Μία από τις παραβολές του Ιησού Χριστού, που δίνεται στα Ευαγγέλια του Ματθαίου, του Μάρκου και του Λουκά, λέει για κακούς αμπελουργούς. Στην παρουσίαση και των τριών συγγραφέων ακούγεται σχεδόν το ίδιο, με μόνο μια μικρή διαφορά στις λεπτομέρειες. Ο Ιησούς Χριστός είπε αυτή την παραβολή στο ναό, καθώς ήταν εκεί την ημέρα μετά τη θριαμβευτική είσοδό Του στην Ιερουσαλήμ. Ας θυμηθούμε το κείμενό της, γιατί περιέχει ένα βαθύ νόημα, που δεν έχει χάσει τη συνάφειά του ακόμη και σήμερα.
Μια παραβολή που επέζησε του χρόνου
Η παραβολή των ενοικιαστών λέει ότι κάποιος ιδιοκτήτης, αφού φύτεψε ένα αμπέλι, φρόντισε να τον περικλείσει με φράχτη, να χτίσει έναν πύργο και να στήσει ένα πατητήρι - μια δεξαμενή για χυμό σταφυλιού. Έχοντας εμπιστευτεί περαιτέρω δουλειά στους εργάτες του - αμπελουργούς, έφυγε. Όταν έφτασε η ώρα του τρύγου, ο ιδιοκτήτης έστειλε υπηρέτες στον αμπελώνα για να του φέρουν τους καρπούς των κόπων των εργατών του.
Αλλά οι αμπελουργοί, σύμφωνα με τον Ιησού, τους λιθοβολούσαν και τους έριξαν έξω με ατιμία. Ο ιδιοκτήτης προσπάθησε να στείλει άλλους υπηρέτες, αλλά η ίδια ιστορία επαναλήφθηκε μαζί τους. Τελικά, έστειλε τον αγαπημένο του γιο στο αμπέλι, ελπίζοντας ότι ήταν δικά του.ντρέπεσαι, κάνε αυτό που είναι σωστό. Ωστόσο, αντ 'αυτού, οι κακοί αμπελουργοί τον σκότωσαν, ελπίζοντας ότι, έχοντας αντιμετωπίσει τον κληρονόμο, θα γίνονταν οι ίδιοι οι ιδιοκτήτες του αμπελώνα.
Μετά την ολοκλήρωση της παραβολής των κακών αμπελουργών, ο Ιησούς στράφηκε με μια ερώτηση στους ανθρώπους που ήταν συγκεντρωμένοι γύρω Του, μεταξύ των οποίων ήταν οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι. Ρώτησε τι θα έκανε, κατά τη γνώμη τους, ο ιδιοκτήτης με αυτούς τους εργάτες και έλαβε την απάντηση ότι θα έθετε τους κακούς σε άγριο θάνατο και θα εμπιστευόταν τη φροντίδα του αμπελώνα στους πιο άξιους υπηρέτες του.
Ερμηνεία εικόνων του ιδιοκτήτη, του αμπελώνα και του φράχτη
Πολλοί χριστιανοί θεολόγοι και άγιοι πατέρες της εκκλησίας αφιέρωσαν τα έργα τους στην ερμηνεία της παραπάνω παραβολής των αμπελουργών. Με βάση το έργο τους, έχει γίνει παράδοση να προικίζουν τις εικόνες που χρησιμοποιούνται σε αυτό με τις έννοιες που αποκαλύπτονται παρακάτω.
Με τον ιδιοκτήτη του αμπελώνα, ο Ιησούς εννοεί τον Θεό, τον Δημιουργό του κόσμου και των πάντων σε αυτόν. Ο αμπελώνας δεν είναι παρά ο ίδιος ο εβραϊκός λαός, στον οποίο έχει ανατεθεί η διατήρηση της πίστης. Αργότερα, η εικόνα ενός τσαμπιού σταφυλιού ή ενός αμπελιού καθιερώθηκε σταθερά στον χριστιανικό συμβολισμό, και έγινε η προσωποποίηση της κοινότητας των ανθρώπων που αποτελούσαν την επίγεια Εκκλησία του Κυρίου.
Ο φράχτης είναι ο Νόμος του Θεού που έλαβε ο εκλεκτός λαός μέσω του Μωυσή. Στην αρχή της σαραντάχρονης περιπλάνησης στην έρημο, ο Κύριος στο όρος Σινά ενημέρωσε τον προφήτη Του, ο οποίος ηγήθηκε της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο, ένα σύνολο συνταγών σχετικά με τη θρησκευτική και κοινωνική ζωή.
Η εικόνα του πατητηρίου, του πύργου και των αμπελουργών
Η πέτρα είναι βωμός και το πατητήριο χυμός είναι το αίμα που χύνεται πάνω του. Οι αρχαίοι Εβραίοι θυσίαζαν παραδοσιακά διάφορα ζώα και πουλιά, το αίμα των οποίων, πίστευαν, συνέβαλε στον εξαγνισμό των ανθρώπων από τις αμαρτίες τους. Σε αυτή την περίπτωση, οι ερμηνευτές της παραβολής βλέπουν μια προφητική πρόβλεψη για το αίμα που χύθηκε από τον ίδιο τον Ιησού στον σταυρό.
