Πιο πρόσφατα, η επισκοπή Κριμαίας και Συμφερούπολης περιλάμβανε ολόκληρη την επικράτεια της Κριμαίας, αλλά με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας από τον Νοέμβριο του 2008, η επικράτειά της μειώθηκε σημαντικά. Οι επισκοπές Razdolnensky και Dzhankoy αποσύρθηκαν από αυτό και έλαβαν ανεξάρτητο καθεστώς. Λίγο αργότερα, η επισκοπή της Κριμαίας μειώθηκε περαιτέρω, καθώς τα εδάφη που έλαβαν τα ονόματα των επαρχιών Κερτς και Φεοδοσιά διαχωρίστηκαν από αυτήν.
Η εμφάνιση του Χριστιανισμού στην Κριμαία
Η ιστορία του εκχριστιανισμού αυτής της τεράστιας χερσονήσου της Μαύρης Θάλασσας είναι πολύ ενδιαφέρουσα. Όπως προκύπτει από την Αγία Γραφή, όπου σήμερα βρίσκεται η επισκοπή Κριμαίας του Πατριαρχείου Μόσχας, ο Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος κήρυξε κάποτε τον Λόγο του Θεού και αργότερα οι άγιοι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος έφεραν το φως του διαφωτισμού. Όταν ο Άγιος Κλήμης της Ρώμης εξορίστηκε στην Κριμαία το 96, σύμφωνα με τη μαρτυρία του, οι χριστιανικές κοινότητες εκεί περιλάμβαναν περισσότερα από 2.000 άτομα.
Το φως της πίστης του Χριστού έλαμψε άσβεστο πάνω από τη χερσόνησο ακόμα και σε περιόδους δύσκολων ιστορικώνσυγκρούσεις, για παράδειγμα, η κατάληψη του βόρειου τμήματός του από τους Τατάρο-Μογγόλους, που συνέβη τον 13ο αιώνα, ή η προσάρτηση της νότιας ακτής από τους Γενουάτες, οι οποίοι εισέβαλαν έναν αιώνα αργότερα. Όταν το 1784 το έδαφος του Χανάτου της Κριμαίας προσαρτήθηκε στη Ρωσία, έγινε μέρος της επισκοπής Χερσώνα και Σλάβων, το τμήμα της οποίας βρισκόταν τότε στην Πολτάβα.
Περαιτέρω ανάπτυξη της πνευματικής ζωής της χερσονήσου
Το 1859, με το ανώτατο διάταγμα του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β', ιδρύθηκε μια ανεξάρτητη Ορθόδοξη επισκοπή της Κριμαίας, χωρισμένη από τη Χερσώνα. Αυτή η διοικητική πράξη είχε την πιο ευεργετική επίδραση στη θρησκευτική ζωή ολόκληρης της περιοχής. Αρκεί να πούμε ότι μόνο τα επόμενα δέκα χρόνια εμφανίστηκαν περίπου εκατό νέες ενορίες στη χερσόνησο, η μοναστική ζωή εντάθηκε αισθητά και άνοιξαν αρκετά θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ιδιαίτερο ρόλο στο θέμα της θρησκευτικής εκπαίδευσης έπαιξε η πόλη της Συμφερούπολης, όπου τότε εμφανίστηκε η Θεολογική Σχολή Ταυρίδη, γνωστή σε όλη τη χώρα και αναβίωσε σήμερα.
Η παρακμή και η επακόλουθη αναβίωση της επισκοπής
Μετά την κατάληψη της εξουσίας από τους Μπολσεβίκους, ξεκίνησε μια μεγάλης κλίμακας αντιθρησκευτική εκστρατεία σε όλη τη χώρα. Στην Κριμαία ξεκίνησε το 1920, αμέσως μετά την ήττα του Π. Ν. Wrangel και αναπτύχθηκε τόσο εντατικά που μέχρι το τέλος της δεκαετίας παρέμειναν μόνο μερικές δεκάδες ενεργές ενορίες στο έδαφος της χερσονήσου, οι οποίες επίσης απειλούνταν με κλείσιμο. Είναι λυπηρό να το παραδεχθούμε, αλλά αρκετοί ναοί μπόρεσαν να συνεχίσουν το έργο τους μόνο κατά τη διάρκεια της περιόδουΝαζιστική κατοχή.
