Στον Χριστιανισμό υπάρχουν πολλές έννοιες που είναι πολύ δύσκολο να κατανοήσει ο απλός άνθρωπος. Έτσι, προσπαθώντας να καταλάβουν τι είναι η αναφορά, πολλοί άνθρωποι τη μπερδεύουν με τη λέξη "anathema", η οποία είναι παρόμοια στην προφορά. Αλλά αυτές είναι εντελώς διαφορετικές λέξεις που διαφέρουν θεμελιωδώς και ως προς το νόημα. Τι είναι λοιπόν η αναφορά; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του;
Τι είναι η αναφορά;
Αυτός ο όρος αναφέρεται σε ένα ειδικό είδος προσευχής, που ονομάζεται επίσης «Ευχαριστία». Από την αρχαία ελληνική «αναφορά» μεταφράζεται ως «ύψωση». Στην πραγματικότητα, αυτό είναι μέρος της λειτουργίας μεταξύ των χριστιανών, η οποία κατέχει κεντρική θέση στη δράση. Είναι από τις αρχαιότερες και είναι η πιο σημαντική μεταξύ των άλλων προσευχών. Κατά τη διάρκεια της Αναφοράς, πραγματοποιείται η μετουσίωση ή η μεταφορά του κρασιού και του ψωμιού στο Αίμα και το Σώμα του Χριστού.
Κύρια μέρη της αναφοράς
Για να καταλάβετε τι είναι μια αναφορά, μπορείτε μόνο να κατανοήσετε τα γενικά χαρακτηριστικά της. Γιατί κοινό; Γιατί έχει ποικιλία χριστιανικών λειτουργικών τελετών. Ταυτόχρονα όμως σε όλα διακρίνονται κοινά μέρη.
Το πρώτο μέρος -Αυτός είναι ο εναρκτήριος διάλογος, που αποτελείται από τα επιφωνήματα του ιερέα, καθώς και τις απαντήσεις του κόσμου. Το δεύτερο μέρος - ο πρόλογος, δηλαδή η εισαγωγή - είναι η αρχική προσευχή, που περιέχει ευχαριστία προς τον Θεό και δοξολογία. Κατά κανόνα, είναι μια προσφώνηση στον Πατέρα-Θεό και συνήθως προηγείται του ιερού μέσω μιας ανάμνησης της διακονίας των αγίων και της αγγελικής διακονίας. Το Sanctus είναι η τρίτη κίνηση, που είναι ο ύμνος «Άγιος, άγιος…». Το «Στάση και Ανάμνηση» - το τέταρτο μέρος της αναφοράς - είναι μια ανάμνηση του Μυστικού Δείπνου, στον οποίο προφέρονται τα μυστηριακά λόγια του Χριστού και οι αναμνήσεις της σωτηρίας. Το πέμπτο μέρος - η επίκληση - είναι μια επίκληση στα Δώρα του Αγίου Πνεύματος ή μια άλλη προσευχή που περιέχει αίτημα να καθαγιαστούν τα δώρα. Η μεσολάβηση είναι το επόμενο στάδιο της αναφοράς. Σε αυτό εκφωνούνται προσευχές-παρακλήσεις για όλους τους νεκρούς και τους ζωντανούς, την Εκκλησία και για όλο τον κόσμο. Ταυτόχρονα μνημονεύεται σε αυτό η Μητέρα του Θεού και όλοι οι άγιοι.
Τύποι αναφορών σε χριστιανικές και άλλες λατρευτικές υπηρεσίες
Η δοξολογία είναι το τελευταίο μέρος της δοξολογίας. Αυτό είναι το Anaphora και από τι αποτελείται. Διαφορετικές αναφορές μπορεί να περιέχουν διαφορετική σειρά από αυτά τα μέρη. Έτσι, αν ορίσουμε υπό όρους τον πρόλογο με το γράμμα P, το sanctus - S, το anamnesis - A, το epiclesis - E και τη μεσολάβηση - J, τότε διαφορετικές αναφορές μπορούν να χωριστούν υπό όρους στους ακόλουθους τύπους:
- Αλεξανδρινό ή Κοπτικό - PJSAE.
- Αρμενικά – PSAEJ.
- Χαλδαϊκά (Ανατολικά Συριακά) – PSAJE.
- Η ρωμαϊκή αναφορά μπορεί να διακριθεί σε δύο εκδοχές -PSEJAJ και PSEJAEJ. Η πρώτη περιέχει δύο παρακλήσεις και η δεύτερη περιέχει επίσης μια δεύτερη, μυστηριακή επίκληση. Ωστόσο, ένα φόρουμ αναφορών μπορεί να δώσει έναν καλύτερο ορισμό.
Λίγη ιστορία
Οι αρχαιότερες αναφορές ανήκουν σε επιστήμονες του δεύτερου ή τρίτου αιώνα, αν και υπάρχει η υπόθεση ότι χρησιμοποιούνταν ήδη στη λατρεία από τους πρώτους Χριστιανούς. Στην αρχή τα λόγια της δεν καταγράφηκαν, αλλά με τον καιρό επιλέχθηκαν τα καλύτερα από τα αναφορικά. Στη λατινική λειτουργία, εκτός από την παραδοσιακή ρωμαϊκή αναφορά, υπήρχε και η δεύτερη από την παράδοση του Ιππόλυτου της Ρώμης, η δυτική συριακή και η αναφορά του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Οι δυτικές αναφορές έχουν μεγάλη μεταβλητότητα, η οποία εξαρτάται άμεσα από το φεστιβάλ, την ημέρα της εβδομάδας και άλλους παράγοντες. Επομένως, η αναφορά έχει ορισμό μόνο με γενικούς όρους.
