Ο Ρώσος φιλόσοφος-θεολόγος Σεργκέι Μπουλγκάκοφ είναι ένας άνθρωπος με δύσκολη μοίρα. Μπόρεσε να περάσει μέσα από αμφιβολίες και να βρει το δρόμο του προς τον Θεό, δημιουργώντας το δικό του δόγμα για τη Σοφία, μπόρεσε να ξεπεράσει τη δυσπιστία των φίλων και την αποδοκιμασία της εκκλησίας και να ζήσει σύμφωνα με τη συνείδηση και την πίστη.
Παιδική ηλικία και οικογένεια
Ο Μπουλγκάκοφ Σεργκέι Νικολάεβιτς γεννήθηκε στις 16 Ιουλίου 1871 στην πόλη Λίβνι, σε μια μεγάλη οικογένεια ιερέα, πρύτανη μιας μικρής εκκλησίας στο νεκροταφείο. Ο πατέρας του Σεργκέι μεγάλωσε τα παιδιά του (είχε επτά από αυτά) σύμφωνα με την ορθόδοξη παράδοση. Η οικογένεια παρακολουθούσε τακτικά τις λειτουργίες της εκκλησίας, τα παιδιά άκουγαν και αργότερα διάβαζαν τα ίδια τα ιερά βιβλία. Ο Σεργκέι θυμήθηκε με ευγνωμοσύνη τα παιδικά του χρόνια, όταν ήρθε σε επαφή με την ομορφιά της ρωσικής φύσης, με την υποστήριξη του πανηγυρικού μεγαλείου της λειτουργίας. Ήταν εκείνη τη στιγμή που γνώρισε μια αρμονική ένωση με τον Θεό. Ανατράφηκε ως υποδειγματικός Χριστιανός, στα πρώτα του χρόνια πίστευε ειλικρινά στον Θεό.
Έτη σπουδών
Σε ηλικία 12 ετών ο Μπουλγκάκοφ Σεργκέι άρχισε να σπουδάζει στη θεολογική σχολή, εκείνη την εποχή ήταν, σύμφωνα με τα λόγια του, «πιστός γιοςΕκκλησίες». Μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο, μπαίνει στο θρησκευτικό σχολείο στη γενέτειρά του πόλη Livny. Αυτή τη στιγμή, σκέφτεται σοβαρά να συνδέσει τη ζωή του με την υπηρεσία του Θεού. Τέσσερα χρόνια αργότερα, έχοντας ολοκληρώσει τις σπουδές του στο σχολείο, ο Μπουλγκάκοφ μπαίνει στο θεολογικό σεμινάριο στην πόλη Ορέλ. Εδώ σπούδασε τρία χρόνια, αλλά αυτή την περίοδο υπάρχει μια σημαντική αλλαγή στην κοσμοθεωρία του, περνά μια βαθιά θρησκευτική κρίση, που τον καταδικάζει σε δυσπιστία στον Θεό. Έχοντας χάσει την πίστη στην Ορθοδοξία, το 1987 ο Μπουλγκάκοφ εγκατέλειψε το σεμινάριο και μετά σπούδασε στο κλασικό γυμνάσιο στο Yelets για άλλα δύο χρόνια. Αργότερα μπαίνει στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, στη Νομική Σχολή. Το 1894 πέρασε με επιτυχία τις τελικές δοκιμασίες και πήρε μεταπτυχιακό δίπλωμα με δικαίωμα διδασκαλίας.
Πρώιμες προβολές
Ήδη από τα πρώτα χρόνια του σεμιναρίου ο Μπουλγκάκοφ Σεργκέι έχει μεγάλες αμφιβολίες για τα θρησκευτικά αξιώματα και θα βιώσει μια βαθιά κρίση πίστης, η οποία τον ωθεί όχι μόνο να εγκαταλείψει το σεμινάριο, αλλά και να έρθει πιο κοντά με τους πολύ δημοφιλείς μαρξιστές ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ. Εργάζεται σκληρά σε αυτή τη νέα φιλοσοφική κατεύθυνση και γρήγορα γίνεται ο κορυφαίος θεωρητικός του μαρξισμού στη Ρωσία. Ωστόσο, σύντομα αντιλαμβάνεται την αποτυχία αυτής της θεωρίας και εξελίσσεται προς τον ιδεαλισμό. Το 1902 έγραψε μάλιστα ένα άρθρο «Από τον μαρξισμό στον ιδεαλισμό», στο οποίο εξηγεί την αλλαγή στις απόψεις του.
