Η Ένωση Φερράρα-Φλωρεντίας του 1439 ήταν μια συμφωνία που έγινε μεταξύ εκπροσώπων της Δυτικής και της Ανατολικής Εκκλησίας στη Φλωρεντία. Σύμφωνα με τις διατάξεις του, οι δύο αυτές εκκλησίες ενώθηκαν με την προϋπόθεση ότι η Ορθόδοξη πλευρά αναγνώριζε την πρωτοκαθεδρία του Πάπα, διατηρώντας παράλληλα τα ορθόδοξα τελετουργικά τους. Ταυτόχρονα, αναγνωρίστηκε το λατινικό δόγμα.
Υπογραφή
Οι Έλληνες επίσκοποι υπέγραψαν την ένωση στο Συμβούλιο Φερράρα-Φλωρεντίας, με εξαίρεση τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιωσήφ. Πέθανε πριν από αυτό το γεγονός. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Μητροπολίτης Φερράρας-Φλωρεντίας Ισίδωρος υπέγραψε και την Ένωση Φερράρας, ήταν Ρώσος μητροπολίτης. Στη συνέχεια, για αυτήν την πράξη, καθαιρέθηκε από τον Μέγα Δούκα Βασίλι Β' τον Σκοτεινό. Το έγγραφο αυτό δεν τέθηκε ποτέ σε ισχύ ούτε στη Ρωσία ούτε στο Βυζάντιο. Μέσα από τα μάτια του Ορθόδοξου Χριστιανισμού, η ένωση Φερράρο-Φλωρεντίας ήταν μια πραγματική προδοσία, μια παράδοση στον Καθολικισμό.
Επιστρέφοντας στην πατρίδα τους, πολλές Ορθόδοξες προσωπικότητες που υπέγραψαν το έγγραφο αρνήθηκανΑπο αυτον. Δήλωσαν ότι αναγκάστηκαν να υπογράψουν ένα τέτοιο έγγραφο. Τόσο ο κλήρος όσο και ο λαός, αφού έμαθαν για όσα έγιναν, ενοχλήθηκαν πολύ. Όλοι όσοι ήταν σε αυτό το συμβούλιο αναγνωρίστηκαν ως αιρετικοί.
Η συνέπεια της ένωσης Φερράρο-Φλωρεντίας ήταν το 1443 ο αφορισμός στην Ιερουσαλήμ από την εκκλησία όλων όσων συμμετείχαν στην υπογραφή του εγγράφου. Για πολύ καιρό, αυτοί οι άνθρωποι καταδικάζονταν πολύ ενεργά. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Γρηγόριος καθαιρέθηκε το 1450 και στη θέση του ανέβηκε στο θρόνο ο Αθανάσιος. Μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης το 1453, το έγγραφο δεν θυμόταν πλέον.
Ιστορική ρύθμιση
Αξιολογήστε καλύτερα τη σημασία του καθεδρικού ναού Φερράρα-Φλωρεντίας του 1438-1439. Θα βοηθήσει να εξοικειωθείτε με την κατάσταση που υπήρχε τότε στον κόσμο. Τον 15ο αιώνα, το Βυζάντιο υποβλήθηκε ενεργά στις κατακτήσεις των Τούρκων. Η κυβέρνηση της χώρας προσπάθησε να βρει βοήθεια μεταξύ των δυτικών χωρών, συμπεριλαμβανομένων των παπών.
Για αυτόν τον λόγο έρχονταν συχνά στη Δύση οι τελευταίοι αυτοκράτορες του Βυζαντίου. Αλλά ο τελευταίος δεν βιαζόταν να βοηθήσει.
