Έτυχε πολλές χριστιανικές ορθόδοξες γιορτές να επιβληθούν σε πιο αρχαίες παγανιστικές. Αυτό έγινε για να συνηθίσει καλύτερα και γρηγορότερα ο κόσμος τη νέα θρησκεία, να προσαρμοστεί στις μεταβαλλόμενες απαιτήσεις και συνθήκες ζωής. Ένα παράδειγμα τέτοιων εορτασμών είναι η ιστορία των μυροφόρων γυναικών.
Ημερομηνία εορτασμού
Η γιορτή των Μυροφόρων γυναικών είναι ένα ιδιαίτερο γεγονός στον Χριστιανισμό. Δεν έχει συγκεκριμένη ημερομηνία - εξαρτάται από την ημερομηνία που πέφτει το Πάσχα σε ένα συγκεκριμένο έτος. Ο εορτασμός γιορτάζεται την τρίτη μετά το Πάσχα Κυριακή, τη 15η ημέρα μετά τη Λαμπρή του Χριστού. Αν το Πάσχα είναι νωρίς, τότε η γιορτή των μυροφόρων γυναικών πέφτει στα τέλη Μαρτίου ή το πρώτο μισό του Απριλίου. Όταν είναι αργά, η Εκκλησία το γιορτάζει στα τέλη Απριλίου ή τον Μάιο. Όχι μόνο η ίδια η Κυριακή θεωρείται εορταστική, αλλά και ολόκληρη η εβδομάδα μετά από αυτήν. Μεταξύ των πιστών αυτές τις μέρες είναι συνηθισμένο να συγχαίρουμε μητέρες, αδελφές,γιαγιάδες, θείες, κόρες, σύζυγος. Άλλωστε η γιορτή των μυροφόρων γυναικών θεωρείται στον Χριστιανισμό γυναικεία γιορτή.
Two Marys
Τα ονόματα εκείνων στο πρόσωπο των οποίων η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά το γυναικείο μισό της ανθρωπότητας έχουν φτάσει σε εμάς. Πρόκειται για δύο Μαρίες - η μία είναι η γνωστή Μαγδαληνή, πρώην αμαρτωλή που μετάνιωσε για την ακολασία της και δέχτηκε τις εντολές του Χριστού ως τις κύριες και τις απαραίτητες για τη ζωή. Η δεύτερη είναι η Κλεόποβα. Σύμφωνα με διάφορες πηγές, ήταν είτε αδερφή της μητέρας του Χριστού, είτε σύζυγος του αδελφού του Αγίου Ιωσήφ του Αρραβωνιασμένου, συζύγου της μητέρας του Ιησού. Τα τρίτα βιβλικά κείμενα μιλούν για αυτήν ως μητέρα των συγγενών του Υιού του Θεού - Ιακώβ, Ιωσία, Σίμωνα, Ιούδα. Η γιορτή των Μυροφόρων γυναικών γιορτάζεται και στη μνήμη του πιστού μαθητή του Χριστού Ιωάννη. Περπάτησε με τους άλλους ακροατές Του στη Γαλιλαία και έθαψε κρυφά το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή όταν τον σκότωσε ο Ηρώδης.
Μητέρα των Αποστόλων και Αδελφών του Λαζάρου
Η Σαλώμη άξιζε επίσης την υψηλή τιμή της εκκλησιαστικής μνήμης. Είναι η μητέρα των μαθητών και αποστόλων του Ιησού, Ιακώβου και Ιωάννη. Ο Χριστός ήταν ο πρώτος που της εμφανίστηκε μετά τη Μαγδαληνή κατά την ανάστασή του. Σε διάφορα Ευαγγέλια αναφέρονται και οι αδερφές Μάρθα και Μαρία, με καταγωγή από τη Βηθανία - ο Σωτήρας τις τίμησε με την παρουσία και τα κηρύγματά του. Αλλά πίστεψαν σε Αυτόν αφού ο αδελφός τους Λάζαρος αναστήθηκε από τον Χριστό. Και, φυσικά, η Σουζάνα, για την οποία μιλάει ο Ευαγγελιστής Λουκάς, υπηρέτησε τον Υιό του Θεού «από τα υπάρχοντά της». Χάρη σε αυτές τις προσωπικότητες, από αμνημονεύτων χρόνων μέχρι σήμερα, τα συγχαρητήρια για την εορτή των Μυροφόρων Γυναικών δέχονται οι ευσεβείς και δίκαιοιΧριστιανές γυναίκες.