Αυτές οι αλλαγές στις απόψεις του είναι αρκετά συνεπείς με το πνεύμα της εποχής, γιατί η ρωσική διανόηση εκείνης της περιόδου χαρακτηριζόταν από ένα πάθος για τον γερμανικό ιδεαλισμό και στη συνέχεια τη θρησκευτικότητα. Η γνωριμία με τον Μπέμπελ και τον Κάουτσκι, τα έργα του Β. Σολοβιόφ και του Λ. Τολστόι τον οδηγούν στην αναζήτηση στο πεδίο της χριστιανικής πολιτικής για την επίλυση του ζητήματος του καλού και του κακού. Για κάποιο διάστημα, ο Μπουλγκάκοφ αγαπούσε τον κοσμισμό, ακολουθώντας τον Νικολάι Φεντόροφ. Αυτές οι αναζητήσεις, τις οποίες ο ίδιος ονόμασε ως «κοινωνικό χριστιανισμό», ταιριάζουν απόλυτα στην εξέλιξη της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης αυτής της περιόδου.
Σταδιακά, η σκέψη του Μπουλγκάκοφ ωριμάζει και παίρνει σάρκα και οστά, η διαδρομή των φιλοσοφικών του αναζητήσεων αντικατοπτρίζει τέλεια το πρώτο του σημαντικό έργο - το βιβλίο "Μη βραδινό φως".
Παιδαγωγική δραστηριότητα
Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, ο Σεργκέι Μπουλγκάκοφ (η βιογραφία του συνδέεται όχι μόνο με τη φιλοσοφία, αλλά και τη διδασκαλία) παραμένει στο τμήμα για να γράψει μια διδακτορική διατριβή και αρχίζει επίσης να διδάσκει πολιτική οικονομία στο Αυτοκρατορική Τεχνική Σχολή στη Μόσχα. Το 1898, το πανεπιστήμιο τον έστειλε για δύο χρόνια σε ένα επιστημονικό ταξίδι στη Γερμανία. Το 1901, υπερασπίστηκε τη διατριβή του και έλαβε τη θέση του απλού καθηγητή στο Τμήμα Πολιτικής Οικονομίας του Πολυτεχνικού Ινστιτούτου του Κιέβου. Το 1906 έγινε καθηγητής στο Εμπορικό Ινστιτούτο της Μόσχας. Οι διαλέξεις του Μπουλγκάκοφ αντικατοπτρίζουν την πορεία των αναζητήσεών του, πολλές από αυτές θα δημοσιευθούν ως φιλοσοφικά και κοινωνικοοικονομικά έργα. Αργότερα εργάστηκε ως καθηγητής πολιτικής οικονομίας και θεολογίας στο Πανεπιστήμιο Tauride και καθηγητής εκκλησιαστικού δικαίου και θεολογίας στην Πράγα.
Κοινωνικές εμπειρίες
Συμμετοχή στους Μαρξιστές το 1903Ο Μπουλγκάκοφ Σεργκέι συμμετέχει στο παράνομο ιδρυτικό συνέδριο της Ένωσης Απελευθέρωσης, μέλη της οποίας ήταν οι Ν. Μπερντιάεφ, Β. Βερνάντσκι, Ι. Γκρεβς. Ως μέρος των δραστηριοτήτων της Ένωσης, ο Μπουλγκάκοφ διέδωσε πατριωτικές απόψεις, ως εκδότης του περιοδικού New Way. Το 1906, ο φιλόσοφος συμμετέχει ενεργά στη δημιουργία της Ένωσης Χριστιανικών Πολιτικών, από την οποία περνά στους βουλευτές της Δεύτερης Κρατικής Δούμας το 1907. Ωστόσο, σύντομα οι απόψεις των αντιμοναρχικών παύουν να είναι κοντά του και περνάει στην αντίθετη πλευρά. Από εκείνη τη στιγμή, δεν επιχειρεί πλέον να ενταχθεί σε κοινωνικά κινήματα και επικεντρώνει τη δραστηριότητά του στη συγγραφή φιλοσοφικών και δημοσιογραφικών έργων.
Θρησκευτική φιλοσοφία
Το 1910, ο Σεργκέι Μπουλγκάκοφ, του οποίου η φιλοσοφία πλησιάζει το κύριο σημείο της ανάπτυξής του, συναντά τον Πάβελ Φλορένσκι. Η φιλία των δύο στοχαστών εμπλούτισε πολύ τη ρωσική σκέψη. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Μπουλγκάκοφ επιστρέφει επιτέλους στους κόλπους της θρησκευτικής, χριστιανικής φιλοσοφίας. Το ερμήνευσε στην εκκλησιαστική-πρακτική πλευρά. Το 1917 εκδόθηκε το βιβλίο-ορόσημο «Μη βραδινό φως» και φέτος ο Σεργκέι Νικολάγιεβιτς συμμετέχει στο Πανρωσικό Τοπικό Συμβούλιο, το οποίο αποκαθιστά το πατριαρχείο στη χώρα.