Τότε ο Ιωάννης Η' Παλαιολόγος (1425-1448), συνειδητοποιώντας την επισφαλή κατάσταση της χώρας, το αναπόφευκτο τέλος της κάτω από την επίθεση των εισβολέων, αποφάσισε το τελευταίο απελπισμένο βήμα - προσφέρθηκε να ενώσει τις εκκλησίες με αντάλλαγμα το βοήθεια της Δύσης. Για το λόγο αυτό ξεκίνησαν οι διαπραγματεύσεις με τον Πάπα. Ο τελευταίος συμφώνησε.
Αποφασίστηκε να γίνει σύνοδος, όπου εκπρόσωποι της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού θα αποφάσιζαν το θέμα της ενοποίησης υπό την ηγεσία της Δυτικής Εκκλησίας. Το επόμενο βήμα ήταν να πειστούν οι δυτικοί ηγεμόνες να βοηθήσουν το Βυζάντιο. Μετά από μακρές διαπραγματεύσεις, αποφασίστηκε να υπογραφεί η Ένωση Φερράρο-Φλωρεντίας. Ο Πάπας συμφώνησε να πληρώσει προσωπικά το ναύλο και να στηρίξει όλους τους ορθόδοξους ιερείς που έφτασαν εδώ.
Όταν ο αυτοκράτορας Ιωάννης Παλαιολόγος πήγε στη Φερράρα το 1437 με τους επισκόπους, τον Ρώσο Μητροπολίτη Ισίδωρο, όλοι όσοι έφτασαν αντιμετώπισαν μια αρκετά σκληρή πολιτική του πάπα. Έθεσε αίτημα να φιλήσει ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ιωσήφ το παπούτσι του πάπα σύμφωνα με το λατινικό έθιμο. Ωστόσο, ο Τζόζεφ αρνήθηκε. Πριν από τα εγκαίνια του καθεδρικού ναού, υπήρχαν πολλές συναντήσεις μεταξύ των πατέρων για κάθε είδους διαφωνίες.
Διαπραγματεύσεις
Κατά τη διάρκεια των συναντήσεων εμφανίστηκε ενεργά ο Μητροπολίτης Εφέσου Μάρκος και εκπρόσωπος του Πατριάρχη Ιεροσολύμων. Ο Μάρκος αρνήθηκε να κάνει παραχωρήσεις στον πάπα. Τον Οκτώβριο του 1438, ο καθεδρικός ναός άνοιξε, παρά το γεγονός ότι οι δυτικοί ηγεμόνες δεν εμφανίστηκαν.
Το πιο αμφιλεγόμενο θέμα ήταν η πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Υιό, υπήρχαν πολλές διαφωνίες σχετικά με τις τροποποιήσεις που έγιναν κάποτε από τη Λατινική Εκκλησία στο σύμβολο της Νίκαιας. Ενώ δυτικοί ιερείς ισχυρίστηκαν ότι δεν παραμόρφωσαν το σύμβολο, αλλά αποκάλυψαν μόνο την αρχική του ουσία. Με αυτό το πνεύμα έγιναν 15 συναντήσεις. Μερικοί Έλληνες ιερείς, συμπεριλαμβανομένου του Μάρκου της Εφέσου, δεν υποχώρησαν ποτέ. Στη συνέχεια, ο μπαμπάς μείωσε το περιεχόμενό τους.
Μετά την πανούκλα
Το 1438, ξέσπασε η πανώλη και στη συνέχεια ο καθεδρικός ναός μεταφέρθηκε στη Φλωρεντία. Οι διαφωνίες για το δόγμα συνεχίστηκαν για πολύ καιρό. Οι άγιοι πατέρες διαφωνούσαν για χωρία των Αγίων Γραφών, τα οποία ερμηνεύτηκαν διαφορετικά από τις δυτικές και ανατολικές εκκλησίες.
