρευνας. Η ψυχή είναι μια έννοια που πρέπει να μελετηθεί από φυσικούς επιστήμονες και διαλεκτικούς. Είναι αδύνατο να περιγραφούν πλήρως οι ιδιότητες και οι μηχανισμοί του, βασιζόμενοι μόνο σε μία ερευνητική μέθοδο.
Τρία είδη ψυχών
Ο Αριστοτέλης, αναπτύσσοντας τη θεωρία του, προσπαθεί να διαχωρίσει τα φυτά από τα σκεπτόμενα όντα. Έτσι, εισάγει την έννοια των «ειδών ψυχών». Είναι τρία συνολικά. Κατά τη γνώμη του, τα σώματα οδηγούνται από:
- λαχανικά (διατροφικά);
- ζώο;
- λογικό.
Η πρώτη ψυχή είναι υπεύθυνη για τη διαδικασία της πέψης, διαχειρίζεται επίσης τη λειτουργία της αναπαραγωγής. Μπορεί να παρατηρηθεί στα φυτά. Αλλά ο Αριστοτέλης ασχολήθηκε ελάχιστα με αυτό το θέμα, εστιάζοντας περισσότερο στις ανώτερες ψυχές. Το δεύτερο είναι υπεύθυνο για την κίνηση και τις αισθήσεις των οργανισμών. Ανήκει σε ζώα. Η τρίτη ψυχή είναι αθάνατη, ανθρώπινη. Διαφέρει από τα υπόλοιπα στο ότι είναι ένα όργανο σκέψης, ένα μόριο του θεϊκού νου.
Καρδιά και ψυχή
Ο φιλόσοφος δεν θεωρούσε τον εγκέφαλο ως το κεντρικό όργανο του σώματος, όπως είναι σήμερα. Ανέθεσε αυτόν τον ρόλο στην καρδιά. Επιπλέον, σύμφωνα με τη θεωρία του, η ψυχή κατοικούσε στο αίμα. Το σώμα αντιδρά σε εξωτερικά ερεθίσματα. Αντιλαμβάνεται τον κόσμο ακούγοντας, μυρίζοντας, βλέποντας κ.λπ. Όλα όσα έχουν καθορίσει τα αισθητήρια όργανα υποβάλλονται σε ανάλυση. Το όργανο που το κάνει αυτό είναι η ψυχή. Τα ζώα, για παράδειγμα, είναι σε θέση να αντιλαμβάνονται τον περιβάλλοντα χώρο και να ανταποκρίνονται με νόημα στα ερεθίσματα. Όπως έγραψε ο επιστήμονας, χαρακτηρίζονται από τέτοιες ικανότητες,όπως αίσθηση, φαντασία, μνήμη, κίνηση, αισθησιακή προσπάθεια. Το τελευταίο αναφέρεται στην ανάδυση πράξεων και ενεργειών για την υλοποίησή τους. Ο φιλόσοφος δίνει την έννοια της «ψυχής» ως εξής: «Η μορφή ενός ζωντανού οργανικού σώματος». Δηλαδή, οι οργανισμοί έχουν κάτι που τους ξεχωρίζει από τις πέτρες ή την άμμο. Είναι η ουσία τους που τους κάνει ζωντανούς.
Ζώα
Η διδασκαλία του Αριστοτέλη για την ψυχή περιέχει μια περιγραφή όλων των γνωστών τότε οργανισμών, την ταξινόμησή τους. Ο φιλόσοφος πίστευε ότι τα ζώα αποτελούνται από homemeria, δηλαδή μικρά σωματίδια. Ο καθένας έχει μια πηγή θερμότητας - πνεύμα. Αυτό είναι ένα είδος σώματος που υπάρχει στον αιθέρα και περνά μέσα από το γένος μέσω του πατρικού σπόρου. Ο επιστήμονας αποκαλεί την καρδιά φορέα του πνεύματος. Τα θρεπτικά συστατικά εισέρχονται σε αυτό μέσω των φλεβών και κατανέμονται σε όλο το σώμα μέσω του αίματος. Ο Αριστοτέλης δεν αποδέχτηκε την ιδέα του Πλάτωνα ότι η ψυχή χωρίζεται σε πολλά μέρη. Το μάτι δεν μπορεί να έχει ξεχωριστό όργανο ζωής. Κατά τη γνώμη του, μπορεί κανείς να μιλήσει μόνο για δύο υποστάσεις της ψυχής - θνητή και θεϊκή. Ο πρώτος χάθηκε με το σώμα, ο δεύτερος του φάνηκε αιώνιος.