Ο φιλόσοφος αυτή την εποχή σκέφτεται πολύ τους τρόπους ανάπτυξης για τη χώρα και τη διανόηση. Βίωσε την επανάσταση ως τον τραγικό θάνατο ό,τι του ήταν αγαπητό στη ζωή. Ο Μπουλγκάκοφ πίστευε ότι αυτή τη δύσκολη στιγμή οι ιερείς είχαν ειδική αποστολή να διατηρήσουν την πνευματικότητα καιανθρωπότητα. Ο εμφύλιος πόλεμος ενέτεινε την αίσθηση της αποκάλυψης και ώθησε τον Σεργκέι Νικολάγιεβιτς στην πιο σημαντική απόφαση στη ζωή του.
Ο δρόμος του ιερέα
Το 1918, ο Μπουλγκάκοφ αναλαμβάνει την ιεροσύνη. Η αφιέρωση γίνεται στις 11 Ιουνίου στη Μονή Danilovsky. Ο πατέρας Σέργιος συνεργάζεται στενά με τον Πατριάρχη Τύχωνα και σταδιακά αρχίζει να παίζει έναν αρκετά σημαντικό ρόλο στη Ρωσική Εκκλησία, αλλά ο πόλεμος άλλαξε τα πάντα. Το 1919 πήγε στην Κριμαία για να παραλάβει την οικογένειά του, αλλά δεν θα προοριζόταν να επιστρέψει στη Μόσχα. Εκείνη την εποχή, οι Μπολσεβίκοι απέκλεισαν τον Μπουλγκάκοφ από το διδακτικό προσωπικό του Εμπορικού Ινστιτούτου της Μόσχας. Στη Συμφερούπολη εργάζεται στο πανεπιστήμιο και συνεχίζει να γράφει φιλοσοφικά έργα. Ωστόσο, η σοβιετική δύναμη που ήρθε εκεί σύντομα του στερεί και αυτή την ευκαιρία.
Μετανάστευση
Το 1922, ο Σεργκέι Μπουλγκάκοφ, του οποίου τα βιβλία δεν ήταν ευχάριστα στη νέα σοβιετική κυβέρνηση, εξορίστηκε στην Κωνσταντινούπολη με την οικογένειά του. Του έδωσαν ένα έγγραφο να υπογράψει, στο οποίο έλεγε ότι τον έδιωχναν για πάντα από την RSFSR και ότι θα τον πυροβολούσαν αν επέστρεφε. Οι Μπουλγκάκοφ μετακινούνται από την Κωνσταντινούπολη στην Πράγα.
Ο Σεργκέι Νικολάεβιτς δεν ήθελε ποτέ να εγκαταλείψει την πατρίδα του, που του ήταν πολύ αγαπητή. Σε όλη του τη ζωή μιλούσε με περηφάνια για τη ρωσική του καταγωγή και υποστήριξε ενεργά τη ρωσική κουλτούρα, η οποία αναγκαζόταν να υπάρχει στο εξωτερικό. Ονειρευόταν κάποια μέρα να επισκεφθεί τη Ρωσία, αλλά αυτό δεν ήταν προορισμένο να γίνει πραγματικότητα. Ο γιος των Μπουλγκάκοφ, ο Φέντορ, παρέμεινε στο σπίτι, τον οποίο αυτοίδεν το έχω ξαναδεί.
περίοδος της Πράγας
Το 1922 ο Σεργκέι Μπουλγκάκοφ έφτασε στην Πράγα, όπου άρχισε να εργάζεται στο Ρωσικό Ινστιτούτο στη Νομική Σχολή. Εκείνη την εποχή, η Πράγα ονομαζόταν «Ρωσική Οξφόρδη» και εκπρόσωποι της θρησκευτικής φιλοσοφίας όπως οι N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodtsev εργάστηκαν εδώ μετά την επανάσταση. Ο Μπουλγκάκοφ δίδαξε θεολογία εδώ για δύο χρόνια. Επιπλέον, έκανε λειτουργίες σε μια μαθητική εκκλησία στην Πράγα και σε μια από τις ενορίες των προαστίων.
Οι Μπουλγκάκοφ ζούσαν σε έναν κοιτώνα ινστιτούτου που ονομαζόταν «Svobodarna», όπου συγκεντρώθηκε μια λαμπρή ομάδα Ρώσων επιστημόνων και στοχαστών. Ο πατέρας Σέργιος έγινε ο ιδρυτής του περιοδικού Spiritual World of Students, το οποίο δημοσίευσε τα πιο ενδιαφέροντα άρθρα θεολογικού περιεχομένου. Έγινε επίσης ένας από τους κύριους οργανωτές του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος, μέλη του οποίου ήταν κορυφαίοι Ρώσοι μετανάστες στοχαστές και επιστήμονες.