Ο Ιωάννης Παλαιολόγος δεν άρεσε που οι Ορθόδοξοι ιερείς ήταν ασυμβίβαστοι. Τους προέτρεψε ότι θα ήταν απαραίτητο να συμφωνήσουν με τους εκπροσώπους των Καθολικών. Τότε ο Βησσαρίων ο Νικαίας, που ήταν αντίπαλος των Καθολικών, συμφώνησε ότι η λατινική έκφραση «και εκ του Υιού» είναι ίδια με την Ορθόδοξη «διά του Υιού». Ωστόσο, ο Μάρκος της Εφέσου αποκάλεσε τους Καθολικούς αιρετικούς. Η Παλαιολόγος συνέβαλε στην ενοποίηση με κάθε δυνατό τρόπο.
Έλληνες ιερείς επέμειναν στην αναθεώρησή τους και απέρριψαν άλλους. Τότε ο αυτοκράτορας, με πειθώ και απειλές, τους ανάγκασε να δεχτούν μια διαφορετική εκδοχή. Έπρεπε να συμφωνήσουν με τις απαιτήσεις του Παλαιολόγου. Τότε όσοι συγκεντρώθηκαν ήρθαν σε συμφωνία για την Ένωση Φερράρο-Φλωρεντίας. Η λατινική πλευρά συμφώνησε να επιτρέψει τόσο τις ελληνικές όσο και τις λατινικές τελετές. Χάρη σε αυτό, η συμφωνία έφτασε σε λογικό τέλος. Αναγνωρίστηκε η πρωτοκαθεδρία του πάπα, όπως και το καθαρτήριο. Την πράξη αυτή υπέγραψαν όλοι, με εξαίρεση τον Μάρκο Εφέσου, Πατριάρχη Ιωσήφ, αφού είχε ήδη πεθάνει.
Όταν ο μπαμπάς δεν είδε την υπογραφή του Μαρκ, ομολόγησε, «Δεν κάναμε τίποτα». Ωστόσο, η ένωση Ferraro-Florentine διαβάστηκε επίσημα σε δύο γλώσσες - λατινικά και ελληνικά. Ως ένδειξη ενότητας, εκπρόσωποι της δυτικής και της ανατολικής εκκλησίας αγκαλιάστηκαν και φιλήθηκαν. Ο Πάπας παρείχε πλοία για τους καλεσμένους να επιστρέψουν στα σπίτια τους.
Αποτελέσματα
Περιγράφοντας εν συντομία την ένωση Φερράρο-Φλωρεντίας με τα αποτελέσματα και τη σημασία της, αξίζει να πούμε ότι η Paleolog ήταν προσωπικά πεπεισμένη ότι μια τέτοια ένωση σε αποκλειστικά θρησκευτική και όχι πολιτική βάση ήταν εξαιρετικά εύθραυστη. Κι ανόταν υπέγραψαν, οι Έλληνες ιερείς συμφώνησαν με το έγγραφο, στη συνέχεια, κατά την άφιξή τους στην Κωνσταντινούπολη, το αγνόησαν προκλητικά. Ο κόσμος ήταν δυσαρεστημένος.
Όλοι συσπειρώθηκαν γύρω από τον Μάρκο της Εφέσου, υπερασπιζόμενοι την Ορθοδοξία. Οι υπογράφοντες του εγγράφου αφορίστηκαν από την εκκλησία. Ο Παλαιολόγος ανέβασε στον πατριαρχικό θρόνο τον ένα μετά τον άλλο υποστηρικτές της ένωσης, αλλά κανένας δεν ρίζωσε για πολύ καιρό, ο λαός διαμαρτυρήθηκε.
Ο Αυτοκράτορας δεν είδε καμία βοήθεια από τους δυτικούς ηγεμόνες, και ο ίδιος άρχισε να αντιμετωπίζει την Ένωση Φερράρα-Φλωρεντίας με ψυχρότητα. Όταν πέθανε το 1448, λίγο πριν την άλωση της Κωνσταντινούπολης, οι ανατολικοί πατριάρχες συνέχισαν να βρίζουν αυτό το έγγραφο. Και το 1453, η Βυζαντινή Αυτοκρατορία έπεσε χωρίς να λάβει τη βοήθεια που ζήτησε τόσο σκληρά ο Ιωάννης Παλαιολόγος.