Ο Πύργος δεν είναι παρά ένας ναός που χτίστηκε στην Ιερουσαλήμ. Την εποχή που ο Ιησούς μίλησε την παραβολή των αμπελουργών, ο Δεύτερος Ναός βρισκόταν στην πρωτεύουσα του εβραϊκού κράτους, η ανέγερση του οποίου ξεκίνησε την περίοδο μετά την επιστροφή των Εβραίων από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία (516 π. Χ.) και τελείωσε μόνο δύο δεκαετίες πριν από τα Χριστούγεννα Χριστός. Ο πρώτος ναός χτίστηκε από τον βασιλιά Σολομώντα το 950 π. Χ. μι. Η καταστροφή του το 598 π. Χ. μι. ήταν η αρχή της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας των Εβραίων, η οποία διήρκεσε σχεδόν 60 χρόνια.
Με τους αμπελουργούς, ο Χριστός εννοεί τους αρχιερείς και όλους τους πρεσβυτέρους του εβραϊκού λαού. Σε αυτούς είναι που κατευθύνει τη διάθεσή του. Στις σελίδες του Ευαγγελίου αποκαλούνται γραμματείς και Φαρισαίοι και χαρακτηρίζονται άνθρωποι, αν και είχαν γνώση του Νόμου του Μωυσή, αλλά για χάρη των δικών τους συμφερόντων περιόρισαν την υπηρεσία του Θεού μόνο στην τυπική εκπλήρωση συνταγές, ενώ αγνοεί την ουσία της διδασκαλίας. Στη συνέχεια, η λέξη «φαρισαϊσμός» έγινε οικιακή λέξη, που σημαίνει υποκρισία και υποκρισία.
Η συμβολική έννοια της απουσίας του ιδιοκτήτη, των υπηρετών και των καρπών του
Η απουσία του ιδιοκτήτη, σύμφωνα με τους διερμηνείς, είναι ο χρόνος που έχει παρέλθει από τότε που ο Κύριος έφερε τον εκλεκτό λαό Του από την Αίγυπτοσκλαβιά. Σύμφωνα με τη Γραφή, αυτό το ιστορικό γεγονός χρονολογείται γύρω στο 1400 π. Χ. μι. Επομένως, στην παραβολή, ο Κύριος σημαίνει μια περίοδο που εκτείνεται σχεδόν σε μιάμιση χιλιετία.
Οι υπηρέτες που στάλθηκαν στους αμπελώνες είναι προφήτες που ήταν γνωστό ότι διώκονταν από τους αρχιερείς ή σκοτώθηκαν. Καθ' όλη τη διάρκεια της ιστορίας τους, ο εβραϊκός λαός και οι ηγεμόνες του παρέκκλιναν επανειλημμένα από τον Νόμο που τους έδωσε ο Θεός, και μάλιστα περισσότερες από μία φορές έπεσαν στον παγανισμό. Σε αυτές τις περιπτώσεις ο Κύριος ξεχώριζε από ανάμεσά τους τους πιο άξιους ανθρώπους (προφήτες), με το στόμα των οποίων κατήγγειλε τις ανομίες που διαπράττονταν. Πολλοί από αυτούς σκοτώθηκαν ή υπέστησαν διάφορες διώξεις.
Οι καρποί που ο ιδιοκτήτης περίμενε να λάβει από τους εργάτες του είναι η πνευματική ανάπτυξη των ανθρώπων και η γνώση του Θεού. Βγαίνοντας από την αιγυπτιακή αιχμαλωσία, ο λαός του Ισραήλ ήταν γεμάτος απομεινάρια ειδωλολατρίας και ήταν καθήκον των ιερέων να τους εκπαιδεύσουν στο πνεύμα των Νόμων του Μωυσή.
Η εικόνα του γιου του ιδιοκτήτη, η δολοφονία του και η επακόλουθη τιμωρία
Με τον όρο γιο και κληρονόμο, ο Ιησούς εννοεί αναμφίβολα τον εαυτό Του, που εστάλη από τον Επουράνιο Πατέρα για να σώσει τους ανθρώπους. Ένα από τα θεμελιώδη δόγματα του Χριστιανισμού είναι το δόγμα της Αγίας Τριάδας, το οποίο αντιπροσωπεύει τις τρεις υποστάσεις της Μίας Θεότητας. Σε αυτό, ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα ενώθηκαν αχώριστα και αχώριστα. Η ενσάρκωση της δεύτερης υπόστασης είναι ο Ιησούς Χριστός.
Η δολοφονία του γιου του είναι μια προφητεία της δικής Του επερχόμενης εκτέλεσης στον σταυρό, την οποία επρόκειτο να υπομείνει στην εξιλέωση όλων των ανθρώπων του κόσμου,ταλαιπωρημένος από το προπατορικό αμάρτημα και ως αποτέλεσμα καταδικασμένος σε αιώνιο θάνατο.