Περίοδος Παρισιού
Το 1925, ο π. Σέργιος και η οικογένειά του εγκαταστάθηκαν στο Παρίσι, όπου με την ενεργό συμμετοχή του άνοιξε το πρώτο Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο, του οποίου έγινε κοσμήτορας και καθηγητής. Από το 1925 έχει κάνει πολλά ταξίδια, έχοντας ταξιδέψει σε όλες σχεδόν τις χώρες της Ευρώπης και της Βόρειας Αμερικής. Η παρισινή περίοδος είναι επίσης αξιοσημείωτη για το εντατικό φιλοσοφικό έργο του Μπουλγκάκοφ. Τα πιο αξιόλογα έργα του αυτής της εποχής είναι: η τριλογία «Το αρνί του Θεού», «Η νύφη του αρνιού», «Ο παρηγορητής», το βιβλίο «Ο Φλεγόμενος Θάμνος». Ως πρύτανης του Ινστιτούτου St. Sergius, ο Sergey Bulgakov δημιουργεί ένα πραγματικό πνευματικό κέντρο του ρωσικού πολιτισμού στο Παρίσι. Οργανώνει εργασίες για την κατασκευή ενός συγκροτήματος που ονομάζεται "Sergius Compound". Για 20 χρόνια ηγεσίας του, εμφανίζεται εδώ μια ολόκληρη πόλη με κτίρια και ναούς. Ο πατέρας Sergiy εργάστηκε επίσης πολύ με τη νεολαία, και έγινε γνωστός παιδαγωγός και μέντορας για μαθητές.
Μεγάλες δοκιμασίες έπεσαν στον Μπουλγκάκοφ κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ήταν ήδη σοβαρά άρρωστος εκείνη την εποχή, αλλά ακόμη και κάτω από αυτές τις συνθήκες δεν σταμάτησε το έργο του για τη δημιουργία θρησκευτικών και φιλοσοφικών έργων. Ανησυχούσε πολύ για την τύχη της πατρίδας του και όλης της Ευρώπης.
Σοφιολογία του Σ. Μπουλγκάκοφ
Η φιλοσοφική αντίληψη του Μπουλγκάκοφ είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη θεολογία. Η κεντρική ιδέα - η Σοφία η Σοφία του Θεού - δεν ήταν καινούργια στη θρησκευτική σκέψη, αναπτύχθηκε ενεργά από τον Β. Σολοβίοφ, αλλά με τον πατέρα Σέργιο έγινε μια βαθιά εσωτερική εμπειρία, μια αποκάλυψη. Τα θρησκευτικά και φιλοσοφικά έργα του Μπουλγκάκοφ στερούνταν ακεραιότητας και λογικής· μάλλον, εξομολογείται στα βιβλία του, μιλά για τη δική του μυστικιστική εμπειρία. Η κύρια πνευματική έννοια της θεωρίας του, η Σοφία η Σοφία του Θεού, κατανοείται από αυτόν με διαφορετικούς τρόπους: από την ενσαρκωμένη θηλυκότητα ως τη βάση του κόσμου μέχρι την κύρια ενοποιητική δύναμη της ύπαρξης, την παγκόσμια σοφία και καλοσύνη. Η θεωρία του Μπουλγκάκοφ καταδικάστηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν κατηγορήθηκε για αίρεση, αλλά του επισημάνθηκαν λάθη και λανθασμένοι υπολογισμοί. Η θεωρία του δεν απέκτησε πλήρη μορφή και παρέμεινε με τη μορφή μάλλον διαφορετικών στοχασμών.
Ιδιωτική ζωή
Ο Μπουλγκάκοφ Σεργκέι Νικολάεβιτς έζησε μια γεμάτη περιπέτεια ζωή. Το 1898 παντρεύτηκε την κόρη ενός γαιοκτήμονα, την ΈλεναΗ Ivanovna Tokmakova, που πέρασε από όλες τις δοκιμασίες της ζωής μαζί του, και ήταν πολλές από αυτές. Το ζευγάρι είχε επτά παιδιά, αλλά μόνο δύο από αυτά επέζησαν. Ο θάνατος του τρίχρονου Ivashek ήταν μια βαθιά, τραγική εμπειρία για τον Bulgakov, ώθησε τον στοχαστή να σκεφτεί τη σοφία του κόσμου. Το 1939, ο ιερέας διαγνώστηκε με καρκίνο στο λαιμό, υποβλήθηκε σε μια σοβαρή επέμβαση στις φωνητικές χορδές, αλλά έμαθε με απίστευτες προσπάθειες να μιλά μετά από αυτό. Ωστόσο, το 1944 έπαθε εγκεφαλικό, το οποίο οδήγησε στο θάνατό του στις 13 Ιουλίου 1944.