Σχετικά με την εκδήλωση
Πολλοί που δεν γνωρίζουν την ιστορία των εορτών μπορεί να αναρωτηθούν: γιατί οι γυναίκες ονομάζονται μυροφόρες; Πώς να κατανοήσετε αυτήν την έκφραση; Τις απαντήσεις τις βρίσκουμε στη Βίβλο, στην Καινή Διαθήκη. Αυτοί είναι οι κάτοικοι των τόπων όπου περπάτησε και κήρυττε ο Ιησούς. Υποδέχθηκαν τον Χριστό στα σπίτια τους με χαρά και φιλοξενία, Τον δέχτηκαν ως προσωπικό τους σωτήρα, Τον υπηρέτησαν και Τον ακολούθησαν. Όταν ο Ιησούς σταυρώθηκε, αυτές οι γυναίκες ήταν μάρτυρες των παθών Του στον Γολγοθά. Και το επόμενο πρωί μετά την εκτέλεση, όταν τα σώματα του σταυρωμένου αφαιρέθηκαν από τους σταυρούς και τα έθαψαν, ήρθαν στον τάφο του Ιησού για να αλείψουν το σώμα Του με μύρο, όπως απαιτούσαν τα εβραϊκά έθιμα. Εξ ου και το όνομα της γιορτής. Τα συγχαρητήρια για τη γιορτή των Μυροφόρων γυναικών συνδέονται επίσης με τα χαρμόσυνα νέα της ανάστασης του Χριστού, που έφεραν αυτές οι γυναίκες σε άλλους ανθρώπους. Μετά από όλα, ήταν σε αυτούς που εμφανίστηκε ο Ιησούς μετά το θάνατο του σταυρού. Ήταν οι πρώτοι που έμαθαν την αλήθεια για τη σωτηρία και την αθανασία της ψυχής από έναν πράο άγγελο που τους έδειξε σε έναν ανοιχτό άδειο τάφο.
Πνευματικοί και ηθικοί δεσμοί
Οι γυναίκες που φέρουν μύρο ήταν ιδιαίτερα σεβαστές στη Ρωσία. Αυτό οφείλεται στο στοιχείο της ευσέβειας στη ρωσική κουλτούρα και πνευματικότητα. Ήθος και ήθος, αυστηροί κανόνες και απαιτήσεις της Ορθοδοξίας έχουν μπει στη σάρκα και στο αίμα του λαού, ιδιαίτερα στο γυναικείο κομμάτι του. Απλές αγρότισσες, κολωνάρικες αρχόντισσες, εκπρόσωποι των εμπόρων και των μικροαστών προσπαθούσαν να ζήσουν μια δίκαιη και έντιμη ζωή, με φόβο Θεού. Καλές πράξεις, δωρεές σε απόρους, διανομή ελεημοσύνης στους φτωχούς και ευσπλαχνικές πράξεις για τους πάσχοντες - όλα αυτάεκτελούνται από αυτούς με ιδιαίτερη πνευματική ανάταση και επιθυμία να ευαρεστήσουν τον Κύριο. Αυτό που είναι επίσης χαρακτηριστικό της Ρωσικής Ορθοδοξίας είναι μια εξαιρετικά αγνή στάση απέναντι στο μυστήριο του γάμου. Η πίστη σε αυτόν τον λόγο, στον όρκο μπροστά στο θυσιαστήριο (δηλαδή σε εκείνες τις διαθήκες που κληροδότησε ο Χριστός) τα παλιά χρόνια ήταν χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας Ρωσίδας. Αυτά τα ιδανικά ζουν ανάμεσα στους ανθρώπους μέχρι σήμερα. Οι Μυροφόρες γυναίκες διακρίνονταν από πραότητα, ταπεινοφροσύνη, υπομονή και συγχώρεση. Γι' αυτό έγιναν πρότυπα. Και η ρωσική γη έδωσε στον Χριστιανισμό πολλούς αγίους και δίκαιες γυναίκες, ευλογημένες και μάρτυρες, που έκαναν καλό για τη δόξα του Χριστού. Η Μητέρα Ματρώνα, η Ξένια της Πετρούπολης, η Φεβρωνία του Μουρόμ, η Ηγουμένη Αικατερίνη και πολλοί άλλοι λατρεύονται ως μεσίτες, βοηθοί, παρηγορητές, θεραπευτές, αληθινοί ακόλουθοι της υπόθεσης του Χριστού.