Η άφιξη του ίδιου του ιδιοκτήτη ερμηνεύεται ως η Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, όταν κάθε άτομο θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις πράξεις του. Την ημέρα αυτή, οι αρχάγγελοι του Θεού θα ηχήσουν και θα καλέσουν τους ανθρώπους στην Τελευταία Κρίση του Επουράνιου Πατέρα.
Το νόημα της παραβολής των αμπελουργών
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, πολλοί θεολόγοι αφιέρωσαν τα έργα τους σε αυτήν την ιστορία του Ευαγγελίου. Από την ερμηνεία των εικόνων που δίνονται στην παραβολή των κακών αμπελουργών, γίνεται σαφές ότι με τα δικά του λόγια ο Ιησούς Χριστός κατήγγειλε τους αρχιερείς, τους πρεσβυτέρους και όλους εκείνους στους οποίους ο Θεός είχε εμπιστευθεί τη φροντίδα της διατήρησης και αύξησης του πίστη. Περνώντας τα δικά τους λόγια όπως τους αποκάλυψε υποτίθεται το θέλημα του Θεού, αυτοί οι άνθρωποι ξυλοκόπησαν και σκότωσαν τους προφήτες που έστειλε ο Κύριος για να τους νουθετεί. Έχοντας κάνει τη βρώμικη δουλειά τους, σχεδίασαν αντίποινα εναντίον του ίδιου του Υιού του Θεού.
Είναι χαρακτηριστικό ότι, αφού άκουσαν από το στόμα του Ιησού την παραβολή των αμπελουργών, οι ιερείς και οι πρεσβύτεροι που ήταν ταυτόχρονα παρόντες κατάλαβαν το νόημά της, και ωστόσο άθελά τους κατήγγειλαν τους εαυτούς τους με επιφωνήματα ότι οι εργάτες στους οποίους το αμπέλι ανατέθηκε σε κακούς. Έτσι, οι ίδιοι έκριναν, μιλώντας για την αναπόφευκτη ανταπόδοση που θα τους έφερνε ο Κύριος.
Σημειώστε ότι στις περισσότερες ερμηνείες της παραβολής των κακών αμπελουργών, ο Ιησούς αλληγορικάπροβλέπει την καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τους ρωμαϊκούς στρατούς το 70 μ. Χ. και τις ανυπολόγιστες καταστροφές του εβραϊκού λαού που ακολούθησαν.
Κηρύγματα για την εορτή της Πεντηκοστής
Όπως όλες οι άλλες περικοπές από το Ευαγγέλιο, αυτή η παραβολή ακούγεται κατά τη διάρκεια των θείων ακολουθιών και στη συνέχεια εξηγείται από τον άμβο της εκκλησίας. Σύμφωνα με μια παράδοση πολλών αιώνων, το κήρυγμα για τους κακούς αμπελουργούς διαβάζεται συνήθως τη 13η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή.
Προκειμένου να αποφευχθούν λάθη στην κατανόηση αυτής της χρονολόγησης, σημειώνουμε ότι στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα η λέξη «εβδομάδα» δεν υποδηλώνει την επταήμερη περίοδο από τη Δευτέρα έως την Κυριακή (ονομάζεται «εβδομάδα»), αλλά μόνο Κυριακή. Είναι ο έβδομος στη σειρά και ο τακτικός του αριθμός, όπως γνωρίζετε, δεν διαιρείται με τίποτα χωρίς υπόλοιπο, παρά μόνο με τον εαυτό του ή με ένα. Από εδώ προέρχεται η λέξη «εβδομάδα». Επομένως, πρέπει να γίνει κατανοητό ότι το κήρυγμα για τους κακούς ενοικιαστές ακούγεται από τους άμβους της εκκλησίας τη 13η Κυριακή μετά την Τριάδα - την αργία, που ονομάζεται επίσης Πεντηκοστή.
Γέννηση της Εκκλησίας του Χριστού
Η γιορτή καθιερώθηκε προς τιμήν της κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους την πεντηκοστή ημέρα μετά την Ανάσταση του Ιησού Χριστού. Δεδομένου ότι αυτό το γεγονός θεωρείται παραδοσιακά η γέννηση της Εκκλησίας του Χριστού στη γη, είναι σημαντικό για όλα τα μέλη της αυτήν την ημέρα να σκεφτούν ξανά το νόημα της παραβολής των κακών αμπελουργών.
Εικόνες και χαρακτικά που δημιουργήθηκαν για αυτό το θέμα από διάφορους καλλιτέχνες βοηθούν να παρουσιαστεί πιο ξεκάθαρα αυτό που είπε ο Ιησούς Χριστός στους τοίχους του ναού για το επόμενοημέρα μετά την είσοδό Του στην Ιερουσαλήμ. Μερικά από αυτά παρουσιάζονται στο άρθρο μας.