Η Μητρόπολη Κριμαίας και Συμφερούπολης έλαβε ώθηση στην αναβίωσή της στα τέλη της δεκαετίας του '80, όταν οι δημοκρατικές διαδικασίες άρχισαν να αποκτούν δυναμική σε ολόκληρη τη χώρα. Τότε εκτεινόταν σε ολόκληρη την επικράτεια της χερσονήσου και αυτό συνεχίστηκε μέχρι το 2008, μετά από το οποίο, όπως προαναφέρθηκε, χωρίστηκαν από τη σύνθεσή της δύο ανεξάρτητες επισκοπές.
Επί του παρόντος, η επισκοπή Κριμαίας και Συμφερούπολης ενώνει μοναστήρια και ενορίες που βρίσκονται στην επικράτεια της Γιάλτας, της Αλούστα, της Συμφερούπολης, της Σεβαστούπολης και της Ευπατόριας. Περιλαμβάνει επίσης τις ακόλουθες περιοχές: Saksky, Belogorsky, Bakhchisarai και Simferopol. Το κέντρο της είναι η πόλη της Συμφερούπολης και ο καθεδρικός ναός, που βρίσκεται σε αυτήν, είναι ο Καθεδρικός Ναός Πέτρου και Παύλου. Από το 1992, επικεφαλής της επισκοπής είναι ο Μητροπολίτης Συμφερουπόλεως και Κριμαίας (Shvets) Λάζαρ.
Οργάνωση προσκυνημάτων
Σήμερα, στην επισκοπή της Κριμαίας, που αναβίωσε μετά από πολλές δεκαετίες ολοκληρωτικού αθεϊσμού, η θρησκευτική ζωή έχει ανακτήσει την παλιά της δύναμη. Ανάμεσα στα πολλά τμήματα της επισκοπικής διοίκησης ξεχωριστή θέση κατέχει η προσκυνηματική λειτουργία. Οι υπάλληλοί του οργανώνουν εκδρομές, το πρόγραμμα των οποίων περιλαμβάνει επισκέψεις σε ναούς, μοναστήρια και διάφορα αρχαία χριστιανικά μνημεία, στα οποία είναι τόσο πλούσια αυτή η εύφορη γη.
Επιπλέον, τα προτεινόμενα ταξιδιωτικά δρομολόγια καθιστούν δυνατό τον συνδυασμό επίσκεψης ιερών τόπων με χαλάρωση δίπλα στη θάλασσα στις πιο γραφικές γωνιές της χερσονήσου. Η υπηρεσία προσκυνήματος δέχεται προπαραγγελίες τόσο από μεμονωμένους πολίτες όσο και από πολλούςομάδες. Σε αυτή την περίπτωση, οποιαδήποτε πόλη στην Κριμαία μπορεί να γίνει το σημείο εκκίνησης του ταξιδιού. Όσοι επιθυμούν μπορούν να λάβουν όλες τις απαραίτητες πληροφορίες στην ιστοσελίδα της επισκοπής.
Κατασκευή του κυρίως καθεδρικού ναού της επισκοπής
Ο Καθεδρικός Ναός Πέτρου και Παύλου, που έχει σημαντική ιστορική και καλλιτεχνική αξία, αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Σύμφωνα με αρχειακά στοιχεία, ιδρύθηκε το 1866 στη θέση μιας ξύλινης εκκλησίας των Αγίων Ελένης και Κωνσταντίνου, η οποία είχε καταστραφεί εξαιρετικά. Ο συγγραφέας του έργου και επικεφαλής του έργου ήταν ο αρχιτέκτονας της Συμφερούπολης K. P. Λαζάρεφ.
Η κατασκευή και η διακόσμηση του καθεδρικού ναού διήρκεσε περίπου τέσσερα χρόνια, μετά από τα οποία αγιάστηκε πανηγυρικά και ξεκίνησαν τακτικές λειτουργίες σε αυτόν. Πρέπει να σημειωθεί ότι πολύ πριν από αυτό, το 1668, είχαν ήδη ανοίξει δύο σχολεία στο ναό - αρσενικά και γυναικεία. Υπήρχαν μέχρι την έναρξη του διωγμού της εκκλησίας από τους Μπολσεβίκους.