Ορθόδοξη Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας
Η Ορθόδοξη γιορτή των Μυροφόρων γυναικών δεν θεωρείται μάταια διεθνής. Γιορτάζεται με χαρά σε πολλές χώρες του κόσμου. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Εξάλλου, μια γυναίκα γεννά μια νέα ζωή, φέρνει στον κόσμο ιδέες καλοσύνης και αγάπης, είναι ο φύλακας της εστίας, ένα στήριγμα για τον άντρα και τα παιδιά της. Ποιες είναι μάλιστα οι μυροφόρες γυναίκες; Απλές μητέρες, αδερφές, σύζυγοι, που ζουν μόνο σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Η πιο εντυπωσιακή και σημαντική προσωποποίηση του θυσιαζόμενου θηλυκού, της αγάπης και της συγχώρεσης είναι, φυσικά, η Μητέρα του Θεού. Αλλά και άλλες άγιες δίκαιες γυναίκες άξιζαν οικουμενικό σεβασμό και δοξολογία. Γι' αυτό το όμορφο μισό της ανθρωπότητας έχει δύο επίσημες εκδηλώσεις. Είναι 8Μάρτιος και εορτή των Αγίων Μυροφόρων Γυναικών.
Παλαιοσλαβικές ρίζες
Όπως ήδη αναφέρθηκε, πολλές σημαντικές χριστιανικές ημερομηνίες έχουν συνδυαστεί στη θρησκευτική πρακτική και στη λαϊκή συνείδηση με προηγούμενες τελετουργίες και τελετουργίες του παγανισμού. Οι ιερείς δεν συμφωνούν πάντα με μια τέτοια δήλωση, ωστόσο, η εθνογραφική έρευνα αποδεικνύει την εγκυρότητα τέτοιων εικασιών. Αυτό ισχύει για τις διακοπές των Χριστουγέννων, τις νυχτερινές συγκεντρώσεις Ivano-Kupala και πολλές άλλες μαγικές ημέρες. Έτσι έγινε και με τη γιορτή των Μυροφόρων γυναικών. Μεταξύ των Σλάβων, συνέπεσε με το τέλος των γιορτών της νεολαίας στη Radunitsa. Συχνά ήταν την τρίτη μετά το Πάσχα Κυριακή σε πολλά μέρη της σημερινής Ρωσίας, Ουκρανίας και Λευκορωσίας που γινόταν η ιεροτελεστία της μύησης ή κουμλένιγια.
Γυναικείες γιορτές
Η δράση συνδέθηκε με αρχαία χωριάτικη μαγεία, μαντεία και στη συνέχεια νέα χριστιανικά σύμβολα. Για την τελετή, επιλέχθηκε ένα "δέντρο της Τριάδας" - μια νεαρή σημύδα σε ένα ξέφωτο δάσους ή ένα μεγάλο κλαδί σφενδάμου, το οποίο μεταφέρθηκε στην καλύβα. Το δέντρο ήταν στολισμένο με κορδέλες, στεφάνια από αγριολούλουδα. Τα στεφάνια κρεμούσαν κόμπους με χρωματιστά αυγά ή/και σταυρούς. Γυναίκες και κορίτσια μαζεύτηκαν γύρω από τη σημύδα και τα «κουμίλη»: φιλήθηκαν σταυρωτά και αντάλλαξαν σταυρούς και κρασένκα μέσα από στεφάνια. Δόθηκαν δαχτυλίδια και μονίστα, σκουλαρίκια και χάντρες, φουλάρια και κορδέλες. Η ουσία της γιορτής ήταν η εξής: να γίνουν πιο φιλικές οι γυναίκες του χωριού ή του χωριού. Επιπλέον, γύρω από τη σημύδα χορεύονταν στρογγυλοί χοροί, τραγουδούσαν τραγούδια και ήταν σίγουρο ότι θα φάνε. Τα ανύπαντρα κορίτσια μάντευαν τον "φίλο της καρδιάς" και τα κορίτσια της οικογένειας - για τη μελλοντική τους ζωή. Το κυρίως πιάτο ήταν η ομελέτα, που την έλεγαν «γυναικεία». Γενικά όταν ερχόταν η γιορτή της μυροφόρου, έλεγαν και γι' αυτό: «μωρό».