Άνδρα
Το μυαλό διακρίνει τους ανθρώπους από τον υπόλοιπο ζωντανό κόσμο. Το δόγμα του Αριστοτέλη για την ψυχή περιέχει μια λεπτομερή ανάλυση των νοητικών λειτουργιών του ανθρώπου. Έτσι, ξεχωρίζει λογικές διαδικασίες που διαφέρουν από τη διαίσθηση. Ονομάζει τη σοφία την υψηλότερη μορφή σκέψης. Ένα άτομο στη διαδικασία της δραστηριότητας είναι ικανό για συναισθήματα που επηρεάζουν τη φυσιολογία του. Ο φιλόσοφος εξετάζει λεπτομερώς τι είναι θέληση, που είναι ιδιόρρυθμο μόνο στους ανθρώπους. Την αποκαλεί ουσιαστική κοινωνική διαδικασία, η εκδήλωσή της είναι συνδεδεμένημε την έννοια του καθήκοντος και της ευθύνης. Η αρετή, κατά τον Αριστοτέλη, είναι η μέση μεταξύ των παθών που ελέγχουν τον άνθρωπο. Θα πρέπει να επιδιωχθεί. Αναδεικνύει τις ακόλουθες αρετές:
- κουράγιο;
- γενναιοδωρία;
- προσοχή;
- σεμνότητα;
- αλήθεια και άλλα.
Ήθη και ανατροφή
Είναι ενδιαφέρον ότι η «Μεταφυσική» του Αριστοτέλη είναι μια διδασκαλία για την ψυχή, η οποία έχει πρακτικό χαρακτήρα. Ο φιλόσοφος προσπάθησε να πει στους συγχρόνους του πώς να παραμείνουν άνθρωποι και να μεγαλώσουν τα παιδιά με το ίδιο πνεύμα. Έτσι, έγραψε ότι οι αρετές δεν δίνονται εκ γενετής. Αντίθετα, ερχόμαστε στον κόσμο με πάθη. Θα πρέπει να μάθουν να χαλιναγωγούν για να βρουν τη μέση. Κάθε άτομο πρέπει να προσπαθεί να εκδηλώνει την καλοσύνη στον εαυτό του. Το παιδί πρέπει να αναπτύξει όχι μόνο αντίδραση σε ερεθίσματα, αλλά και σωστή στάση απέναντι στις πράξεις. Έτσι διαμορφώνεται μια ηθική προσωπικότητα. Επιπλέον, τα γραπτά του Αριστοτέλη εκφράζουν, και πλέον επίκαιρη, την ιδέα ότι η προσέγγιση στην εκπαίδευση πρέπει να είναι ατομική και όχι κατά μέσο όρο. Αυτό που είναι καλό για έναν είναι ακατανόητο ή κακό για άλλον.
Συμπέρασμα
Ο Αριστοτέλης θεωρείται δικαίως ο ιδρυτής όλων των επιστημών. Έδωσε την έννοια του τρόπου προσέγγισης της διατύπωσης και εξέτασης των προβλημάτων, του τρόπου διεξαγωγής μιας συζήτησης. Από άλλους αρχαίους συγγραφείς τον διακρίνει η ξηρότητα (επιστημονική) παρουσίαση. Ο αρχαίος στοχαστής προσπάθησε να διατυπώσει τα θεμέλια των ιδεών για τη φύση. Η θεωρία αποδείχθηκε τόσο μεγάλη που μέχρι τώραδίνει τώρα τροφή για σκέψη στους σημερινούς εκπροσώπους της επιστήμης που αναπτύσσουν τις ιδέες του. Πολλοί σήμερα ενδιαφέρονται πολύ για το πώς ο Αριστοτέλης μπόρεσε να διεισδύσει τόσο βαθιά στην ουσία των πραγμάτων.