Στη Ρωσία
Υπήρχαν συνέπειες για τη Ρωσία μετά την υπογραφή της Ένωσης Φερράρο-Φλωρεντίας του 1439. Ο Μητροπολίτης Ισίδωρος, που ήταν παρών στο συμβούλιο εκείνο, καθαιρέθηκε στη Μόσχα, φυλακίστηκε. Αργότερα διέφυγε από εκεί στη Λιθουανία. Όταν στη θέση του διορίστηκε ο Μητροπολίτης Ιωνάς, η Ρωσική Εκκλησία έγινε ξεχωριστός σχηματισμός που δεν εξαρτιόταν πλέον από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως.
Λεπτομέρειες διαδικασίας
Η αντιπροσωπεία της Ορθοδοξίας, που στάλθηκε για να υπογράψει την Ένωση Φερράρα-Φλωρεντίας, αποτελούνταν από 700 άτομα. Επικεφαλής της ήταν ο Ιωάννης Η'. Συνολικά έφτασαν στη Δύση περισσότεροι από 30 μητροπολίτες. Βούλγαροι και Σέρβοι εκπρόσωποι αρνήθηκαν να συμμετάσχουν σε αυτή την εκδήλωση. Η Μόσχα, από την άλλη, όρισε συγκεκριμένα τον Μητροπολίτη Ισίδωρο για το ρόλο του πρεσβευτή, μαζί τουμια ολόκληρη ομάδα Ρώσων ιερέων ξεκίνησε.
Στη Βενετία το 1438, το κοινό περίμενε την άφιξη των κυρίαρχων της Ευρώπης, για το λόγο αυτό, η έναρξη των συναντήσεων αναβλήθηκε για αρκετούς μήνες. Αλλά οι Ευρωπαίοι άρχοντες δεν εμφανίστηκαν ποτέ, ούτε ένας δεν ήρθε στη Φεράρα. Όλοι οι ισχυρότεροι μονάρχες κάθισαν εκείνη τη στιγμή στη Βασιλεία. Ο μόνος που υποστήριξε τον πάπα ήταν η Αγγλία. Είχε όμως πολλά να κάνει. Για το λόγο αυτό, οι στρατιωτικές δυνάμεις στις οποίες υπολόγιζε ο Παλαιολόγος απλώς δεν υπήρχαν.
Η ελληνική πλευρά περίμενε επίσης μεγάλη απογοήτευση για την οικονομική κατάσταση του παπισμού. Το θησαυροφυλάκιό του ήταν άδειο πολύ ενεργά. Και ο αυτοκράτορας άρχισε να συνειδητοποιεί ότι δεν θα έβρισκε αρκετές δυνάμεις για την αυτοκρατορία εδώ.
Σύνθεση αντιπροσωπειών
Ταυτόχρονα, ο αυτοκράτορας έκανε προσπάθειες - δεν είδε άλλο τρόπο να σώσει την αυτοκρατορία. Πέτυχε τη συγκρότηση μιας εντυπωσιακής αποστολής. Σχεδόν ολόκληρος ο Ορθόδοξος κόσμος εκπροσωπήθηκε στη σύνοδο του 1439. Ωστόσο, σε γενικές γραμμές, ήταν απλώς μια εμφάνιση, γιατί τα εκατομμύρια των Ορθοδόξων Χριστιανών που ζούσαν στα Βαλκάνια, στη Μικρά Ασία, δεν εκπροσωπούνταν σε αυτό. Άλλωστε ήταν ήδη υπό την κυριαρχία των Τούρκων. Από την πλευρά της Δυτικής Εκκλησίας οι σύνεδροι ήταν επίσης εντυπωσιακοί. Ο Πάπας συντόνισε τις προσπάθειες της αντιπροσωπείας. Ωστόσο, αυτή την πλευρά εκπροσωπούνταν κυρίως από κληρικούς ιταλικής καταγωγής. Και μόνο ένα μικρό μέρος τους ήρθε στον καθεδρικό ναό λόγω των Άλπεων. Αξιοσημείωτο είναι ότι πολλοί ορθόδοξοι ιερείς που ήταν στο συμβούλιο στερούνταν προσόντων. Για το λόγο αυτό κάποιοι αναδείχθηκαν στο βαθμό του επισκόπου αμέσως πριναναχώρηση για τη Φεράρα.