Άλλες ονομασίες της γιορτής και η σύνδεσή της με τον Χριστιανισμό
Αυτή η μέρα ανάμεσα στους ανθρώπους είχε πολλά ονόματα. Ο κύριος ορισμός σε αυτά έδειχνε ακριβώς τη γυναικεία αρχή. Τον ονόμασαν έτσι: «Ινδιάνος Γιάις», «Ινδός Αδελφός», «Ινδική Εβδομάδα», «Κουμίτε» ή «Κουρλάζ» Κυριακή (από το «μπούκλωμα» των σημύδων - η συνέπλεξη των κλαδιών του με τη μορφή αψίδας και πλεξούδες πλεξούδας). Αυτό που είναι ενδιαφέρον: σχεδόν σε καμία ρωσική επαρχία δεν υπήρχε ένας ενιαίος κανονισμός για τη διεξαγωγή εορτασμών. Στο Pskov ή στο Smolensk, στο Kostroma και στο Nizhny Novgorod, καθώς και σε άλλα, η «Ινδική Κυριακή», ή η γιορτή των μυροφόρων γυναικών, γιορταζόταν με τον δικό τους τρόπο. Το σενάριο είναι διαφορετικό παντού. Το μόνο που τους ένωνε ήταν ότι την προηγούμενη μέρα οι γυναίκες πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι μαζεύοντας ψωμί, γλυκίσματα, αυγά και άλλα προϊόντα για ένα κοινό γλέντι. Σε διακοπές, ανύπαντρες κοπέλες, οι μεγαλύτεροι συγγενείς τους, πήγαν πρώτα στην εκκλησία για να υπερασπιστούν τη λειτουργία. Μετά από αυτό, διέταξαν κοινή προσευχή για όλο το γυναικείο μέρος του χωριού. Το πλήρωναν όχι με χρήματα, αλλά με αυγά, που ήταν επίσης μέρος της ιεροτελεστίας της εβδομάδας μύρο. Και το βράδυ άρχισαν οι πραγματικές γιορτές: με χορούς και τραγούδια και άλλα χαρακτηριστικά της γιορτής. Και μετά ακολούθησε το γλέντι. Στις περιοχές όπου καλλιεργούνταν λινάρι, συχνά καταναλώνονταν ομελέτα στο πλαίσιο μιας ειδικής συνωμοσίας για μια πλούσια σοδειά.
Μνημειακά κίνητρα
Μεταξύ των ημερώνΚατά τη διάρκεια της Μυροφορικής Εβδομάδας, πάντα αφιερωνόταν χρόνος για τη μνήμη των νεκρών. Για τους σκοπούς αυτούς σε κάθε ενορία σερβιριζόταν μια κοινή κίσσα – κοσμική, για τα εκλιπόντα μέλη της εκκλησίας. Το Σάββατο των Γονέων, πριν την Κυριακή των Μυροφόρων, επισκεπτόταν νεκροταφεία σε πολλούς οικισμούς και άφηναν βαφές στους τάφους. Σε αυτή την παράδοση, οι απόηχοι των ειδωλολατρικών λατρειών, ιδιαίτερα της λατρείας των προγόνων, ακούγονται επίσης καθαρά. Στην ανάδειξη της εορτής έπαιξαν ρόλο και η θεοποίηση της φύσης, η αλλαγή των εποχών, καθώς και η έναρξη της αγροτικής περιόδου.