Περαιτέρω διακόσμηση και βελτίωση του καθεδρικού ναού
Το 1890, με χρήματα που συγκεντρώθηκαν από δωρεές από κατοίκους της περιοχής, ο καθεδρικός ναός περιβαλλόταν από διάτρητο φράχτη από χυτοσίδηρο και η παρακείμενη πλατεία διαμορφώθηκε, η οποία έγινε ο τόπος διαφόρων εκδηλώσεων της πόλης. Την ίδια χρονιά εκδόθηκε διάταγμα σύμφωνα με το οποίο η ανάπτυξη της γύρω περιοχής επιτρεπόταν μόνο για κτίρια των οποίων το μέγεθος δεν ξεπερνούσε το ύψος του καθεδρικού ναού.
Στις αρχές του νέου ΧΧ αιώνα, έγιναν σημαντικές αλλαγές στη διακόσμηση του ναού. Στις δωρεές του γέροντα της εκκλησίας ήτανΠροσλήφθηκαν μάστορες ζωγράφοι, οι οποίοι ζωγράφισαν τον τρούλο με την εικόνα της μορφής του Θεού των Δυνάμεων που περιβάλλεται από Ουράνιες Δυνάμεις και στο κάτω μέρος του τυμπάνου, τοποθέτησαν δώδεκα μετάλλια με τα πρόσωπα των αγίων αποστόλων. Την εικόνα συμπλήρωνε ένα floral στολίδι που κάλυπτε τους τοίχους.
Περίοδος βαρβαρότητας και ερήμωσης
Το 1924, οι νέες αρχές έκλεισαν τον καθεδρικό ναό και ταυτόχρονα μετονόμασαν την οδό Petropavlovskaya που οδηγεί σε αυτόν, δίνοντάς του το όνομα Oktyabrskaya. Σύντομα άρχισε η ανακαίνισή του ή μάλλον η βάρβαρη καταστροφή. Ο τρούλος και το καμπαναριό του καθεδρικού ναού καταστράφηκαν ολοσχερώς και το εσωτερικό χρησιμοποιήθηκε ως αποθήκη, με αποτέλεσμα να κατασκευαστεί μια τσιμεντένια ράμπα για την είσοδο φορτηγών. Οι παλιοί της πόλης θυμούνται τη άθλια εμφάνιση που είχε αυτό το κάποτε σεβαστό ιερό στη Σοβιετική περίοδο - χωρίς τρούλο, με βρώμικους τοίχους ξεφλουδισμένους και ένα δέντρο να φυτρώνει στη στέγη.
Επιστροφή στο πρώτο
Η αναβίωση του ναού, καθώς και ολόκληρης της επισκοπής, ξεκίνησε στα χρόνια της περεστρόικα. Χάρη στο έργο του αρχιτέκτονα O. I. Sergeeva, στα αρχεία της Ιεράς Συνόδου, ήταν δυνατό να βρεθούν τα ίδια τα σχέδια σύμφωνα με τα οποία κάποτε ανεγέρθηκαν τα χαμένα στοιχεία του καθεδρικού ναού - ο τρούλος και το καμπαναριό. Αυτή η ανακάλυψη επέτρεψε στους αναστηλωτές να τα αποκαταστήσουν με τη μέγιστη ακρίβεια.
Με την ολοκλήρωση των εργασιών, ο ναός επανακαθαγιάστηκε και οι υπηρεσίες συνεχίστηκαν εντός των τειχών του. Το 2003, ο καθεδρικός ναός Πέτρου και Παύλου έλαβε το καθεστώς του καθεδρικού ναού. Πρέπει να σημειωθεί ότι νέες τάσεις επηρέασαν και τη γειτονική περιοχή - το 2008Με απόφαση των αρχών της πόλης, η πλατεία του καθεδρικού ναού και ο δρόμος που οδηγεί σε αυτήν επέστρεψαν στα ιστορικά τους ονόματα. Από τώρα και στο εξής ονομάζονται Πέτρος και Παύλος.