Επιπλέον, η αντιπροσωπεία των ορθοδόξων ιερέων σε αυτή τη σύνοδο χωρίστηκε σε κομμάτια. Εξαιτίας αυτού, η αντιπροσωπεία έχασε τις θέσεις της. Για παράδειγμα, ο Βησσαρίων ήταν αφοσιωμένος στις ελληνικές παραδόσεις και σκοπός της ζωής του ήταν να τις προστατεύσει. Ένιωσε ότι οι μέρες του Βυζαντίου πλησίαζαν στο τέλος τους και αποφάσισε ότι αποστολή του θα ήταν να σώσει την αυτοκρατορία. Υπό την κυριαρχία του Ισλάμ, η Ορθοδοξία θα είχε υποφέρει πολύ και συμφώνησε στην υπογραφή της ένωσης. Ταυτόχρονα, πρωταγωνιστής του ήταν ο Μάρκος της Εφέσου, ο οποίος αρνήθηκε να υπογράψει το έγγραφο.
Βησσαρίων
Ο Βησσαρίων προέτρεψε ενεργά τους συγκεντρωμένους εκπροσώπους της Ορθοδοξίας να υπογράψουν την ένωση, πείθοντας τον Ρώσο μητροπολίτη να υπογράψει και αυτός την ένωση. Ωστόσο, ο ίδιος ο Ισίδωρος ήταν στενά συνδεδεμένος με την Κωνσταντινούπολη.
Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Βησσαρίων μετανάστευσε στην Ιταλία πριν από το 1453, ασπάστηκε τον καθολικισμό και ανέλαβε μια αρκετά υψηλή θέση. Έγινε παπικός καρδινάλιος.
Σήμα της Εφέσου
Στον Μάρκο της Εφέσου, η πλειοψηφία των εκπροσώπων της Ανατολικής Εκκλησίας αντιμετωπίστηκε με πολύ μεγαλύτερη δυσπιστία. Είχε ξεχωριστό σύστημα αξιών. Κατηγορήθηκε για υπερβολικό φανατισμό και συντηρητισμό. Συχνά είναι ο Μάρκος που κατηγορείται για το γεγονός ότι η ιδέα του καθεδρικού ναού, της τελευταίας ελπίδας της ετοιμοθάνατης Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, απέτυχε στην πράξη.
Ωστόσο, το γεγονός ότι εμφανίστηκε στο συμβούλιο μαρτυρεί υπέρ του Μάρκου. Ταυτόχρονα, πίστευε ότι η Ρώμη έπρεπε να είχε υποχωρήσει σε περισσότερους βαθμούς. Ήταν πολύ απογοητευμένος που ήταν στον μπαμπά του.
Πηγές
Η κύρια πηγή της σύγχρονης γνώσης για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στον καθεδρικό ναό είναι τα απομνημονεύματα του Διάκονου Σιλβέστερ. Ήταν ο συμμετέχων τους και εμφάνιζε καθημερινά γεγονότα που γίνονταν στις συναντήσεις. Οι μεταγραφές τόσο της ελληνικής όσο και της λατινικής πλευράς έχουν χαθεί. Έχουν επίσης διατηρηθεί αυτοβιογραφικά δοκίμια για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα απευθείας από τον Μάρκο Εφέσου, μετέπειτα αρχηγό των Ορθοδόξων.