Μέρες "Mironositsky" σήμερα
Η γιορτή των Ορθοδόξων γυναικών γιορτάζεται σήμερα σε όλες τις χριστιανικές ενορίες στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Στα κυριακάτικα σχολεία στις εκκλησίες, οι δάσκαλοι ετοιμάζουν μια συναυλία για μητέρες, γιαγιάδες, αδερφές με παιδιά. Σε τραγούδια, ποιήματα, σκηνές που παίζονται σε σκηνές από τις Αγίες Γραφές, δοξάζουν όχι μόνο τις βιβλικές ηρωίδες, τις αγίες, αλλά απλώς όλες τις γυναίκες - τους διαδόχους της ανθρώπινης φυλής, την ενσάρκωση της ειρήνης, της καλοσύνης, της αγάπης. Εάν τα εργαστήρια λειτουργούν σε κυριακάτικα σχολεία, τότε οι μέντορες με μαθητές ετοιμάζουν μικρά δώρα για τους επισκέπτες. Αυτά είναι κατά κανόνα κορνίζες και ράφια για εικόνες, ξύλινα βαμμένα ή καψαλισμένα αυγά, σακούλες για πρόσφορα και άλλα όμορφα και χρήσιμα αντικείμενα, καθώς και θεματικά σχέδια, εφαρμογές. Οργανωμένες με ψυχή, τέτοιες διακοπές αφήνουν ένα βαθύ αποτύπωμα στην καρδιά και έχουν μεγάλη εκπαιδευτική και ηθική σημασία.
Εορτασμοί Ναού
Σε όλες τις Ορθόδοξες εκκλησίες, εκκλησίες και καθεδρικούς ναούς τελούνται πανηγυρικές ακολουθίες αυτές τις ημέρες. Από όπου κι αν έρθουντόποι πίστης για να αισθάνονται οι προσκυνητές την κοινωνία τους με ολόκληρη την Εκκλησία του Χριστού. Λαϊκοί παρακολουθούν τις λειτουργίες όχι λιγότερο με ζήλο από τους Ορθόδοξους πιστούς. Στους τοίχους των σπιτιών του Θεού, στα ευσεβή παραδείγματα των κληρικών, στη σοφία της Αγίας Γραφής, αναζητούν και βρίσκουν υποστήριξη που βοηθάει να επιβιώσουμε στους δύσκολους καιρούς μας και δίνει ελπίδα για το μέλλον. Μετά τις Θείες Λειτουργίες, οι εφημέριοι απευθύνουν στους ενορίτες έναν ειδικό Λόγο - ένα εγκάρδιο κήρυγμα στο οποίο συγχαίρουν όλες τις γυναίκες για μια φωτεινή, χαρούμενη γιορτή.
Η Εκκλησία αντιμετωπίζει με σεβασμό και ευλάβεια όχι μόνο το κατόρθωμα των βιβλικών συζύγων. Οι άγιοι πατέρες δίνουν ιδιαίτερη προσοχή στον Λόγο τους στους δοξασμένους και ελάχιστα γνωστούς, ταπεινούς εργάτες της Πίστεως. Όλοι όσοι εργάζονται στον πνευματικό τομέα, στο χριστιανικό πεδίο, επιτελώντας ένα καθημερινό, μερικές φορές ανεπαίσθητο κατόρθωμα για τη δόξα του Θεού, απευθύνονται με λόγια ευγνωμοσύνης, ευχές της χάρης του Κυρίου, υγεία και ειρήνη - σε ψυχές, σε οικογένειες, μεταξύ ανθρώπων. Στα κηρύγματά τους οι ποιμένες τονίζουν ότι χωρίς τη συμμετοχή των γυναικών, χωρίς τη στήριξη των γυναικών, το επίπονο έργο τους προς όφελος της Εκκλησίας, ο Χριστιανισμός δεν θα είχε γίνει τόσο διαδεδομένος. Στη Ρωσία, για παράδειγμα, στην εποχή της αθείας, οι γυναίκες ήταν αυτές που παρέμειναν το οχυρό της πίστης και του ακλόνητου θάρρους. Επομένως, αν και αποκαλούνται ασθενέστερο φύλο, η αποστολή τους στην Ορθοδοξία είναι σημαντική. Οι ενορίτες πρέπει να το θυμούνται πάντα και να παραμένουν η προσωποποίηση της πνευματικής αγνότητας, της αγνότητας, φορείς αιώνιων ορθόδοξων ηθικών αξιών. Οι γυναίκες πρέπει να αγωνιστούν για την ειρήνη, και το παράδειγμα των γυναικών που φέρουν μύρο τις εμπνέει να το κάνουνακανθώδες μονοπάτι.
